قلت: قد تقدّم في أولّ هذا الكتاب فصلٌ فيه ما يقع من الشرور في آخر الزمان، وفيه شواهد كثيرة لهذا الحديث.
وفي "صحيح البخاريّ" من حديث عطاء بن يَسار، عن أبي هريرة: أنّ أعرابيًا سألَ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: متى الساعة؟ فقال: "إذا ضُيِّعَتِ الأمانةُ فانتظر الساعة" قال: يا رسول اللَّه، كيف إضَاعتُها؟ فقال: "إذا وُسّد الأمرُ إلى غير أهله فانتظر الساعة"(1).
وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شُعْبةُ، عن واصل، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه قال: وأحْسَبه رَفَعه إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "بين يَدَي الساعة أيّام الهَرْج، أيام يزولُ فيها العلم، ويَظْهَرُ فيها الجَهْلُ" فقال أبو موسى: الهرج بلسان الحبش القتل(2).
ورَوى الإمام أحمد، عن أبي اليَمانِ، عن شُعَيْب، عن عبد اللَّه بن أبي حُسَيْن، عن شَهْرٍ، عن أبي سعيد: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعةُ حتّى يَخْرُج الرجل من أهله، فيخبره نعلُه، أو سَوْطه، أو عصاه، بما أحدث أهْلُه بَعْدَه"(3)، وروى أيضًا عن يزيد بن هارون، عن القاسم بن الفضل الحُدّانِيّ، عن أبي نَضْرةَ، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده، لا تقومُ الساعةُ حتى يكلِّم السِّباعُ الإنسّ، ويكلم الرَّجُلَ عَذَبةُ سَوْطَه وشِرَاك نَعْلِهِ، ويُخْبِرَه فخذُه بما أحْدَثَ أهْلُه بعدَه"(4).
وقال الإمام أحمد: حدثنا عفّان، حدثنا حمّاد، هو ابن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس، قال: كنا نتحدّثُ: أنه لا تَقومُ الساعةُ حتّى تمطر السماءُ ولا تُنبِتَ الأرض، وحتّى يكُون لِخَمْسِينَ امرأةً القيِّمُ الواحِدُ، وحتى إنّ المرأةَ لتَمُرّ بالبَعلِ فينظرُ إلَيْهَا، فيقول: لَقَدْ كان لِهَذِهِ مَرَّة رجلٌ"، قال أحمد: ذكرَه حمّادٌ مَرّة هكذا، وقد ذكره عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يشكُّ فيه، وقد قال أيضًا: عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يَحْسبُ. إسنادُه جيّد ولم يُخْرِجُوه من هذا الوجه(5).
وقال الإمامُ أحمد: حدَّثنا هُشَيْم، حدَّثنا شُعْبةُ، عن قتادة، عن أنس بن مالك يرفع الحديث، قال: "لا تقوم الساعةُ حتى يُرْفَعَ العِلْمُ، ويَظْهَرَ الجَهْلُ، ويَقِل الرِّجالُ، ويَكْثُرَ النِّساء، حتى يَكُونَ قَيمَ خَمْسِينَ امْرَأَةً رَجَلٌ واحد"(6). تقدّم له شاهد في الصحيح.--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (59).
(2) رواه أحمد في المسند (1/ 439) ورواه البخاري رقم (7066) ورواه مسلم رقم (2672) من طريق أبي وائل به.
(3) رواه أحمد في المسند (3/ 88 - 89) ورواه الترمذي رقم (2181) وهو حديث حسن.
(4) رواه أحمد في المسند (3/ 83 - 84) وهو حديث صحيح.
(5) رواه أحمد في المسند (3/ 286).
(6) رواه أحمد في المسند (3/ 98) ورواه البخاري من طريق شعبة رقم (81) ومسلم رقم (2671) من طريق شعبة.
