شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا (69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا (70) وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا} [مريم: 68 - 72] أقسم الله تعالى بنفسه الكريمة أنّه سيجمعُ بني آدم مما كان يطيع الشياطين ويعبدها مع الله عز وجل، ويطيعها فيما تأمره به من معاصي الله عز وجل، فإن طاعة الشياطين هي عبادتها، فإذا كان يوم القيامة جمع الشياطين ومن أطاعهم، وأحضرهم حَوْل جهنَّم جثياً، أي جُلُوساً على الرُّكَب، كما قال تعالى: {وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا} [الجاثية: 28] وعن ابن مسعود: قِياماً، وهمْ يُعاينُون هَوْلها، وبَشاعة منظرها، وقد جَزموا أنّهم دَاخلُوها لا محالةَ، كما قال تعالى: {وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا} [الكهف: 53] وقال تعالى: {تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ} [الشورى: 22] وقال تعالى: {إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا (12) وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا (13) لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا (14) قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا (15) لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا} [الفرقان: 12 - 16]. قال تعالى: {لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} [التكاثرة 6 - 8].
ثم أقسم تعالى أنَّ الخَلْق كُلَّهم سَيردُون جَهَنّم، فقال تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} [مريم: 71] قال ابن مسعود: قَسَماً وَاجباً.
وفي " الصحيحين " من حديث الزهريّ، عن سعيد بنِ المُسيّب، عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " منْ ماتَ لَه ثلاثةٌ منَ الولدِ لم تمسَّه النار إلا تحلّةَ القَسَم "(1).
وروى الإمامُ أحمد، عن حسن، عن ابن لَهيعة، عن زَبّان بن فائد، عن سهل بن مُعاذ بن أنس، عن أبيه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " منْ حَرَسَ منْ وراءِ المُسْلمين مُتطوعاً لا بِأجْرِ سُلْطانٍ، لم يرَ النارَ بعَيْنيه إلاّ تحِلَّة القَسَم " قال الله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} … وذكر تمام الحديث(2).
وقد اختلف المفسّرون في المراد بالورود ما هو؟ والأظهرُ كما قررّناه في "التفسير" أنّه المرور على الصراط، والله أعلم، كما قال الله تعالى: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا} [مريم: 72].
وقال مجاهد: الحُمَّى حظُّ كلِّ مؤمنٍ منَ النار، ثم قرأ: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم: 71].
وقد روى ابن جرير في " تفسيره " حديثاً يُشبه هذا، فقال: حدّثني عِمْرانُ بنُ بكَّار الكَلاعيّ، حدّثنا أبو المُغيرة، حدّثنا عبد الرحمن بنُ يزيد بن تميم، حدّثنا إسماعيلُ بن عبيد الله، عن--------------------------------------------
(1) رواه البخاري رقم (6656) ومسلم (2632) بلفظ: "لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد تمسّه النار إلا تحلَّة القسم ".
(2). رواه أحمد في المسند (3/ 437 و 438) وإسناده ضعيف.
ثم أقسم تعالى أنَّ الخَلْق كُلَّهم سَيردُون جَهَنّم، فقال تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} [مريم: 71] قال ابن مسعود: قَسَماً وَاجباً.
وفي " الصحيحين " من حديث الزهريّ، عن سعيد بنِ المُسيّب، عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " منْ ماتَ لَه ثلاثةٌ منَ الولدِ لم تمسَّه النار إلا تحلّةَ القَسَم "(1).
وروى الإمامُ أحمد، عن حسن، عن ابن لَهيعة، عن زَبّان بن فائد، عن سهل بن مُعاذ بن أنس، عن أبيه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " منْ حَرَسَ منْ وراءِ المُسْلمين مُتطوعاً لا بِأجْرِ سُلْطانٍ، لم يرَ النارَ بعَيْنيه إلاّ تحِلَّة القَسَم " قال الله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} … وذكر تمام الحديث(2).
وقد اختلف المفسّرون في المراد بالورود ما هو؟ والأظهرُ كما قررّناه في "التفسير" أنّه المرور على الصراط، والله أعلم، كما قال الله تعالى: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا} [مريم: 72].
وقال مجاهد: الحُمَّى حظُّ كلِّ مؤمنٍ منَ النار، ثم قرأ: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم: 71].
وقد روى ابن جرير في " تفسيره " حديثاً يُشبه هذا، فقال: حدّثني عِمْرانُ بنُ بكَّار الكَلاعيّ، حدّثنا أبو المُغيرة، حدّثنا عبد الرحمن بنُ يزيد بن تميم، حدّثنا إسماعيلُ بن عبيد الله، عن--------------------------------------------
(1) رواه البخاري رقم (6656) ومسلم (2632) بلفظ: "لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد تمسّه النار إلا تحلَّة القسم ".
(2). رواه أحمد في المسند (3/ 437 و 438) وإسناده ضعيف.
