تجديد خُطبة ثانية(1) داخل سورُ دمشق منذ فتوح الشام:
اتّفق ذلك في يوم الجمعة الثالث، ثم تبين أنه الرابع والعشرين من ذي القعدة من هذه السنة بالجامع الذي جَدَّد بناءه نائب الشام سيف الدين مَنْكُلي بُغَا، بدرب البَيَّاعة(2) قبلي مسجد درب الحجَر، داخل باب كَيْسان المجدَّد فتحُه في هذا الحين كما تقدَّم، وهو معروف عند العامة بمسجد الشَّهرزُوري(3)، وإنما هو في "تاريخ" ابن عساكر مسجد الشهرزوري، وكان المسجد رثَّ الهيئة، قد تقادم عهده مدة دهر، وهُجر فلا يدخله أحد من الناس إلا قليل، فوسّعه من قبليّه وسقفَه جديدًا، وجعل له صرحة شمالية مبلطة، ورواقات على هيئة الجوامع، والداخل بأبوابه على العادة، وداخل ذلك رواق كبير له جناحان شرقي وغربي، بأعمدة وقناطر، وقد كان قديمًا كنيسة فأخذت منهم قبل الخمسمئة، وعُملت مسجدًا، فلم يزل كذلك إلى هذا الحين، فلما كَمُل كما ذكرنا وسيق إليه الماء من القنوات، ووضع فيه منبر مستعمل كذلك، فيومئذ ركب نائب السلطنة ودخل البلد من باب كَيْسان وانعطف على حارة اليهود حتى انتهى إلى الجامع المذكور، وقد استكف الناس عنده من قضاة وأعيان وخاصّة وعامّة، وقد عين لخطابته الشيخ صدر الدين بن منصور الحنفي، مدرس النَّجيبيَّةُ(4) وإمام الحنفية بالجامع الأموي، فلمَّا أذَّن الأذان الأول تعذر عليه الخروج من بيت الخطابة، قيل لمرض عرض له، وقيل لغير ذلك من حصر أو نحوه، فخطب النَّاس يومئذ قاضي القضاة جمال الدين(5) الحنفي الكفري، خدمة لنائب السلطنة.
واستهل شهر ذي الحجَّة وقد رفع اللَّه الوباء عن دمشقَ وله الحمد والمنة. وأهل البلد يموتون على العادة ولا يمرض أحد بتلك العلَّة، ولكن المرض المعتاد، انتهى.
ثم دخلت سنة ست وستين وسبعمئة
استهلَّت هذه السنة والسلطان الملك الأشرف ناصر الدين شعبان، والدولة بمصر والشام هم هم.
ودخل المحمل السلطاني صبيحة يوم الإثنين الرابع والعشرين منه، وذكروا أنهم نالهم في الرجعة شدة شديدة من الغلاء وموت الجمال وهرب الجمَّالين، وقدم مع الركب ممَّن خرج من الديار المصرية--------------------------------------------
(1) الذيل التام (1/ 201).
(2) في ط: البلاغة، والتصويب من الدارس (2/ 317).
(3) في ط: الشاذوري وهو تحريف. والتصويب من الدارس (2/ 317) وفيه: هو مسجد كبير كان قديمًا كنيسة لليهود ثم جُعل مسجدًا.
(4) في ط: الناجية وهو تحريف.
(5) هو يوسف بن أحمد. مرَّ كثيرًا ووفاته سنة (766) هـ.
اتّفق ذلك في يوم الجمعة الثالث، ثم تبين أنه الرابع والعشرين من ذي القعدة من هذه السنة بالجامع الذي جَدَّد بناءه نائب الشام سيف الدين مَنْكُلي بُغَا، بدرب البَيَّاعة(2) قبلي مسجد درب الحجَر، داخل باب كَيْسان المجدَّد فتحُه في هذا الحين كما تقدَّم، وهو معروف عند العامة بمسجد الشَّهرزُوري(3)، وإنما هو في "تاريخ" ابن عساكر مسجد الشهرزوري، وكان المسجد رثَّ الهيئة، قد تقادم عهده مدة دهر، وهُجر فلا يدخله أحد من الناس إلا قليل، فوسّعه من قبليّه وسقفَه جديدًا، وجعل له صرحة شمالية مبلطة، ورواقات على هيئة الجوامع، والداخل بأبوابه على العادة، وداخل ذلك رواق كبير له جناحان شرقي وغربي، بأعمدة وقناطر، وقد كان قديمًا كنيسة فأخذت منهم قبل الخمسمئة، وعُملت مسجدًا، فلم يزل كذلك إلى هذا الحين، فلما كَمُل كما ذكرنا وسيق إليه الماء من القنوات، ووضع فيه منبر مستعمل كذلك، فيومئذ ركب نائب السلطنة ودخل البلد من باب كَيْسان وانعطف على حارة اليهود حتى انتهى إلى الجامع المذكور، وقد استكف الناس عنده من قضاة وأعيان وخاصّة وعامّة، وقد عين لخطابته الشيخ صدر الدين بن منصور الحنفي، مدرس النَّجيبيَّةُ(4) وإمام الحنفية بالجامع الأموي، فلمَّا أذَّن الأذان الأول تعذر عليه الخروج من بيت الخطابة، قيل لمرض عرض له، وقيل لغير ذلك من حصر أو نحوه، فخطب النَّاس يومئذ قاضي القضاة جمال الدين(5) الحنفي الكفري، خدمة لنائب السلطنة.
