الْحُبليّ، قال: إن العبد أوَّلَ ما يَدْخُل الْجنّةَ يتلَقَّاهُ سبعون ألف خادم، كأنهم اللؤلؤ.
قال ابن المبارك: وحدّثنا يحيى بن أيُّوب، حدّثني عُبَيد الله بن زَحْر، عن محمد بن أيُّوب(1)، عن أبي عبد الرحمن المعافري، قال: إنه ليُصَفُّ للرَّجُل من أهْلِ الْجنّةِ سِمَاطَانِ، لا يُرَى طَرفَاهُما منْ غِلمانِه، حتّى إذا مَرَّ مَشَوْا وَراءه.
ورَوى أبو نُعَيْم، عن سَلمة، عن الضحَّاك بن مُزَاحم، قال: إذا دخلَ الْمُؤْمنُ الْجنَّةَ دخل أمامَه مَلَك فيأْخُذُ به في سِككها، فيقول له: انظر ما ترى؟ قال: أرى أكثرَ قُصورٍ رأيْتُها من ذهب، وفِضةٍ، وأكثرَ أَنيس، فيقول الملَك: إنّ هذا أجْمعَ لك، فإذا رُفع لهم استقبلوه: نحنُ لك، نحنُ لَك.
وقال أحمد بن أبي الْحَواريّ، عن أبي سُليمانَ الدّارانيّ: أنّه قال في قوله تعالى: {وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا} [الإنسان: 20] قال: المُلْك الكبير، أنّ المَلَك يأتي بالتُّحْفَةِ إلى وَليّ الله عز وجل، فما يَصلُ إليه إلّا بإذْنٍ بعد إذن، يقول الملَك لحاجبه: استأذِنْ لي على وَليّ الله، فيُعْلِمُ ذلك الحاجبُ حَاجباً آخَرَ، وحَاجِباً بَعْد حاجِبٍ، ومنْ دَارٍ إلى دار حتى ينتهيَ إلى ولي الله عز وجل بما أُمر به، ومن داره إلى دار السَّلامِ، باب يَدْخُلُ منه الوليُّ على رَبِّه، متى شاء بلا إذْنٍ، ورسولُ ربِّ العِزّةِ لا يَدْخُلُ عليه إلا بإذْنٍ.
وقال ابن أبي الدُّنيا: حدّثنا خالدُ بن خِدَاشٍ، حدّثنا مَهْديُّ بن ميمون، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن بِشْر بن شَغَاف: قال: كُنَّا جُلُوساً إلى عبد الله بن سَلامٍ، فقال: إنَّ أكرم خَليقَةٍ على الله أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، وإنّ الْجَنَّةَ في السماء، وإنّ النّار في الأرض، فإذا كان يومُ القيامة بَعَثَ اللهُ الْخَليقَةَ أُمَّة أمَّةً ونَبيّاً نَبيّاً، ثم يُوضعُ جِسْرٌ على جَهنّم، ثم يُنادي مُنادٍ: أيْنَ أحْمدُ وأُمَّتهُ؟ فيقوم، وتَتْبَعُهُ أمّته، بَرُّها وفَاجِرُها، فيأخذون على الْجِسْر، ويَطْمِسُ اللهُ أبْصارَ أعدائه، فيتَهَافَتُونَ فيها من شِمَالٍ ويَمين، ويَنْجُو النبيُّ صلى الله عليه وسلم، والصالحون معه، وتَتَلقاهم الملائكةُ، ويُبوِّئُونهم منازِلهُمْ من الْجَنّة على يَمينك، على يَسارِك، حتى يَنْتهي إلى رَبّه، فيُلْقَى له كرسيّ على يَمينِ الله، ثم يُنادي منادٍ: أين عيسى وأمَّتُه، فذكر نحو ما تقدّم إلى أن قال: فيُلقى له كرسي من الجانب الآخر، ثم يَتْبَعُهم الأنْبياءُ والأمم، حتى يكون آخِرَهم نوحٌ عليه الصلاة والسلام. وهذا موقوف على ابن سَلام، رضي الله عنه. وتقدم في حديث سلمان الفارسي، الذي رواه ابن أبي الدُّنيا، عن أبي نَصْر التَّمَّار، حدّثنا حَمّادُ بنُ سَلمَةَ، عن ثابت البُنَانيّ، عن أبي عثمان النَّهْديّ، عن سَلْمانَ الفَارسيّ، قال: يُوضعُ الصِّراطُ يوم القيامة، وله حَدٌّ كَحدّ المُوسى، فتقول الملائكة: رَبّنا، منْ يطيق أن يجوز على هذا؟ فيقول الله عز وجل: من شِئْتُ منْ خَلْقي، فيقولون: رَبّنا ما عبدناك حَقَّ عِبَادِتِك.--------------------------------------------
(1) في الأصول: محمد بن أبي أيوب، والتصحيح من كتب الرجال.