...প্রত্যেক গোষ্ঠী থেকে আমি অবশ্যই তাদের মধ্য থেকে টেনে বের করব যারা দয়াময় আল্লাহর প্রতি সবচেয়ে বেশি বিদ্রোহী ছিল (৬৯) অতঃপর আমি ভালোভাবেই জানি তাদের মধ্যে কারা সেখানে দগ্ধ হওয়ার অধিক যোগ্য (৭০) আর তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যাকে তা অতিক্রম করতে হবে না; এটি তোমার রবের এক অনিবার্য ও চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত (৭১) অতঃপর আমি মুত্তাকীদের নাজাত দেব এবং যালিমদের সেখানে নতজানু অবস্থায় ফেলে রাখব (৭২)} [মারইয়াম: ৬৮ - ৭২]। মহান আল্লাহ তাঁর স্বীয় মহিমান্বিত সত্তার কসম খেয়ে বলছেন যে, তিনি আদম সন্তানদের মধ্যে যারা শয়তানের আনুগত্য করত এবং মহান আল্লাহর পাশাপাশি তার ইবাদত করত, আর আল্লাহর অবাধ্যতার যেসব কাজে শয়তান তাদের আদেশ করত তাতে যারা তার অনুসরণ করত, তাদের সবাইকে তিনি একত্রিত করবেন। কেননা শয়তানের আনুগত্য করাই হলো তার ইবাদত করা। যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তখন তিনি শয়তানদের এবং যারা তাদের অনুসরণ করেছিল তাদের সবাইকে একত্রিত করবেন এবং তাদের জাহান্নামের চারপাশে নতজানু অবস্থায় উপস্থিত করবেন, অর্থাৎ হাঁটু গেড়ে বসা অবস্থায়। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {এবং তুমি প্রতিটি উম্মতকে দেখবে নতজানু অবস্থায়; প্রতিটি উম্মতকে তাদের আমলনামার দিকে আহ্বান করা হবে} [আল-জাসিয়া: ২৮]। ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত: তারা দণ্ডায়মান থাকবে এবং জাহান্নামের ভয়াবহতা ও এর বীভৎস দৃশ্য অবলোকন করতে থাকবে। তারা নিশ্চিতভাবে জেনে নেবে যে তারা অবশ্যই এতে প্রবেশ করতে যাচ্ছে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর অপরাধীরা আগুন দেখতে পাবে এবং বুঝতে পারবে যে তারা সেখানে পতিত হতে যাচ্ছে এবং তারা সেখান থেকে মুক্তি পাওয়ার কোনো পথ খুঁজে পাবে না} [আল-কাহফ: ৫৩]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তুমি যালিমদের দেখবে যে, তারা তাদের কৃতকর্মের জন্য আতঙ্কিত, অথচ তা তাদের ওপর আপতিত হবেই} [আশ-শূরা: ২২]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আগুন যখন দূর থেকে তাদের দেখবে, তখন তারা তার ক্রুদ্ধ গর্জন ও হুঙ্কার শুনতে পাবে (১২) আর যখন তাদের শিকলবদ্ধ অবস্থায় আগুনের কোনো সংকীর্ণ স্থানে নিক্ষেপ করা হবে, তখন তারা সেখানে ধ্বংসকে আহ্বান করবে (১৩) আজ তোমরা একবার ধ্বংস হওয়ার প্রার্থনা করো না, বরং বারবার ধ্বংস হওয়ার প্রার্থনা করো (১৪) বলো, এটিই কি উত্তম, নাকি স্থায়ী জান্নাত—যার প্রতিশ্রুতি মুত্তাকীদের দেওয়া হয়েছে? এটিই হবে তাদের পুরস্কার ও প্রত্যাবর্তনস্থল (১৫) সেখানে তারা যা চাইবে তা-ই পাবে, সেখানে তারা হবে চিরস্থায়ী; এটি তোমার রবের নিকট একটি প্রার্থিত প্রতিশ্রুতি} [আল-ফুরকান: ১২ - ১৬]। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরা অবশ্যই জাহান্নাম দেখবে (৬) অতঃপর তোমরা তা অবশ্যই ধ্রুব সত্যরূপে চাক্ষুষ দেখবে (৭) এরপর সেদিন তোমাদের অবশ্যই নেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে} [আত-তাকাসুর: ৬ - ৮]।
অতঃপর মহান আল্লাহ শপথ করে বলছেন যে, সমস্ত সৃষ্টিকে অবশ্যই জাহান্নামের নিকট উপস্থিত হতে হবে। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যাকে তা অতিক্রম করতে হবে না; এটি তোমার রবের এক অনিবার্য ও চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত} [মারইয়াম: ৭১]। ইবনে মাসউদ বলেন: এটি একটি অবধারিত শপথ।
“সহীহাইন”-এ যুহরীর সূত্রে, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যার তিনটি সন্তান মারা যাবে, শপথের দায়মুক্তি (তথা অতি সামান্য সময়) ব্যতিরেকে জাহান্নামের আগুন তাকে স্পর্শ করবে না”(১)।
ইমাম আহমাদ হাসান থেকে, তিনি ইবনে লাহীআহ থেকে, তিনি যাব্বান ইবনে ফায়েদ থেকে, তিনি সাহল ইবনে মুআয ইবনে আনাস থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো পারিশ্রমিক ছাড়াই কেবল সওয়াবের আশায় মুসলমানদের পশ্চাৎভাগ পাহারাদারি করল, সে তার চোখে জাহান্নাম দেখবে না শপথের দায়মুক্তি ব্যতিরেকে।” মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যাকে তা অতিক্রম করতে হবে না}... এরপর তিনি পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন(২)।
