সেই অবস্থায় তাঁকে বাধা দেওয়া যায় না এবং তাঁর ওপর প্রবল হওয়া যায় না; আর সর্বাবস্থায় সত্যের নিরঙ্কুশ অধিকার আল্লাহরই। আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ 'আল-হাক্কু' (সত্য) শব্দটিকে রফ' (পেশ) দিয়ে পড়েছেন এবং একে 'বিলায়াত' বা কর্তৃত্বের গুণ হিসেবে গণ্য করেছেন; আর এ দুটি একে অপরের পরিপূরক ও অবিচ্ছেদ্য(১)।
আর তাঁর বাণী: {তিনি প্রতিদানে শ্রেষ্ঠ এবং পরিণামেও শ্রেষ্ঠ} [অর্থাৎ: তাঁর সাথে কৃত আমল বা লেনদেন তার অধিকারীর জন্য সওয়াব বা প্রতিদানের দিক থেকে উত্তম এবং শুভ পরিণতির দিক থেকেও শ্রেষ্ঠ](২)।
আর এটি হলো দুনিয়া ও আখেরাতের শুভ পরিণতি।
এই কাহিনীটি এই বার্তা অন্তর্ভুক্ত করে যে, কারও জন্য পার্থিব জীবনের প্রতি ঝুঁকে পড়া উচিত নয় এবং এর দ্বারা প্রতারিত হওয়া বা এর ওপর অতিমাত্রায় ভরসা করাও সমীচীন নয়। বরং সর্বাবস্থায় আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর ওপর নির্ভরতাকে নিজের লক্ষ্য হিসেবে নির্ধারণ করা উচিত। আর নিজের হাতের ওপর যতটা আস্থা রয়েছে, তার চেয়ে আল্লাহর কুদরতি ভাণ্ডারের ওপর অধিক আস্থাশীল হওয়া বাঞ্ছনীয়।
এতে আরও শিক্ষা রয়েছে যে: যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর পথে ব্যয়ের ওপর অন্য কিছুকে প্রাধান্য দেয়, তাকে সেই বস্তু দিয়েই শাস্তি দেওয়া হয় এবং সম্ভবত তার মূল উদ্দেশ্যের বিপরীতে গিয়ে সেটি তার কাছ থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হয়।
এতে আরও রয়েছে: হিতাকাঙ্ক্ষী ভাইয়ের উপদেশ গ্রহণ করা আবশ্যক; আর সঠিক উপদেশ যে প্রত্যাখ্যান করে, তার জন্য এর বিরোধিতা করা বিপদ ও ধ্বংসের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।
এতে এই শিক্ষাও রয়েছে যে: যখন তাকদির বা ভাগ্য নির্ধারিত সময়ে উপনীত হয় এবং চূড়ান্ত ফয়সালা বাস্তবায়িত হয়, তখন অনুশোচনা কোনো উপকারে আসে না। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি এবং তাঁর ওপরই পূর্ণ নির্ভরতা।--------------------------------------------
(১) রফ' বা পেশ দিয়ে পড়ার কিরাআত হলো আবু আমর এবং কিসাঈর; আর অবশিষ্ট ক্বারীগণ কাসরা বা জের দিয়ে পড়েছেন। ইমাম তাবারী কাসরার কিরাআতকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তাফসীরে তাবারী (১৫/১৬৪), হুজ্জাতুল কিরাআত (৪১৮-৪১৯), আন-নাশর (২/৩১১)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' থেকে সংযোজিত। পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' এবং 'বা' থেকে দৃষ্টি বিভ্রমের কারণে বাদ পড়েছে।