خَرَّ ساجدًا قَدْرَ جُمُعَة أُخْرى، فيقُولُ اللهُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ، وَاشْفَعْ تُشفَّعْ" قالَ: "فيَذْهبُ لِيَقَعَ سَاجدًا، فَيَأْخُذُ جِبْريلُ بِضَبْعَيْهِ(1)، وَيُفْتحُ عليْهِ مِنَ الدُّعاءِ بشَيْءٍ لَمْ يُفْتحْ على بشًرٍ قَطُّ، فيقولُ: أيْ رَبِّ، خَلَقْتَني سَيدَ وَلَدِ آدَم، ولا فَخْرَ، وأَوَّلَ منْ تَنْشق عَنْهُ الأرْضُ يَوْمَ القِيَامةِ، ولا فَخْرَ، حتَّى إنَّهُ لَيَردُ عَليَّ الْحَوْضَ أكْثَرُ ممَّا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَأيْلَةَ، ئُمَّ يُقالُ: ادْعُوا الأنْبياء، قال: فيَجيءُ النَّبيُّ ومَعَهُ العِصَابةُ، والنَّبيُّ ومَعَهُ الْخَمْسةُ وَالسِّتَّةُ، وَالنبيُّ وَلَيْسَ مَعَهُ أحدٌ، ثُمَّ يُقالُ: ادْعُوا الصِّدِّيقينَ، فيشفعون، ثُمّ يُقالُ: ادْعُوا الشُّهَداء، فيَشْفعُونَ لِمنْ أرَادُوا" قال: "فإذا فَعَلَتِ الشُهَداءُ ذَلِكَ" قال: "يَقُولُ اللهُ عز وجل: أنَا أرْحمُ الرَّاحمينَ، أدخِلُوا جَنتي منْ كانَ لا يُشْركُ بي شَيْئًا" قالَ: "فَيَدْخُلونَ الْجنَة، ثُمَّ يَقُولُ اللهُ عز وجل: انْظُرُوا في النَّارِ هَل تَلقَوْنَ منْ أَحَدٍ عَمِلَ خَيْرًا قَطُّ" قالَ: "فَيَجدُونَ في النَّارِ رَجُلًا، فَيُقالُ لَهُ: هَلْ عَمِلْتَ خيْرًا قَطُّ؟ فيَقُولُ: لا، غَيْرَ أنَي كُنْتُ أُسَامحُ النَّاسَ في الْبَيْع، فيقُولُ الله عز وجل: أسْمِحُوا(2) لِعَبْدي كَإسْمَاحِهِ إلى عَبِيدي، ثمَّ يُخْرِجُونَ منَ النَّارِ رَجُلًا، فيقال لَهُ: هَلْ عَمِلْتَ خيْرًا قَطُ؟ فَيَقُولُ: لا، غَيْرَ أنِّي قد أمَرْتُ وَلَدي: إذَا مِتُّ فَأحْرِقُوني بالنَّارِ، ثُمَّ اطْحَنُوني، حتَّى إذَا كنتُ مِثْلَ الكُحْلِ، فاذْهَبُوا بي إلى البَحْرِ فَاذْرُوني في الرِّيحِ، فَوَ اللهِ لا يَقْدرُ عليَّ(3) رَبُّ العَالَمينَ أبَدًا، فقالَ اللهُ عز وجل لَهُ: لِمَ فَعَلْتَ ذَلِكَ؟ قالَ: منْ مَخَافَتِكَ" قال: "فَيَقُولُ اللهُ عز وجل: انْظُرْ إلى مُلْكِ أعْظَمِ مَلِكٍ، فَإنَّ لَكَ مِثْلَهُ، وَعَشْرَةَ أمْثَالِهِ" قالَ: "فَيَقُولُ: لِمَ تَسْخر بِي وَأنْتَ الْمَلِكُ؟ " قال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فذلك الذي ضَحِكْتُ مِنْهُ منَ الضُّحَى"، وقدْ تَكَلَّمْنَا على هَذا الْحَديثِ في آخرِ مُسْنَدِ الصِّديقِ رضي الله عنه(4).
