ইমাম বুখারি ইব্রাহিম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে যুহরি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ হিসেবে উল্লেখ করেছেন: আবু সাঈদ (রা.) বললেন, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে তাঁর এই বাণীটি মুখস্থ করেছি: “এটি তোমার জন্য এবং এর সাথে এর দশ গুণও তোমার”(১)। আবু সাঈদের এই সুনিশ্চিত বর্ণনাটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর স্মরণে না থাকা বর্ণনার ওপর অগ্রাধিকারযোগ্য। এমনকি যদি আবু হুরায়রা এটি অস্বীকারও করতেন, তবুও আমরা আবু সাঈদের বর্ণনাটিকেই অগ্রাধিকার দিতাম; কারণ নির্ভরযোগ্য রাবির বর্ণনায় বর্ধিত অংশ গ্রহণযোগ্য, বিশেষ করে যখন অন্যান্য সাহাবিও তাঁর অনুসরণ করেছেন, যেমন ইবনে মাসউদ (রা.), যা ইনশাআল্লাহ অচিরেই বর্ণিত হবে।
ইমাম বুখারি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন লাইস, খালিদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি জায়েদ থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা কি আমাদের প্রতিপালককে দেখতে পাব? তিনি বললেন: “পরিষ্কার আকাশে মেঘমুক্ত অবস্থায় পূর্ণিমার রাতে সূর্য ও চন্দ্র দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়?” আমরা বললাম: না। তিনি বললেন: “তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে দেখতে ঠিক তেমনই কোনো অসুবিধার সম্মুখীন হবে না, যেমনটি এই দুটি দেখার ক্ষেত্রে হয় না।” তিনি বললেন: “অতঃপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: প্রত্যেক জাতি যেন সেদিকে চলে যায় যার ইবাদত তারা করত। তখন ক্রুশ পূজারিরা তাদের ক্রুশসহ, মূর্তিপূজারিরা তাদের মূর্তিসহ এবং প্রত্যেক মাবুদের উপাসনাকারীরা তাদের উপাস্যসহ চলে যাবে। এমনকি যারা এক আল্লাহর ইবাদত করত—চাই তারা নেককার হোক বা গুনাহগার—এবং আহলে কিতাবের কিছু অবশিষ্টাংশ(২) ছাড়া আর কেউ বাকি থাকবে না। অতঃপর জাহান্নামকে উপস্থিত করা হবে, যা দেখতে মরীচিকার মতো মনে হবে। তখন ইহুদিদের বলা হবে: তোমরা কার ইবাদত করতে? তারা বলবে: আমরা আল্লাহর পুত্র উযাইরের ইবাদত করতাম। তখন তাদের বলা হবে: তোমরা মিথ্যা বলছ, আল্লাহর কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান নেই। এখন তোমরা কী চাও? তারা বলবে: আমরা চাই আপনি আমাদের পানীয় পান করান।” তিনি বললেন: “তখন বলা হবে: তোমরা পান করো। এরপর তারা জাহান্নামে একে অপরের ওপর নিক্ষিপ্ত হবে। অতঃপর নাসারাদের বলা হবে: তোমরা কার ইবাদত করতে? তারা বলবে: আমরা আল্লাহর পুত্র মসিহর ইবাদত করতাম। তখন তাদের বলা হবে: তোমরা মিথ্যা বলছ, আল্লাহর কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান নেই। অতঃপর বলা হবে: তোমরা কী চাও? তারা বলবে: আমরা চাই আপনি আমাদের পানীয় পান করান। তখন বলা হবে: পান করো। এরপর তারাও জাহান্নামে একে অপরের ওপর নিক্ষিপ্ত হবে। এমনকি আল্লাহ তাআলার ইবাদতকারী নেককার ও গুনাহগার ব্যক্তিরা ছাড়া আর কেউ বাকি থাকবে না। তখন তাদের বলা হবে: অন্য সব মানুষ চলে যাওয়ার পর তোমরা এখানে কেন বসে আছো? তারা বলবে: আমরা এমন এক মাবুদের ইবাদত করতাম যাঁকে দেখার জন্য আমরা আজ অন্য সময়ের তুলনায় অনেক বেশি মুখাপেক্ষী, অথচ আমরা তাঁর ইবাদত করার কারণে দুনিয়াতে মানুষের সঙ্গ ত্যাগ করেছিলাম। আর আমরা একজন ঘোষণাকারীকে ঘোষণা করতে শুনেছি: প্রত্যেক জাতি যেন তার মাবুদের কাছে ফিরে যায়। তাই আমরা আমাদের মহান প্রতিপালকের অপেক্ষা করছি। তখন পরাক্রমশালী মহান আল্লাহ এমন এক অবয়বে তাদের সামনে আসবেন যা তাদের প্রথমবার দেখা অবয়ব থেকে ভিন্ন হবে। তিনি বলবেন: আমিই তোমাদের প্রতিপালক। তারা বলবে: আপনিই আমাদের প্রতিপালক। সেদিন নবিগণ ছাড়া আর কেউ তাঁর সাথে কথা বলবে না। তখন বলা হবে: তোমাদের ও তাঁর মাঝে কি এমন কোনো নিদর্শন আছে যার মাধ্যমে তোমরা তাঁকে চিনতে পারবে? তারা বলবে: পায়ের নলি। তখন মহান আল্লাহ তাঁর পায়ের নলি উন্মোচন করবেন, আর প্রত্যেক মুমিন তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হবে। শুধু তারাই বাকি থাকবে যারা লোকদেখানো ও সুখ্যাতির জন্য সিজদা করত। তারা সিজদা করতে চাইবে কিন্তু তাদের পিঠ একটি অবিভাজ্য শক্ত তক্তার মতো হয়ে যাবে (যা তারা বাঁকাতে পারবে না)। এরপর পুল (সিরাত) আনা হবে এবং তা জাহান্নামের দুই পিঠের ওপর স্থাপন করা হবে।” আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! পুল বা জিসর কী? তিনি বললেন: “এটি একটি অত্যন্ত পিচ্ছিল পথ, যেখানে থাকবে অসংখ্য আঁকড়া, কাঁটা ও চ্যাপ্টা বাঁকানো কাঁটাযুক্ত গাছ(৩) যা নজদ অঞ্চলে দেখা যায় এবং একে ‘সা’দান’ বলা হয়। মুমিনগণ এর ওপর দিয়ে চোখের পলকের মতো, বিদ্যুতের মতো, বাতাসের মতো এবং দ্রুতগামী ঘোড়া ও আরোহীর মতো পার হয়ে যাবে। কেউ নিরাপদে মুক্তি পাবে, কেউ ক্ষতবিক্ষত হয়ে মুক্তি পাবে, আর কেউ জাহান্নামের আগুনে নিক্ষিপ্ত হবে(৪)। এভাবে তাদের সর্বশেষ ব্যক্তিটি টেনে হেঁচড়ে পার হবে। তোমরা আমার কাছে এখন যেমন দাবি করছ, তার চেয়েও অধিক...”--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (৬৫৭৩) ও (৭৪৩৭)।
(২) ‘গুব্বারাত’ শব্দটি ‘গুব্বার’-এর বহুবচন, যা ‘গাবির’ থেকে এসেছে, যার অর্থ অবশিষ্টাংশ।
(৩) অর্থাৎ যা বাঁকানো ও মোড়ানো।
(৪) অর্থাৎ ধাক্কা দিয়ে ফেলে দেওয়া হবে।