{وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ} [الأعراف: 46]. وهذا هو الصحيح، وما رُوي عن عبد الله بن عمرو، وكَعْب الأحبار: عن كُتب الإسرائيليِّين، أنه سورُ بَيْتِ المقدس، فضعيف جدّاً، فإنْ كان أراد المُتكلّم بهذا ضَرْب مِثَالٍ وَتَقْريباً للمُغَيَّبِ بالشاهد، فقَريبٌ، ولعله مرادهما، والله أعلم.
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدّثني الرَّبيعُ بن ثعلب، حدّثنا إسماعيل بن عَيَّاش، عن مُطْعِم بن المِقْدام الصَّنْعانيّ، وغيره، عن محمَّد بن واسع، قال: كتب أبو الدَّرْداء إلى سَلْمان: يا أخي، إيّاكَ أن تَجْمع من الدُّنيا مالا تُؤدِّي شُكْرَه، فإني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يُجاء بصاحب الدُّنيا أطاعَ اللهَ فيها، ومالُهُ بَيْن يَدَيْه كلّما تَكَفّأ بِهِ الصراط قال له مالُهُ: امْضِ، فقدْ أدَّيْتَ حَقَّ اللهِ فيَّ " قال: " ثم يُجاءُ بصَاحب الدُّنيا الذي لم يُطع اللهَ فيها، ومالهُ بَينَ كَتِفَيْه كُلَّما تَكَفَّأ بهِ الصِّراطُ، قال له ماله: ألا أدّيْتَ حَقَّ اللهِ فيّ؟ فلا يزال كذلك حتى يَدْعو بالوَيْل والثُّبور"(1).
وعن عُبَيْد بن عُمَيْر أنه كان يقول: أيُّها الناس، إنّه جسرٌ مَجْسُور أعلاه دَحْض مَزَلّة، مرَّ الأولُ فنجا، ومرَّ الآخِرُ، فناجٍ ومخدوشٌ، والملائكةُ على جَنَباتِ الْجِسْر يقولون: رَبِّ سلِّم سَلَّم، قال: وإنَّ الصّراط مثلُ السَّيْف، على جِسر جَهنّم. وإنَّ عليه كَلالِيبَ وحَسَكاً، والذي نفسي بيده إن تلك الكلاليب والحسك لأعرف بالمارِّين عليها ومن تأخذه منهم ومن تخدشه من الرجل بصاحبه وصديقه. والذي نفسي بيده إنّه لَيُؤخذُ بالكَلُّوب الواحدِ أكْثَرُ من ربيعةَ، ومُضَر. رواه ابن أبي الدنيا.
وعن سعيد بن أبي هلال، قال: بلغنا أنّ الصِّراط يومَ القيامة وهو الجِسْرُ يكون على بَعْضِ الناس أدقّ من الشّعر، وبَعْضِ الناس مِثْلَ الوادي الواسع. رواه ابن أبي الدُّنيا. وهذا الكلام صحيح إن شاء الله.
وقال غيره: بلغني أن الصراط إنما يراه أدقّ من الشَّعْرة، وأحدَّ من السيف، الهالك الذي ليس بناجٍ، ويكون على بعض الناس أوسع من القاع والميدان المتَّسع، يمضي عليه كيف شاء.
وقال ابن أبي الدنيا أيضاً: حدّثنا الخليلُ بن عمرو، حدّثنا ابن السَّمَّاك الواعظ الزاهد، قال: بلغني أنّ الصِّراط ثلاثةُ آلاف سنةٍ، ألفُ سنةٍ يصعد الناس عليه، وألفُ سنة يَسْتوي الناسُ على ظهره، وألف سنة يَهْبطُ الناس.
وقال آخر: مَنْ وسَّع على نفسه الصراط في الدنيا، ضاق عليه صراط الآخرة، ومن ضيَّق على نفسه الصراط في الدنيا، وسّع له الصراط في الآخرة.
وقال ابن أبي الدنيا: حدّثنا علي بن الْجَعْد، حدّثنا شَريكٌ، عن أبي قتادةَ، عن سالم بن--------------------------------------------
(1) وفي إسناده ضعف.