رواية أبي سعيد الخدري
قال الإمامُ أحمدُ: حدّثنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، حدّثنا محمَّدُ بنُ إسحاق، حدّثنا عُبيد(5) اللهِ بن--------------------------------------------
(1) تثنية ضبع، وهو وسط العضد.
(2) يقال: سمح وأسمح: إذا جاء وأعطى عن كرم وسخاءٍ.
(3) لم يقل ذلك تكذيبًا للقدرة، بل لما لحقه من شدة الحال ما غيَّر عقله، وصيره كالمجنون.
(4) زاد ناسخ (م) ما يلي: قال المؤلف في آخر (مسند الصديق) في "جامع المسانيد": وقد رواه أبو يعلى والهيثم بن كليب وأبو عوانة الإسفراييني في "صحيحه"، وابن خزيمة وابن حبان في حديثهما (كذا) [ولعله في صحيحيهما] في حديث النضر بن شميل، وكان إسحاق بن راهويه يمدح هذا الحديث، ورواه عن النضر بن شميل، واختاره الضياء المقدسي في كتابه "المستخرج على الصحيحين" وقد بسطت القول فيه في المسند المنفرد عنه. وقد رواه البزار عن خلاد بن أسلم عن النضر بن شميل، به، وقال: تفرّد به البراء بن نوفل عن والان، ولا يعرف لهما غيره، على أنه قد رواه جماعة من العلماء واحتملوه والله سبحانه أعلم اهـ. أقول: أخرجه أحمد (1/ 4 - 5) والبزار (76) وأبو يعلى (56) و (57) وأبو عوانة (1/ 175) وابن حبان (6476).
(5) في الأصول: عبد.
رواية أبي سعيد الخدري
قال الإمامُ أحمدُ: حدّثنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، حدّثنا محمَّدُ بنُ إسحاق، حدّثنا عُبيد(5) اللهِ بن--------------------------------------------
(1) تثنية ضبع، وهو وسط العضد.
(2) يقال: سمح وأسمح: إذا جاء وأعطى عن كرم وسخاءٍ.
(3) لم يقل ذلك تكذيبًا للقدرة، بل لما لحقه من شدة الحال ما غيَّر عقله، وصيره كالمجنون.
(4) زاد ناسخ (م) ما يلي: قال المؤلف في آخر (مسند الصديق) في "جامع المسانيد": وقد رواه أبو يعلى والهيثم بن كليب وأبو عوانة الإسفراييني في "صحيحه"، وابن خزيمة وابن حبان في حديثهما (كذا) [ولعله في صحيحيهما] في حديث النضر بن شميل، وكان إسحاق بن راهويه يمدح هذا الحديث، ورواه عن النضر بن شميل، واختاره الضياء المقدسي في كتابه "المستخرج على الصحيحين" وقد بسطت القول فيه في المسند المنفرد عنه. وقد رواه البزار عن خلاد بن أسلم عن النضر بن شميل، به، وقال: تفرّد به البراء بن نوفل عن والان، ولا يعرف لهما غيره، على أنه قد رواه جماعة من العلماء واحتملوه والله سبحانه أعلم اهـ. أقول: أخرجه أحمد (1/ 4 - 5) والبزار (76) وأبو يعلى (56) و (57) وأبو عوانة (1/ 175) وابن حبان (6476).
(5) في الأصول: عبد.