আমি বলছি: এই কিতাবের শুরুতে শেষ জামানায় যে সকল অনিষ্ট সাধিত হবে সেই সংক্রান্ত একটি অধ্যায় অতিবাহিত হয়েছে, এবং তাতে এই হাদিসের স্বপক্ষে অনেক প্রমাণাদি রয়েছে।
এবং "সহীহ বুখারী"তে আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: একজন গ্রাম্য ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: কিয়ামত কখন হবে? তিনি বললেন: "যখন আমানত নষ্ট করা হবে, তখন কিয়ামতের অপেক্ষা করো।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমানত কীভাবে নষ্ট হবে? তিনি বললেন: "যখন কোনো দায়িত্ব অযোগ্য ব্যক্তির উপর অর্পণ করা হবে, তখন কিয়ামতের অপেক্ষা করো"(১)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি ওয়াসিল থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন; আবদুল্লাহ বলেন: আমার ধারণা তিনি এটি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের প্রাক্কালে ‘হারজ’-এর দিনসমূহ আসবে, এমন দিনসমূহ যাতে ইলম বা জ্ঞান বিলুপ্ত হবে এবং মূর্খতা প্রকাশ পাবে।" আবু মূসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: হাবশা বা আবিসিনিয়ানদের ভাষায় ‘হারজ’ মানে হলো হত্যাকাণ্ড(২)।
ইমাম আহমাদ আবু আল-য়মান থেকে, তিনি শুয়াইব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু হুসাইন থেকে, তিনি শাহর থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না কোনো ব্যক্তি তার পরিবার ছেড়ে বের হবে, অতঃপর তার জুতো, তার চাবুক অথবা তার লাঠি তাকে জানিয়ে দেবে যে তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবার কী নতুন কিছু ঘটিয়েছে"(৩)। তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি কাসিম ইবনে ফজল আল-হাদ্দানি থেকে, তিনি আবু নাদরা থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন যে: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না হিংস্র পশুরা মানুষের সাথে কথা বলবে, এবং ব্যক্তির চাবুকের অগ্রভাগ ও তার জুতোর ফিতা তার সাথে কথা বলবে, আর তার উরু তাকে জানিয়ে দেবে যে তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবার কী করেছে"(৪)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আলোচনা করতাম যে: ততক্ষণ কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষিত হবে কিন্তু জমিন কিছুই উৎপাদন করবে না, এবং যতক্ষণ না পঞ্চাশজন মহিলার জন্য মাত্র একজন তত্ত্বাবধায়ক থাকবে, এমনকি একজন মহিলা যখন কোনো পুরুষের পাশ দিয়ে যাবে তখন সে তার দিকে তাকিয়ে বলবে: "একদা এই মহিলার একজন স্বামী ছিল।" আহমাদ বলেন: হাম্মাদ একবার এভাবে উল্লেখ করেছেন, এবং তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে এবং তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেছেন: আনাস থেকে এবং তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বলে তিনি মনে করেন। এর বর্ণনাপরম্পরা উত্তম, তবে তারা এই সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেননি(৫)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "ততক্ষণ কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে, মূর্খতা প্রকাশ পাবে, পুরুষের সংখ্যা কমে যাবে এবং নারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে, এমনকি পঞ্চাশজন মহিলার জন্য মাত্র একজন পুরুষ তত্ত্বাবধায়ক হবে"(৬)। সহীহ গ্রন্থে এর স্বপক্ষে প্রমাণাদি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৫৯)।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদ (১/৪৩৯)-এ বর্ণনা করেছেন, বুখারী (৭০৬৬) এবং মুসলিম (২৬৭২) আবু ওয়ায়েলের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আহমাদ এটি মুসনাদ (৩/৮৮ - ৮৯)-এ বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী (২১৮১) বর্ণনা করেছেন, এটি একটি হাসান হাদিস।
(৪) আহমাদ এটি মুসনাদ (৩/৮৩ - ৮৪)-এ বর্ণনা করেছেন, এটি একটি সহীহ হাদিস।
(৫) আহমাদ এটি মুসনাদ (৩/২৮৬)-এ বর্ণনা করেছেন।
(৬) আহমাদ এটি মুসনাদ (৩/৯৮)-এ বর্ণনা করেছেন, এবং বুখারী শু’বার সূত্রে (৮১) ও মুসলিম শু’বার সূত্রে (২৬৭১) এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 155)