قال ابن المبارك: وحدّثنا يحيى بن أيُّوب، حدّثني عُبَيد الله بن زَحْر، عن محمد بن أيُّوب(1)، عن أبي عبد الرحمن المعافري، قال: إنه ليُصَفُّ للرَّجُل من أهْلِ الْجنّةِ سِمَاطَانِ، لا يُرَى طَرفَاهُما منْ غِلمانِه، حتّى إذا مَرَّ مَشَوْا وَراءه.
ورَوى أبو نُعَيْم، عن سَلمة، عن الضحَّاك بن مُزَاحم، قال: إذا دخلَ الْمُؤْمنُ الْجنَّةَ دخل أمامَه مَلَك فيأْخُذُ به في سِككها، فيقول له: انظر ما ترى؟ قال: أرى أكثرَ قُصورٍ رأيْتُها من ذهب، وفِضةٍ، وأكثرَ أَنيس، فيقول الملَك: إنّ هذا أجْمعَ لك، فإذا رُفع لهم استقبلوه: نحنُ لك، نحنُ لَك.
وقال أحمد بن أبي الْحَواريّ، عن أبي سُليمانَ الدّارانيّ: أنّه قال في قوله تعالى: {وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا} [الإنسان: 20] قال: المُلْك الكبير، أنّ المَلَك يأتي بالتُّحْفَةِ إلى وَليّ الله عز وجل، فما يَصلُ إليه إلّا بإذْنٍ بعد إذن، يقول الملَك لحاجبه: استأذِنْ لي على وَليّ الله، فيُعْلِمُ ذلك الحاجبُ حَاجباً آخَرَ، وحَاجِباً بَعْد حاجِبٍ، ومنْ دَارٍ إلى دار حتى ينتهيَ إلى ولي الله عز وجل بما أُمر به، ومن داره إلى دار السَّلامِ، باب يَدْخُلُ منه الوليُّ على رَبِّه، متى شاء بلا إذْنٍ، ورسولُ ربِّ العِزّةِ لا يَدْخُلُ عليه إلا بإذْنٍ.
وقال ابن أبي الدُّنيا: حدّثنا خالدُ بن خِدَاشٍ، حدّثنا مَهْديُّ بن ميمون، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن بِشْر بن شَغَاف: قال: كُنَّا جُلُوساً إلى عبد الله بن سَلامٍ، فقال: إنَّ أكرم خَليقَةٍ على الله أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، وإنّ الْجَنَّةَ في السماء، وإنّ النّار في الأرض، فإذا كان يومُ القيامة بَعَثَ اللهُ الْخَليقَةَ أُمَّة أمَّةً ونَبيّاً نَبيّاً، ثم يُوضعُ جِسْرٌ على جَهنّم، ثم يُنادي مُنادٍ: أيْنَ أحْمدُ وأُمَّتهُ؟ فيقوم، وتَتْبَعُهُ أمّته، بَرُّها وفَاجِرُها، فيأخذون على الْجِسْر، ويَطْمِسُ اللهُ أبْصارَ أعدائه، فيتَهَافَتُونَ فيها من شِمَالٍ ويَمين، ويَنْجُو النبيُّ صلى الله عليه وسلم، والصالحون معه، وتَتَلقاهم الملائكةُ، ويُبوِّئُونهم منازِلهُمْ من الْجَنّة على يَمينك، على يَسارِك، حتى يَنْتهي إلى رَبّه، فيُلْقَى له كرسيّ على يَمينِ الله، ثم يُنادي منادٍ: أين عيسى وأمَّتُه، فذكر نحو ما تقدّم إلى أن قال: فيُلقى له كرسي من الجانب الآخر، ثم يَتْبَعُهم الأنْبياءُ والأمم، حتى يكون آخِرَهم نوحٌ عليه الصلاة والسلام. وهذا موقوف على ابن سَلام، رضي الله عنه. وتقدم في حديث سلمان الفارسي، الذي رواه ابن أبي الدُّنيا، عن أبي نَصْر التَّمَّار، حدّثنا حَمّادُ بنُ سَلمَةَ، عن ثابت البُنَانيّ، عن أبي عثمان النَّهْديّ، عن سَلْمانَ الفَارسيّ، قال: يُوضعُ الصِّراطُ يوم القيامة، وله حَدٌّ كَحدّ المُوسى، فتقول الملائكة: رَبّنا، منْ يطيق أن يجوز على هذا؟ فيقول الله عز وجل: من شِئْتُ منْ خَلْقي، فيقولون: رَبّنا ما عبدناك حَقَّ عِبَادِتِك.--------------------------------------------
(1) في الأصول: محمد بن أبي أيوب، والتصحيح من كتب الرجال.