واستهل شهر ذي الحجَّة وقد رفع اللَّه الوباء عن دمشقَ وله الحمد والمنة. وأهل البلد يموتون على العادة ولا يمرض أحد بتلك العلَّة، ولكن المرض المعتاد، انتهى.
ثم دخلت سنة ست وستين وسبعمئة
استهلَّت هذه السنة والسلطان الملك الأشرف ناصر الدين شعبان، والدولة بمصر والشام هم هم.
ودخل المحمل السلطاني صبيحة يوم الإثنين الرابع والعشرين منه، وذكروا أنهم نالهم في الرجعة شدة شديدة من الغلاء وموت الجمال وهرب الجمَّالين، وقدم مع الركب ممَّن خرج من الديار المصرية--------------------------------------------
(1) الذيل التام (1/ 201).
(2) في ط: البلاغة، والتصويب من الدارس (2/ 317).
(3) في ط: الشاذوري وهو تحريف. والتصويب من الدارس (2/ 317) وفيه: هو مسجد كبير كان قديمًا كنيسة لليهود ثم جُعل مسجدًا.
(4) في ط: الناجية وهو تحريف.
(5) هو يوسف بن أحمد. مرَّ كثيرًا ووفاته سنة (766) هـ.
সিরিয়া বিজয়ের পর থেকে দামেস্ক প্রাচীরের অভ্যন্তরে দ্বিতীয় জুমার খুতবার পুনর্প্রবর্তন:
এটি এই বছরের যুল-কাদা মাসের তৃতীয় জুমায় সংঘটিত হয়েছিল, যা পরবর্তীতে চব্বিশ তারিখ হিসেবে স্পষ্ট হয়। এটি সেই জামে মসজিদে অনুষ্ঠিত হয়েছিল যা দামেস্কের নায়েব (উপ-সুলতান) সাইফুদ্দীন মানকুলি বুগা নতুন করে নির্মাণ করেছিলেন। এটি দারব আল-বায়্যাআহ(২) এলাকায় দারব আল-হাজার মসজিদের দক্ষিণ দিকে এবং বাব কায়সানের অভ্যন্তরে অবস্থিত, যার উন্মুক্তকরণ এই সময়েই পুনরায় করা হয়েছে যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সাধারণ মানুষের কাছে এটি শাহরাজুরি মসজিদ(৩) নামে পরিচিত, তবে ইবনে আসাকিরের 'তারিখ'-এ একে শাহরাজুরি মসজিদ হিসেবেই উল্লেখ করা হয়েছে। মসজিদটি জীর্ণশীর্ণ অবস্থায় ছিল এবং দীর্ঘকাল ধরে অবহেলিত থাকায় খুব কম লোকই সেখানে প্রবেশ করত। তিনি এর দক্ষিণ দিক প্রশস্ত করেন, নতুন করে ছাদ নির্মাণ করেন এবং এর উত্তর দিকে একটি মার্বেল বিছানো প্রাঙ্গণ ও জামে মসজিদের আদলে বারান্দা তৈরি করেন। চিরাচরিত রীতি অনুযায়ী এর প্রবেশদ্বারগুলোতে দরজা লাগানো হয়। এর ভেতরে একটি বড় বারান্দা রয়েছে যার পূর্ব ও পশ্চিম দিকে দুটি অংশ রয়েছে, যা স্তম্ভ ও খিলান দ্বারা সুশোভিত। প্রাচীনকালে এটি একটি গির্জা ছিল যা হিজরি পাঁচশত সালের আগেই তাদের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছিল এবং মসজিদে রূপান্তরিত করা হয়েছিল। বর্তমান সময় পর্যন্ত এটি এভাবেই ছিল। যখন এটি বর্ণনা অনুযায়ী সম্পন্ন হলো এবং নালা থেকে এতে পানির ব্যবস্থা করা হলো এবং সেখানে একটি ব্যবহৃত মিম্বর স্থাপন করা হলো, তখন নায়েব আস-সালতানাত ঘোড়ায় চড়ে বাব কায়সান দিয়ে শহরে প্রবেশ করলেন এবং ইহুদি পল্লীর দিকে মোড় নিয়ে উক্ত জামে মসজিদে পৌঁছালেন। সেখানে বিচারকবৃন্দ, গণ্যমান্য ব্যক্তি এবং সাধারণ-বিশেষ সকল স্তরের মানুষ ভিড় করেছিলেন। জুমার খুতবা প্রদানের জন্য নাজিবিয়্যাহ(৪) মাদরাসার মুদাররিস এবং উমাইয়া মসজিদের হানাফি ইমাম শেখ সদরুদ্দীন বিন মনসুর আল-হানাফিকে নিযুক্ত করা হয়েছিল। কিন্তু যখন প্রথম আযান দেওয়া হলো, তখন অসুস্থতার কারণে অথবা অন্য কোনো বাধার কারণে তিনি খুতবার কক্ষ থেকে বের হতে পারলেন না। ফলে সেদিন নায়েব আস-সালতানাতের সম্মানে প্রধান বিচারপতি জামালুদ্দীন(৫) আল-হানাফি আল-কুফরি খুতবা প্রদান করেন।