এখানে ‘ওয়ারুদ’ বা উপস্থিত হওয়া দ্বারা কী উদ্দেশ্য—এ নিয়ে মুফাসসিরদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তবে অধিকতর স্পষ্ট মত হলো—যেমনটি আমরা ‘তাফসীর’-এ প্রতিষ্ঠিত করেছি—তা হলো পুলসিরাত পার হওয়া, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর আমি মুত্তাকীদের নাজাত দেব এবং যালিমদের সেখানে নতজানু অবস্থায় ফেলে রাখব} [মারইয়াম: ৭২]।
মুজাহিদ বলেন: জ্বর হলো জাহান্নামের আগুন থেকে প্রত্যেক মুমিনের প্রাপ্য অংশ। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {আর তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যাকে তা অতিক্রম করতে হবে না} [মারইয়াম: ৭১]।
ইবনে জারীর তাঁর ‘তাফসীর’-এ এর সদৃশ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইমরান ইবনে বাক্কার আল-কালায়ী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুল মুগীরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে তামীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে উবাইদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) বুখারী (৬৬৫৬) এবং মুসলিম (২৬৩২) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: “কোনো মুসলমানের তিনটি সন্তান মারা গেলে তাকে জাহান্নামের আগুন স্পর্শ করবে না শপথের দায়মুক্তি ব্যতিরেকে।”
(২) আহমাদ মুসনাদে (৩/৪৩৭ ও ৪৩৮) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
অতঃপর মহান আল্লাহ শপথ করে বলছেন যে, সমস্ত সৃষ্টিকে অবশ্যই জাহান্নামের নিকট উপস্থিত হতে হবে। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যাকে তা অতিক্রম করতে হবে না; এটি তোমার রবের এক অনিবার্য ও চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত} [মারইয়াম: ৭১]। ইবনে মাসউদ বলেন: এটি একটি অবধারিত শপথ।
“সহীহাইন”-এ যুহরীর সূত্রে, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যার তিনটি সন্তান মারা যাবে, শপথের দায়মুক্তি (তথা অতি সামান্য সময়) ব্যতিরেকে জাহান্নামের আগুন তাকে স্পর্শ করবে না”(১)।
ইমাম আহমাদ হাসান থেকে, তিনি ইবনে লাহীআহ থেকে, তিনি যাব্বান ইবনে ফায়েদ থেকে, তিনি সাহল ইবনে মুআয ইবনে আনাস থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো পারিশ্রমিক ছাড়াই কেবল সওয়াবের আশায় মুসলমানদের পশ্চাৎভাগ পাহারাদারি করল, সে তার চোখে জাহান্নাম দেখবে না শপথের দায়মুক্তি ব্যতিরেকে।” মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যাকে তা অতিক্রম করতে হবে না}... এরপর তিনি পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন(২)।
এখানে ‘ওয়ারুদ’ বা উপস্থিত হওয়া দ্বারা কী উদ্দেশ্য—এ নিয়ে মুফাসসিরদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তবে অধিকতর স্পষ্ট মত হলো—যেমনটি আমরা ‘তাফসীর’-এ প্রতিষ্ঠিত করেছি—তা হলো পুলসিরাত পার হওয়া, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর আমি মুত্তাকীদের নাজাত দেব এবং যালিমদের সেখানে নতজানু অবস্থায় ফেলে রাখব} [মারইয়াম: ৭২]।
মুজাহিদ বলেন: জ্বর হলো জাহান্নামের আগুন থেকে প্রত্যেক মুমিনের প্রাপ্য অংশ। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {আর তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যাকে তা অতিক্রম করতে হবে না} [মারইয়াম: ৭১]।
ইবনে জারীর তাঁর ‘তাফসীর’-এ এর সদৃশ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইমরান ইবনে বাক্কার আল-কালায়ী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুল মুগীরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে তামীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে উবাইদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) বুখারী (৬৬৫৬) এবং মুসলিম (২৬৩২) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: “কোনো মুসলমানের তিনটি সন্তান মারা গেলে তাকে জাহান্নামের আগুন স্পর্শ করবে না শপথের দায়মুক্তি ব্যতিরেকে।”
(২) আহমাদ মুসনাদে (৩/৪৩৭ ও ৪৩৮) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 338)