তিনি আরও এক জুমআর (সপ্তাহের) সমান সময় সিজদাবনত থাকবেন। অতঃপর মহান আল্লাহ বলবেন: "তোমার মাথা তোলো, বলো—তোমার কথা শোনা হবে; সুপারিশ করো—তোমার সুপারিশ কবুল করা হবে।" তিনি বললেন: "অতঃপর তিনি সিজদায় লুটিয়ে পড়তে যাবেন, তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর দুই বাহু(১) ধরবেন। আর তাঁর জন্য এমন দোয়ার দুয়ার খুলে দেওয়া হবে যা ইতিপূর্বে কোনো মানুষের জন্য কখনও খোলা হয়নি। অতঃপর তিনি বলবেন: হে আমার রব! আপনি আমাকে আদম-সন্তানদের সরদার হিসেবে সৃষ্টি করেছেন—এতে কোনো অহংকার নেই; কিয়ামতের দিন আমিই প্রথম ব্যক্তি যার কবর উন্মোচিত হবে—এতে কোনো অহংকার নেই। এমনকি হাউজের পাড়ে আমার কাছে আগমনকারীদের সংখ্যা সানা ও আয়লার মধ্যবর্তী দূরত্বের চেয়েও বেশি হবে। এরপর বলা হবে: নবীগণকে ডাকো।" তিনি বললেন: "অতঃপর কোনো নবী আসবেন যাঁর সাথে একটি ক্ষুদ্র দল থাকবে, কোনো নবী আসবেন যাঁর সাথে পাঁচ-ছয়জন থাকবে, আবার কোনো নবী আসবেন যাঁর সাথে কেউ থাকবে না। তারপর বলা হবে: সিদ্দীকগণকে ডাকো, তাঁরা সুপারিশ করবেন। এরপর বলা হবে: শহীদদের ডাকো, তাঁরা যাঁদের জন্য চাইবেন সুপারিশ করবেন।" তিনি বললেন: "শহীদগণ যখন তা সম্পন্ন করবেন, তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলবেন: 'আমি পরম দয়ালু। আমার জান্নাতে তাদের প্রবেশ করাও যারা আমার সাথে কোনো কিছু শরিক করেনি'।" তিনি বললেন: "অতঃপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। এরপর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলবেন: 'জাহান্নামে দেখো, সেখানে এমন কাউকে পাও কি না যে কখনও কোনো কল্যাণকর কাজ করেছে'।" তিনি বললেন: "অতঃপর তারা জাহান্নামে একজন লোককে খুঁজে পাবে। তাকে জিজ্ঞেস করা হবে: 'তুমি কি কখনও কোনো ভালো কাজ করেছ?' সে বলবে: 'না, তবে আমি কেনাবেচার সময় মানুষের প্রতি উদারতা প্রদর্শন করতাম।' তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলবেন: 'আমার এই বান্দার প্রতিও অনুরূপ উদারতা দেখাও(২) যেমনটি সে আমার বান্দাদের প্রতি দেখাত।' এরপর তারা জাহান্নাম থেকে আরেকজন লোককে বের করবে। তাকে জিজ্ঞেস করা হবে: 'তুমি কি কখনও কোনো ভালো কাজ করেছ?' সে বলবে: 'না, তবে আমি আমার সন্তানদের নির্দেশ দিয়েছিলাম—আমি যখন মারা যাব, তখন আমাকে আগুনে পুড়িয়ে ফেলো, তারপর আমাকে পিষে ফেলো, যতক্ষণ না আমি সুরমার মতো হয়ে যাই। এরপর আমাকে সমুদ্রে নিয়ে যেও এবং বাতাসে উড়িয়ে দিয়ো। আল্লাহর কসম! বিশ্বজগতের প্রতিপালক আমাকে কখনোই পাকড়াও করতে পারবেন না(৩)।' তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাকে বলবেন: 'তুমি কেন এমনটি করেছিলে?' সে বলবে: 'আপনার ভয়ে'।" তিনি বললেন: "অতঃপর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলবেন: 'সবচেয়ে প্রতাপশালী রাজার সাম্রাজ্যের দিকে তাকাও, তোমার জন্য তার সমপরিমাণ এবং তার আরও দশ গুণ রয়েছে'।" তিনি বললেন: "তখন সে বলবে: 'আপনি বাদশাহ হয়েও কেন আমার সাথে উপহাস করছেন?'" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এ কারণেই আমি পূর্বাহ্ণে হেসেছিলাম।" আমরা এই হাদিসটি সম্পর্কে সিদ্দীক (রা.)-এর মুসনাদের শেষ অংশে আলোচনা করেছি(৪)।
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.)-এর বর্ণনা
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে উবায়দুল্লাহ(৫) ইবনে--------------------------------------------
(১) 'দাবউ' এর দ্বিবচন, যার অর্থ বাহুর মধ্যভাগ।
(২) বলা হয়: সে উদারতা ও মহানুভবতা প্রদর্শন করেছে; যখন কেউ দানশীলতা ও বদান্যতার সাথে কিছু প্রদান করে।