যুল-হিজ্জাহ মাস শুরু হলো এবং আল্লাহ দামেস্ক থেকে মহামারি তুলে নিলেন, সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহরই। শহরের মানুষ স্বাভাবিক নিয়মে মৃত্যুবরণ করছিল, কেউ সেই নির্দিষ্ট রোগে আক্রান্ত হচ্ছিল না, বরং তা ছিল সাধারণ অসুস্থতা। সমাপ্ত।
এরপর সাতশত ছেষট্টি হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরটি যখন শুরু হলো তখন সুলতান ছিলেন আল-মালিকুল আশরাফ নাসিরুদ্দীন শাবান, আর মিশর ও সিরিয়ার রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তারা অপরিবর্তিত ছিলেন।
উক্ত মাসের চব্বিশ তারিখ সোমবার সকালে রাজকীয় মাহমাল (হজের কাফেলা) প্রবেশ করল। তারা উল্লেখ করেছেন যে, ফেরার পথে তারা চরম দ্রব্যমূল্যের ঊর্ধ্বগতি, উটের মৃত্যু এবং উটচালকদের পালিয়ে যাওয়ার কারণে তীব্র সংকটের সম্মুখীন হয়েছিলেন। মিশরীয় ভূখণ্ড থেকে আগত কাফেলার সাথে যারা এসেছিলেন...--------------------------------------------
(১) আয-যাইলুত তাম (১/২০১)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: আল-বালাগা, সঠিক পাঠ 'আদ-দারিস' (২/৩১৭) থেকে গৃহীত।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: আশ-শাযুরি, যা একটি বিকৃতি। সঠিক পাঠ 'আদ-দারিস' (২/৩১৭) থেকে গৃহীত; সেখানে বলা হয়েছে: এটি একটি বড় মসজিদ যা প্রাচীনকালে ইহুদিদের গির্জা ছিল, অতঃপর মসজিদে রূপান্তরিত করা হয়।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: আন-নাজিয়াহ, যা একটি বিকৃতি।
(৫) তিনি হলেন ইউসুফ বিন আহমদ। তার নাম অনেকবার এসেছে এবং তার মৃত্যু হিজরি ৭৬৬ সালে।
এটি এই বছরের যুল-কাদা মাসের তৃতীয় জুমায় সংঘটিত হয়েছিল, যা পরবর্তীতে চব্বিশ তারিখ হিসেবে স্পষ্ট হয়। এটি সেই জামে মসজিদে অনুষ্ঠিত হয়েছিল যা দামেস্কের নায়েব (উপ-সুলতান) সাইফুদ্দীন মানকুলি বুগা নতুন করে নির্মাণ করেছিলেন। এটি দারব আল-বায়্যাআহ(২) এলাকায় দারব আল-হাজার মসজিদের দক্ষিণ দিকে এবং বাব কায়সানের অভ্যন্তরে অবস্থিত, যার উন্মুক্তকরণ এই সময়েই পুনরায় করা হয়েছে যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সাধারণ মানুষের কাছে এটি শাহরাজুরি মসজিদ(৩) নামে পরিচিত, তবে ইবনে আসাকিরের 'তারিখ'-এ একে শাহরাজুরি মসজিদ হিসেবেই উল্লেখ করা হয়েছে। মসজিদটি জীর্ণশীর্ণ অবস্থায় ছিল এবং দীর্ঘকাল ধরে অবহেলিত থাকায় খুব কম লোকই সেখানে প্রবেশ করত। তিনি এর দক্ষিণ দিক প্রশস্ত করেন, নতুন করে ছাদ নির্মাণ করেন এবং এর উত্তর দিকে একটি মার্বেল বিছানো প্রাঙ্গণ ও জামে মসজিদের আদলে বারান্দা তৈরি করেন। চিরাচরিত রীতি অনুযায়ী এর