আল-হুবলি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই বান্দা যখন প্রথম জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন সত্তর হাজার খাদেম তাকে অভ্যর্থনা জানাবে, যারা দেখতে মুক্তার মতো।
ইবনুল মুবারক বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে যাহর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আইয়ুব(১) থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-মুয়াফিরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জান্নাতবাসীদের মধ্যে কোনো ব্যক্তির জন্য তার গোলামদের এমন দুই সারিবদ্ধ দল দাঁড় করানো হবে, যাদের শেষ প্রান্ত দেখা যাবে না; যখন সে ব্যক্তি অতিক্রম করবে, তারা তার পিছু পিছু চলতে থাকবে।
আবু নুআয়ম সালামাহর সূত্রে দাহহাক ইবনে মুজাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুমিন যখন জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন একজন ফেরেশতা তার সামনে প্রবেশ করবেন এবং জান্নাতের পথগুলোতে তাকে নিয়ে ঘুরবেন। ফেরেশতা তাকে বলবেন: ‘দেখো, তুমি কী দেখতে পাচ্ছ?’ সে বলবে: ‘আমি সোনা ও রুপার তৈরি অনেক প্রাসাদ দেখছি এবং অনেক সঙ্গী-সাথি দেখছি।’ তখন ফেরেশতা বলবেন: ‘এসবই তোমার জন্য একত্রিত করা হয়েছে।’ অতঃপর যখন তাদের সামনে তাকে উপস্থাপন করা হবে, তখন তারা তাকে অভ্যর্থনা জানিয়ে বলবে: ‘আমরা আপনারই জন্য, আমরা আপনারই জন্য।’
আহমদ ইবনে আবিল হাওয়ারি আবু সুলায়মান আদ-দারানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মহান আল্লাহর বাণী— {আর যখন আপনি সেখানে দেখবেন, তখন দেখবেন অফুরন্ত নেয়ামত এবং এক বিশাল রাজত্ব} [সূরা আল-ইনসান: ২০] প্রসঙ্গে বলেছেন: ‘বিশাল রাজত্ব’ হলো এই যে, ফেরেশতাগণ মহান আল্লাহর অলির নিকট উপহার নিয়ে আসবেন, কিন্তু বারবার অনুমতি নেওয়া ব্যতীত তারা সেখানে পৌঁছাতে পারবেন না। ফেরেশতা তার দারোয়ানকে বলবেন: ‘আল্লাহর অলির নিকট প্রবেশের জন্য আমার পক্ষ থেকে অনুমতি প্রার্থনা করো।’ অতঃপর সেই দারোয়ান অন্য একজন দারোয়ানকে অবহিত করবেন এবং এভাবে একের পর এক দারোয়ানকে এবং এক এক কক্ষ হতে অন্য কক্ষে সংবাদ প্রেরিত হবে, যতক্ষণ না মহান আল্লাহর সেই অলির নিকট আদিষ্ট বিষয় পৌঁছাবে। আর তার গৃহ থেকে ‘দারুস সালাম’ (শান্তির আবাস) পর্যন্ত এমন একটি দরজা থাকবে যেখান দিয়ে সেই অলি যখন চাইবেন কোনো অনুমতি ছাড়াই তার রবের নিকট উপস্থিত হতে পারবেন; অথচ মহান রবের দূতও (ফেরেশতা) অনুমতি ছাড়া তার নিকট প্রবেশ করতে পারবেন না।
ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: আমাদের নিকট খালিদ ইবনে খিদাশ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মাহদী ইবনে মায়মুন বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু ইয়াকুব থেকে, তিনি বিশর ইবনে শাগাফ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, আমরা আবদুল্লাহ ইবনে সালামের নিকট বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: সৃষ্টিজগতের মধ্যে মহান আল্লাহর নিকট সবচেয়ে সম্মানিত হলেন আবুল কাসেম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। জান্নাত আসমানে এবং জাহান্নাম জমিনে অবস্থিত। যখন কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে, আল্লাহ তায়ালা সৃষ্টিজগতকে এক এক উম্মত ও এক এক নবী হিসেবে পুনরুত্থিত করবেন। অতঃপর জাহান্নামের ওপর একটি সেতু স্থাপন করা হবে। তারপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: ‘আহমদ ও তাঁর উম্মত কোথায়?’ তখন তিনি দাঁড়াবেন এবং তাঁর উম্মতের নেককার ও বদকার সকলে তাঁকে অনুসরণ করবে। তারা যখন সেই সেতু পার হতে থাকবে, আল্লাহ তায়ালা তাঁর শত্রুদের দৃষ্টি অন্ধ করে দেবেন, ফলে তারা ডানে-বামে জাহান্নামে পড়ে যেতে থাকবে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাথে থাকা পুণ্যবানগণ নাজাত পাবেন। ফেরেশতারা তাঁদের অভ্যর্থনা জানাবেন এবং জান্নাতে তাঁদের আবাসস্থলের দিকে নিয়ে যাবেন—আপনার ডানে, আপনার বামে, যতক্ষণ না তিনি তাঁর রবের নিকট পৌঁছান। অতঃপর আল্লাহর আরশের ডানে তাঁর জন্য একটি কুরসি রাখা হবে। তারপর এক ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: ‘ঈসা ও তাঁর উম্মত কোথায়?’ অতঃপর তিনি আগের মতোই বর্ণনা করেন এবং বলেন: তাঁর জন্য অপর প্রান্তে একটি কুরসি রাখা হবে। এরপর পর্যায়ক্রমে অন্যান্য নবী ও উম্মতগণ আসবেন, এমনকি সর্বশেষ আসবেন নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)। এটি ইবনে সালাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত। সালমান ফারসির বর্ণিত হাদীস যা ইবনে আবিদ দুনিয়া আবু নাসর আত-তাম্মার সূত্রে বর্ণনা করেছেন তা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে; আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি আবু উসমান আন-নাহদি থেকে, তিনি সালমান ফারসি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন পুলসিরাত স্থাপন করা হবে, যার ধার হবে ক্ষুরের ধারের মতো। তখন ফেরেশতারা বলবে: ‘হে আমাদের রব! এটি পার হওয়ার ক্ষমতা কার আছে?’ মহান আল্লাহ বলবেন: ‘আমার সৃষ্টির মধ্যে আমি যাকে চাই।’ তারা তখন বলবে: ‘হে আমাদের রব! আমরা আপনার ইবাদতের যথাযথ হক আদায় করতে পারিনি।’--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে আবি আইয়ুব; তবে রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ হতে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
ইবনুল মুবারক বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে যাহর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আইয়ুব(১) থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-মুয়াফিরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জান্নাতবাসীদের মধ্যে কোনো ব্যক্তির জন্য তার গোলামদের এমন দুই সারিবদ্ধ দল দাঁড় করানো হবে, যাদের শেষ প্রান্ত দেখা যাবে না; যখন সে ব্যক্তি অতিক্রম করবে, তারা তার পিছু পিছু চলতে থাকবে।
আবু নুআয়ম সালামাহর সূত্রে দাহহাক ইবনে মুজাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুমিন যখন জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন একজন ফেরেশতা তার সামনে প্রবেশ করবেন এবং জান্নাতের পথগুলোতে তাকে নিয়ে ঘুরবেন। ফেরেশতা তাকে বলবেন: ‘দেখো, তুমি কী দেখতে পাচ্ছ?’ সে বলবে: ‘আমি সোনা ও রুপার তৈরি অনেক প্রাসাদ দেখছি এবং অনেক সঙ্গী-সাথি দেখছি।’ তখন ফেরেশতা বলবেন: ‘এসবই তোমার জন্য একত্রিত করা হয়েছে।’ অতঃপর যখন তাদের সামনে তাকে উপস্থাপন করা হবে, তখন তারা তাকে অভ্যর্থনা জানিয়ে বলবে: ‘আমরা আপনারই জন্য, আমরা আপনারই জন্য।’
