এভাবেই(১) ইমাম বুখারি এটি 'নবীদের কাহিনী'(২) এবং 'অবিচার ও জুলুম'(৩) অধ্যায়ে মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং ইমাম মুসলিম এটি 'শিষ্টাচার'(৪) অধ্যায়ে জুহাইর ইবনে হারবের সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই জারির ইবনে হাযিম থেকে একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। অন্য একটি সূত্র ও প্রেক্ষাপট:
ইমাম আহমাদ(৫) বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনুল মুগিরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ ইবনে হিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু রাফি থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে, তিনি নবী(৬) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "জুরাইজ তার উপাসনালয়ে ইবাদত করত।"(৭) তিনি বলেন: "একদা তার মা তার কাছে এলেন এবং বললেন: হে জুরাইজ, আমি তোমার মা, আমার সাথে কথা বলো।" বর্ণনাকারী বলেন: আবু হুরাইরা বর্ণনা করছিলেন যে, কীভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (জুরাইজের মায়ের আকুতি বোঝাতে) তাঁর হাত তাঁর ডান ভ্রুর ওপর রেখেছিলেন। তিনি বলেন: "সে সময় মা তাকে নামাজরত অবস্থায় পেলেন। সে মনে মনে বলল: হে রব! আমার মা নাকি আমার নামাজ? অতঃপর সে তার নামাজকেই বেছে নিল। [অতঃপর মা ফিরে গেলেন। পুনরায় তিনি এলেন এবং তাকে নামাজরত পেলেন, তখন বললেন: হে জুরাইজ, আমি তোমার মা, আমার সাথে কথা বলো। সে বলল: হে রব! আমার মা নাকি আমার নামাজ? সে তার নামাজকেই বেছে নিল। তখন মা বললেন: হে আল্লাহ, এ হলো জুরাইজ, সে আমার সন্তান, আমি তার সাথে কথা বলতে চাইলাম কিন্তু সে আমার সাথে কথা বলতে অস্বীকার করল](৮); হে আল্লাহ! ব্যভিচারী নারীদের মুখ না দেখা পর্যন্ত তাকে মৃত্যু দিও না। যদি মা তার ফিতনায় পড়ার জন্য বদদোয়া করতেন, তবে সে অবশ্যই ফিতনায় পড়ে যেত। তিনি বলেন: এক রাখাল তার গির্জার সন্নিকটে আশ্রয় নিত। এক নারী বের হয়ে এল এবং রাখাল তার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হলো, ফলে সে একটি পুত্রসন্তান প্রসব করল। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: এটি কার সন্তান? সে বলল: এটি গির্জার ওই অধিপতির। তখন লোকেরা তাদের কুড়াল ও কোদাল(৯) নিয়ে এগিয়ে এল। তারা গির্জার কাছে এসে তাকে ডাকল, কিন্তু সে তাদের সাথে কথা বলল না। তারা তার গির্জাটি ভাঙতে শুরু করল। তখন সে তাদের কাছে নেমে এল। তারা বলল: এই নারীকে জিজ্ঞেস করো। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি তাকে মুচকি হাসতে দেখলাম। এরপর সে শিশুটির মাথায় হাত বুলিয়ে বলল: তোমার পিতা কে? শিশুটি বলল: মেষপালক রাখাল। তারা বলল: হে জুরাইজ, আমরা আপনার গির্জার যা কিছু ভেঙেছি তা সোনা ও রুপা দিয়ে পুনরায় বানিয়ে দেব। সে বলল: না, বরং এটিকে আগের মতোই (মাটি দিয়ে) তৈরি করে দাও। তারা তাই করল।"
এবং ইমাম মুসলিম(১০) এটি 'অনুমতি গ্রহণ' অধ্যায়ে শাইবান ইবনে ফাররুখের সূত্রে সুলাইমান ইবনুল মুগিরা থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
অন্য একটি প্রেক্ষাপট: ইমাম আহমাদ(১১) বলেন: আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(১২) আবু রাফি থেকে...--------------------------------------------
(১) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং এটি।
(২) সহিহ বুখারি, নম্বর (৩৪৩৬), আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং এই কিতাবে মারইয়ামের কথা বর্ণনা করুন, যখন সে তার পরিবারবর্গ থেকে পৃথক হয়েছিল} অধ্যায়।
(৩) সহিহ বুখারি, নম্বর (২৪৮২), কেউ দেয়াল ভেঙে ফেললে তার অনুরূপ নির্মাণ করে দেওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়।
(৪) সহিহ মুসলিম, নম্বর (২৫৫০)। 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: 'সদাচরণ, আত্মীয়তা রক্ষা ও শিষ্টাচার' অধ্যায়; নফল নামাজের ওপর পিতামাতার সাথে সদাচরণকে অগ্রাধিকার প্রদান সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ।
(৫) আল-মুসনাদ (২/ ৪৩৩ - ৪৩৪)।
(৬) মুসনাদে আহমাদে হাদিসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সরাসরি সম্পর্কিত (মারফু) করা হয়নি। প্রতীয়মান হয় যে, পাণ্ডুলিপি সঠিক হলে এটি সংকলকের নিজস্ব সংযোজন হতে পারে, কারণ হাদিসটি প্রকৃতপক্ষে মারফু।
(৭) 'ব' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, যা মুসনাদে আহমাদের পাঠের সাথে সংগতিপূর্ণ। 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: একটি উপাসনালয়।
(৮) 'ব' পাণ্ডুলিপি থেকে এ অংশটি বাদ পড়েছে।
(৯) আল-মিসহাত: এমন যন্ত্র যা দিয়ে মাটি চেঁছে ফেলা বা সরানো হয় (কোদাল/বেলচা)।
(১০) মুসলিম (২৫৫০)।
(১১) আল-মুসনাদ (২/ ৩৮৫)।
(১২) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।