প্রবেশদ্বারগুলোতে দরজা লাগানো হয়। এর ভেতরে একটি বড় বারান্দা রয়েছে যার পূর্ব ও পশ্চিম দিকে দুটি অংশ রয়েছে, যা স্তম্ভ ও খিলান দ্বারা সুশোভিত। প্রাচীনকালে এটি একটি গির্জা ছিল যা হিজরি পাঁচশত সালের আগেই তাদের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছিল এবং মসজিদে রূপান্তরিত করা হয়েছিল। বর্তমান সময় পর্যন্ত এটি এভাবেই ছিল। যখন এটি বর্ণনা অনুযায়ী সম্পন্ন হলো এবং নালা থেকে এতে পানির ব্যবস্থা করা হলো এবং সেখানে একটি ব্যবহৃত মিম্বর স্থাপন করা হলো, তখন নায়েব আস-সালতানাত ঘোড়ায় চড়ে বাব কায়সান দিয়ে শহরে প্রবেশ করলেন এবং ইহুদি পল্লীর দিকে মোড় নিয়ে উক্ত জামে মসজিদে পৌঁছালেন। সেখানে বিচারকবৃন্দ, গণ্যমান্য ব্যক্তি এবং সাধারণ-বিশেষ সকল স্তরের মানুষ ভিড় করেছিলেন। জুমার খুতবা প্রদানের জন্য নাজিবিয়্যাহ(৪) মাদরাসার মুদাররিস এবং উমাইয়া মসজিদের হানাফি ইমাম শেখ সদরুদ্দীন বিন মনসুর আল-হানাফিকে নিযুক্ত করা হয়েছিল। কিন্তু যখন প্রথম আযান দেওয়া হলো, তখন অসুস্থতার কারণে অথবা অন্য কোনো বাধার কারণে তিনি খুতবার কক্ষ থেকে বের হতে পারলেন না। ফলে সেদিন নায়েব আস-সালতানাতের সম্মানে প্রধান বিচারপতি জামালুদ্দীন(৫) আল-হানাফি আল-কুফরি খুতবা প্রদান করেন।
যুল-হিজ্জাহ মাস শুরু হলো এবং আল্লাহ দামেস্ক থেকে মহামারি তুলে নিলেন, সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহরই। শহরের মানুষ স্বাভাবিক নিয়মে মৃত্যুবরণ করছিল, কেউ সেই নির্দিষ্ট রোগে আক্রান্ত হচ্ছিল না, বরং তা ছিল সাধারণ অসুস্থতা। সমাপ্ত।
এরপর সাতশত ছেষট্টি হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরটি যখন শুরু হলো তখন সুলতান ছিলেন আল-মালিকুল আশরাফ নাসিরুদ্দীন শাবান, আর মিশর ও সিরিয়ার রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তারা অপরিবর্তিত ছিলেন।
উক্ত মাসের চব্বিশ তারিখ সোমবার সকালে রাজকীয় মাহমাল (হজের কাফেলা) প্রবেশ করল। তারা উল্লেখ করেছেন যে, ফেরার পথে তারা চরম দ্রব্যমূল্যের ঊর্ধ্বগতি, উটের মৃত্যু এবং উটচালকদের পালিয়ে যাওয়ার কারণে তীব্র সংকটের সম্মুখীন হয়েছিলেন। মিশরীয় ভূখণ্ড থেকে আগত কাফেলার সাথে যারা এসেছিলেন...--------------------------------------------
(১) আয-যাইলুত তাম (১/২০১)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: আল-বালাগা, সঠিক পাঠ 'আদ-দারিস' (২/৩১৭) থেকে গৃহীত।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: আশ-শাযুরি, যা একটি বিকৃতি। সঠিক পাঠ 'আদ-দারিস' (২/৩১৭) থেকে গৃহীত; সেখানে বলা হয়েছে: এটি একটি বড় মসজিদ যা প্রাচীনকালে ইহুদিদের গির্জা ছিল, অতঃপর মসজিদে রূপান্তরিত করা হয়।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: আন-নাজিয়াহ, যা একটি বিকৃতি।
(৫) তিনি হলেন ইউসুফ বিন আহমদ। তার নাম অনেকবার এসেছে এবং তার মৃত্যু হিজরি ৭৬৬ সালে।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 453)