আহমদ ইবনে আবিল হাওয়ারি আবু সুলায়মান আদ-দারানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মহান আল্লাহর বাণী— {আর যখন আপনি সেখানে দেখবেন, তখন দেখবেন অফুরন্ত নেয়ামত এবং এক বিশাল রাজত্ব} [সূরা আল-ইনসান: ২০] প্রসঙ্গে বলেছেন: ‘বিশাল রাজত্ব’ হলো এই যে, ফেরেশতাগণ মহান আল্লাহর অলির নিকট উপহার নিয়ে আসবেন, কিন্তু বারবার অনুমতি নেওয়া ব্যতীত তারা সেখানে পৌঁছাতে পারবেন না। ফেরেশতা তার দারোয়ানকে বলবেন: ‘আল্লাহর অলির নিকট প্রবেশের জন্য আমার পক্ষ থেকে অনুমতি প্রার্থনা করো।’ অতঃপর সেই দারোয়ান অন্য একজন দারোয়ানকে অবহিত করবেন এবং এভাবে একের পর এক দারোয়ানকে এবং এক এক কক্ষ হতে অন্য কক্ষে সংবাদ প্রেরিত হবে, যতক্ষণ না মহান আল্লাহর সেই অলির নিকট আদিষ্ট বিষয় পৌঁছাবে। আর তার গৃহ থেকে ‘দারুস সালাম’ (শান্তির আবাস) পর্যন্ত এমন একটি দরজা থাকবে যেখান দিয়ে সেই অলি যখন চাইবেন কোনো অনুমতি ছাড়াই তার রবের নিকট উপস্থিত হতে পারবেন; অথচ মহান রবের দূতও (ফেরেশতা) অনুমতি ছাড়া তার নিকট প্রবেশ করতে পারবেন না।
ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: আমাদের নিকট খালিদ ইবনে খিদাশ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মাহদী ইবনে মায়মুন বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু ইয়াকুব থেকে, তিনি বিশর ইবনে শাগাফ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, আমরা আবদুল্লাহ ইবনে সালামের নিকট বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: সৃষ্টিজগতের মধ্যে মহান আল্লাহর নিকট সবচেয়ে সম্মানিত হলেন আবুল কাসেম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। জান্নাত আসমানে এবং জাহান্নাম জমিনে অবস্থিত। যখন কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে, আল্লাহ তায়ালা সৃষ্টিজগতকে এক এক উম্মত ও এক এক নবী হিসেবে পুনরুত্থিত করবেন। অতঃপর জাহান্নামের ওপর একটি সেতু স্থাপন করা হবে। তারপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: ‘আহমদ ও তাঁর উম্মত কোথায়?’ তখন তিনি দাঁড়াবেন এবং তাঁর উম্মতের নেককার ও বদকার সকলে তাঁকে অনুসরণ করবে। তারা যখন সেই সেতু পার হতে থাকবে, আল্লাহ তায়ালা তাঁর শত্রুদের দৃষ্টি অন্ধ করে দেবেন, ফলে তারা ডানে-বামে জাহান্নামে পড়ে যেতে থাকবে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাথে থাকা পুণ্যবানগণ নাজাত পাবেন। ফেরেশতারা তাঁদের অভ্যর্থনা জানাবেন এবং জান্নাতে তাঁদের আবাসস্থলের দিকে নিয়ে যাবেন—আপনার ডানে, আপনার বামে, যতক্ষণ না তিনি তাঁর রবের নিকট পৌঁছান। অতঃপর আল্লাহর আরশের ডানে তাঁর জন্য একটি কুরসি রাখা হবে। তারপর এক ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: ‘ঈসা ও তাঁর উম্মত কোথায়?’ অতঃপর তিনি আগের মতোই বর্ণনা করেন এবং বলেন: তাঁর জন্য অপর প্রান্তে একটি কুরসি রাখা হবে। এরপর পর্যায়ক্রমে অন্যান্য নবী ও উম্মতগণ আসবেন, এমনকি সর্বশেষ আসবেন নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)। এটি ইবনে সালাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত। সালমান ফারসির বর্ণিত হাদীস যা ইবনে আবিদ দুনিয়া আবু নাসর আত-তাম্মার সূত্রে বর্ণনা করেছেন তা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে; আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি আবু উসমান আন-নাহদি থেকে, তিনি সালমান ফারসি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন পুলসিরাত স্থাপন করা হবে, যার ধার হবে ক্ষুরের ধারের মতো। তখন ফেরেশতারা বলবে: ‘হে আমাদের রব! এটি পার হওয়ার ক্ষমতা কার আছে?’ মহান আল্লাহ বলবেন: ‘আমার সৃষ্টির মধ্যে আমি যাকে চাই।’ তারা তখন বলবে: ‘হে আমাদের রব! আমরা আপনার ইবাদতের যথাযথ হক আদায় করতে পারিনি।’--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে আবি আইয়ুব; তবে রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ হতে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 347)