(৩) সে এ কথা আল্লাহর ক্ষমতাকে অস্বীকার করার জন্য বলেনি, বরং চরম দুরবস্থার কারণে তার বুদ্ধি লোপ পেয়েছিল এবং সে উন্মাদবৎ হয়ে গিয়েছিল।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপির লিপিকর নিম্নোক্ত অংশটুকু যোগ করেছেন: লেখক 'জামেউল মাসানিদ'-এর 'মুসনাদে সিদ্দীক'-এর শেষে বলেছেন: এটি আবু ইয়ালা, হাইসাম ইবনে কুলাইব এবং আবু আওয়ানা আল-ইসফারায়িনী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজাইমা ও ইবনে হিব্বানও নযর ইবনে শুমাইলের হাদিসে এটি বর্ণনা করেছেন [সম্ভবত তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে]। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এই হাদিসটির প্রশংসা করতেন এবং নযর ইবনে শুমাইল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দিয়া আল-মাকদিসী তাঁর 'আল-মুস্তাখরাজ আলাস সহীহাইন' গ্রন্থে এটি নির্বাচন করেছেন। আমি তাঁর একক মুসনাদে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। বাজ্জার এটি খাল্লাদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি নযর ইবনে শুমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। বাজ্জার বলেন: বারা ইবনে নাওফাল এটি ওয়ালান থেকে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং এছাড়া তাঁদের অন্য কোনো বর্ণনা জানা নেই। তবে একদল আলেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং গ্রহণ করেছেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ভালো জানেন। ইতি। আমি বলছি: এটি আহমাদ (১/৪-৫), বাজ্জার (৭৬), আবু ইয়ালা (৫৬ ও ৫৭), আবু আওয়ানা (১/১৭৫) এবং ইবনে হিব্বান (৬৪৭৬) বর্ণনা করেছেন।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'আবদ'।
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.)-এর বর্ণনা
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে উবায়দুল্লাহ(৫) ইবনে--------------------------------------------
(১) 'দাবউ' এর দ্বিবচন, যার অর্থ বাহুর মধ্যভাগ।
(২) বলা হয়: সে উদারতা ও মহানুভবতা প্রদর্শন করেছে; যখন কেউ দানশীলতা ও বদান্যতার সাথে কিছু প্রদান করে।
(৩) সে এ কথা আল্লাহর ক্ষমতাকে অস্বীকার করার জন্য বলেনি, বরং চরম দুরবস্থার কারণে তার বুদ্ধি লোপ পেয়েছিল এবং সে উন্মাদবৎ হয়ে গিয়েছিল।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপির লিপিকর নিম্নোক্ত অংশটুকু যোগ করেছেন: লেখক 'জামেউল মাসানিদ'-এর 'মুসনাদে সিদ্দীক'-এর শেষে বলেছেন: এটি আবু ইয়ালা, হাইসাম ইবনে কুলাইব এবং আবু আওয়ানা আল-ইসফারায়িনী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজাইমা ও ইবনে হিব্বানও নযর ইবনে শুমাইলের হাদিসে এটি বর্ণনা করেছেন [সম্ভবত তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে]। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এই হাদিসটির প্রশংসা করতেন এবং নযর ইবনে শুমাইল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দিয়া আল-মাকদিসী তাঁর 'আল-মুস্তাখরাজ আলাস সহীহাইন' গ্রন্থে এটি নির্বাচন করেছেন। আমি তাঁর একক মুসনাদে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। বাজ্জার এটি খাল্লাদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি নযর ইবনে শুমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। বাজ্জার বলেন: বারা ইবনে নাওফাল এটি ওয়ালান থেকে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং এছাড়া তাঁদের অন্য কোনো বর্ণনা জানা নেই। তবে একদল আলেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং গ্রহণ করেছেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ভালো জানেন। ইতি। আমি বলছি: এটি আহমাদ (১/৪-৫), বাজ্জার (৭৬), আবু ইয়ালা (৫৬ ও ৫৭), আবু আওয়ানা (১/১৭৫) এবং ইবনে হিব্বান (৬৪৭৬) বর্ণনা করেছেন।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'আবদ'।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 408)