আমার এই সফরে। তখন তিনি তাকে বললেন: নিশ্চয়ই পাওনা অনেক। তিনি তাকে বললেন: আমি যেন তোমাকে চিনি! তুমি কি সেই কুষ্ঠরোগী ছিলে না যাকে মানুষ ঘৃণা করত? তুমি কি দরিদ্র ছিলে না, অতঃপর মহান আল্লাহ তোমাকে সম্পদ দান করেছেন? সে বলল: আমি তো এটি আমার পূর্বপুরুষদের(১) থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছি। তিনি বললেন: যদি তুমি মিথ্যাবাদী হও, তবে আল্লাহ তোমাকে তোমার পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দিন। এরপর তিনি টেকো ব্যক্তির কাছে তার রূপ ও বেশে উপস্থিত হলেন এবং তাকেও তাই বললেন যা একে বলেছিলেন। সেও অনুরূপ উত্তর দিল যা এ ব্যক্তি দিয়েছিল। তখন তিনি বললেন: যদি তুমি মিথ্যাবাদী হও, তবে আল্লাহ তোমাকে তোমার পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দিন। এরপর তিনি অন্ধ ব্যক্তির কাছে তার বেশ ও রূপে উপস্থিত হলেন এবং বললেন: আমি এক নিঃস্ব ও মুসাফির ব্যক্তি, আমার এই সফরে উপায়-উপকরণ সব বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। আজ আল্লাহ ব্যতীত এবং এরপর তোমার সাহায্য ব্যতীত গন্তব্যে পৌঁছানোর আর কোনো পথ নেই। আমি তোমার কাছে সেই মহান সত্তার দোহাই দিয়ে একটি ছাগল প্রার্থনা করছি যিনি তোমাকে তোমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিয়েছেন, যেন আমি আমার এই সফরে গন্তব্যে পৌঁছাতে পারি। সে বলল: আমি অবশ্যই অন্ধ ছিলাম, অতঃপর আল্লাহ আমাকে আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিয়েছেন; এবং আমি দরিদ্র ছিলাম, অতঃপর তিনি আমাকে অভাবমুক্ত করেছেন(২)। অতএব তুমি যা ইচ্ছা গ্রহণ করো(৩)। আল্লাহর কসম! আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তুমি যা কিছু গ্রহণ করবে, তার জন্য আজ আমি তোমাকে কোনো প্রকার সংকটে ফেলব না। তিনি বললেন: তোমার সম্পদ তোমার কাছেই রাখো, তোমাদেরকে কেবল পরীক্ষা করা হয়েছে মাত্র। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তোমার সঙ্গীদ্বয়ের প্রতি অসন্তুষ্ট হয়েছেন।"
এটি বনী ইসরাঈলের বর্ণনাসমূহ অধ্যায়ে ইমাম বুখারীর(৪) পাঠ।
* * *--------------------------------------------
(১) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে 'কাবিরান' (এক মহান ব্যক্তি থেকে অন্য মহান ব্যক্তি) শব্দে রয়েছে, যা ইমাম মুসলিমের বর্ণনা।
(২) 'ব' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত অংশ। এটি বুখারীর পাঠের অনুরূপ।
(৩) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত হয়েছে: "এবং যা ইচ্ছা ছেড়ে দাও", এটি ইমাম মুসলিমের পাঠ। তাতে 'ওয়া দা' (ছেড়ে দাও) শব্দটিও রয়েছে।
(৪) এটি ইমাম মুসলিমের পাঠের অধিকতর নিকটবর্তী।