{এবং তাদের মাঝে একটি অন্তরাল রয়েছে} [আরাফ: ৪৬]। এটিই বিশুদ্ধ অভিমত। আর আবদুল্লাহ ইবনে আমর এবং কাব আল-আহবার থেকে ইসরায়েলি বর্ণনাপত্রের বরাতে যা বর্ণিত হয়েছে যে, এটি বায়তুল মাকদিসের প্রাচীর—তা অত্যন্ত দুর্বল। যদি বক্তা এর দ্বারা অদৃশ্য বিষয়কে দৃশ্যমান কোনো উদাহরণের মাধ্যমে নিকটবর্তী করার ইচ্ছা করে থাকেন, তবে তা যুক্তিযুক্ত হতে পারে; সম্ভবত এটিই ছিল তাঁদের উদ্দেশ্য। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: রাবি ইবনে সালাব আমাকে বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে আইয়াশ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি মুতঈম ইবনে মিকদাম আস-সানআনি ও অন্যান্যদের থেকে এবং তাঁরা মুহাম্মদ ইবনে ওয়াসি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু দারদা সালমান (রা.)-এর নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন: হে আমার ভাই, দুনিয়ার এমন সম্পদ জমা করা থেকে বেঁচে থাকুন যার শুকরিয়া আপনি আদায় করেন না। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "দুনিয়ার এমন এক সম্পদশালীকে উপস্থিত করা হবে যে সম্পদের ব্যাপারে আল্লাহর আনুগত্য করেছে, এমতাবস্থায় তার সম্পদ তার সামনে থাকবে। যখনই সে সিরাতের ওপর টলমল করবে, তার সম্পদ তাকে বলবে: আপনি এগিয়ে যান, কেননা আপনি আমার ব্যাপারে আল্লাহর হক আদায় করেছেন।" তিনি বলেন: "অতঃপর দুনিয়ার এমন এক সম্পদশালীকে উপস্থিত করা হবে যে সম্পদের ব্যাপারে আল্লাহর আনুগত্য করেনি, এমতাবস্থায় তার সম্পদ তার দুই কাঁধের ওপর থাকবে। যখনই সে সিরাতের ওপর টলমল করবে, তার সম্পদ তাকে বলবে: আপনি কেন আমার ব্যাপারে আল্লাহর হক আদায় করেননি? সে অনবরত এই অবস্থায় থাকবে যতক্ষণ না সে ধ্বংস ও আর্তনাদ প্রার্থনা করবে"(১)।
উবায়েদ ইবনে উমায়ের থেকে বর্ণিত যে তিনি বলতেন: হে লোকসকল, এটি একটি সুবিশাল সেতু যার উপরিভাগ পিচ্ছিল ও স্খলনপ্রবণ। প্রথম ব্যক্তি অতিক্রম করবে ও মুক্তি পাবে, আর শেষ ব্যক্তি অতিক্রম করবে—কেউ মুক্তি পাবে আবার কেউ ক্ষতবিক্ষত হবে। সেতুর দুই পাশে ফেরেশতাগণ বলতে থাকবেন: হে প্রতিপালক, সালামত রাখুন, সালামত রাখুন। তিনি বলেন: সিরাত হলো জাহান্নামের ওপর স্থাপিত তলোয়ারের ন্যায় একটি সেতু। তার ওপর রয়েছে বাঁকানো কাঁটা ও আঁকশি। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ করে বলছি, সেই কাঁটা ও আঁকশিগুলো পথচারীদের খুব ভালো করেই চেনে; কাকে পাকড়াও করতে হবে এবং কাকে তার সাথী ও বন্ধুর শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন করে ক্ষতবিক্ষত করতে হবে তাও তারা জানে। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ করে বলছি, একটিমাত্র আঁকশি দ্বারা রাবিয়াহ ও মুদার গোত্রের মোট জনসংখ্যার চেয়েও বেশি মানুষকে পাকড়াও করা হবে। এটি ইবনে আবিদ দুনিয়া বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ ইবনে আবু হিলাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, কিয়ামতের দিন সিরাত তথা সেতুটি কারো কারো কাছে চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম হবে এবং কারো কারো কাছে বিশাল উপত্যকার মতো প্রশস্ত হবে। ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইনশাআল্লাহ এই বক্তব্যটি সঠিক।
অন্যান্যগণ বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, সিরাতকে চুলের চেয়ে সূক্ষ্ম এবং তলোয়ারের চেয়ে ধারালো কেবল সেই ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তিই দেখবে যে নাজাত পাবে না। আর কারো কারো জন্য তা সমতল প্রান্তর ও প্রশস্ত ময়দানের চেয়েও বিস্তৃত হবে, যার ওপর দিয়ে সে যেভাবে ইচ্ছা চলে যাবে।
ইবনে আবিদ দুনিয়া আরও বলেন: খলিল ইবনে আমর আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইবনে সাম্মাক ওয়ায়েজ ও যাহেদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, সিরাতের পথ হলো তিন হাজার বছরের পথ। এক হাজার বছর মানুষ এর ওপর আরোহণ করবে, এক হাজার বছর মানুষ এর পিঠের ওপর সমানভাবে চলবে এবং এক হাজার বছর মানুষ তা থেকে অবতরণ করবে।
অন্য একজন বলেন: যে ব্যক্তি দুনিয়াতে নিজের নফসের ওপর সিরাতকে (ভোগবিলাসের মাধ্যমে) প্রশস্ত করেছে, আখেরাতে তার জন্য সিরাত সংকীর্ণ হয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি দুনিয়াতে নিজের নফসের ওপর সিরাতকে (সংযমের মাধ্যমে) সংকীর্ণ করেছে, আখেরাতে তার জন্য সিরাত প্রশস্ত করে দেওয়া হবে।
ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: আলী ইবনুল জা'দ আমাদের বর্ণনা করেছেন, শারিক আমাদের বর্ণনা করেছেন, আবু কাতাদা থেকে, তিনি সালেম ইবনে...--------------------------------------------
(১) এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 336)