البالسي(1)، ولد سنة خمسين وستمئة ببَالِسَ(2)، وسمع من أصحاب ابن طبرزد، وكان شيخًا جليلًا بشوش الوجه حسنَ السَّمت، مقصدًا لكل أحد، كثير الوقار، عليه سيما العبادة والخير، [وكان يوم قازان في جملة من كان مع الشيخ تقي الدين بن تيمية لما تكلم مع قازان، فحكى عن كلام شيخ الإسلام تقي الدين لقازان وشجاعته وجرأته عليه، وأنه قال لترجمانه قل للقان: أنت تزعم أنّك مسلم ومعك مؤذِّنون وقاضٍ ها مام وشيخ على ما بلغنا فغزوتنا وبلغت بلادنا على ماذا؟ وأبوك وجدك هولاكو كانا كافرين وما غَزَوا بلاد الإسلام، بل عاهدوا قومنا، وأنت عاهدت فغدرت وقلت فما وفيت! قال: وجرت له مع قازان وقُطْلوشاه وبُولاي أمورٌ ونُوَبٌ، قام ابن تيمية فيها كلها لله، وقال الحق ولم يخش إلا الله عز وجل. قال وقرَّب إلى الجماعة طعامًا فأكلوا منه إلا ابن تيمية، فقيل له ألا تأكل؟ فقال: كيف آكل من طعامكم وكله ممّا نهبتم من أغنام النَّاس وطبختموه بما قطعتم من أشجار الناس، قال: ثم إن قازان طلب منه الدعاء فقال في دعائه: "اللَّهم إن كان هذا عبدك محمود إنما يقاتل لتكون كلمتك هي العليا وليكون الدين كله لك فانصره وأيده وملِّكه البلاد والعباد، وإن كان إنما قام رياءً وسمعةً وطلبًا للدنيا ولتكون كلمته هي العليا وليذلَّ الإسلامَ وأهلَه فاخذُلْه وزلزله ودمِّرْه واقطع دابره". قال: وقازان يؤمن على دعائه، ويرفع يديه.
قال: فجعلنا نجمع ثيابنا خوفًا من أن تتلوث بدمه إذا أمر بقتله. قال: فلما خرجنا من عنده قال له قاضي القضاة نجم الدين بن صَصْرَى وغيره: كدت أن تهلكَنا وتهلكَ نفسك، والله لا نصحبُك من هنا، فقال: وأنا والله لا أصحبكم. قال فانطلقنا عصبة وتأخر هو في خاصَّة نفسه ومعه جماعة من أصحابه، فتسامعت به الخوَّاقين والأمراء من أصحاب قازان فأتوه يتبرَّكون بدعائه، وهو سائر إلى دمشق، وينظرون إليه، قال: والله ما وصل إلى دمشق إلا في نحو ثلثمئة فارس في ركابه، وكنت أنا من جملة من كان معه، وأما أولئك الذين أبَوْا أن يصحبوه فخرج عليهم جماعة من التَّتر فشلحوهم عن آخرهم، هذا الكلام أو نحوه، وقد سمعت هذه الحكاية من جماعة غيره، وقد تقدم ذلك](3).
توفي الشيخ محمد بن قَوام ليلة الإثنين الثاني والعشرين من صفر بالزَّاوية(4) المعروفة بهم غربيّ الصالحية والناصرية والعادلية، وصُلّي عليه بها ودُفن بها، وحضر جنازته ودفنه خلق كثير وجم غفير، وكان في جملة الجمع الشيخ تقي الدين بن تيمية، لأنه كان يحبه كثيرًا، ولم يكن للشيخ محمّد مرتب على--------------------------------------------
(1) ترجمته في الدرر الكامنة (4/ 124) والدارس (2/ 208 - 209) والشذرات (6/ 49).
(2) "بالس": بلدة بين حلب والرّقة، كانت على ضفة الفرات الغربية، فلم يزل الفرات يشرق عنها حتى صارت بينهما في أيامنا هذه أربعة أميال. ياقوت.
(3) ما بين الحاصرتين ليس في ب.
(4) القوامية البالسيّة، الدارس (2/ 208 - 209) منادمة الأطلال (ص 311).
قال: فجعلنا نجمع ثيابنا خوفًا من أن تتلوث بدمه إذا أمر بقتله. قال: فلما خرجنا من عنده قال له قاضي القضاة نجم الدين بن صَصْرَى وغيره: كدت أن تهلكَنا وتهلكَ نفسك، والله لا نصحبُك من هنا، فقال: وأنا والله لا أصحبكم. قال فانطلقنا عصبة وتأخر هو في خاصَّة نفسه ومعه جماعة من أصحابه، فتسامعت به الخوَّاقين والأمراء من أصحاب قازان فأتوه يتبرَّكون بدعائه، وهو سائر إلى دمشق، وينظرون إليه، قال: والله ما وصل إلى دمشق إلا في نحو ثلثمئة فارس في ركابه، وكنت أنا من جملة من كان معه، وأما أولئك الذين أبَوْا أن يصحبوه فخرج عليهم جماعة من التَّتر فشلحوهم عن آخرهم، هذا الكلام أو نحوه، وقد سمعت هذه الحكاية من جماعة غيره، وقد تقدم ذلك](3).
توفي الشيخ محمد بن قَوام ليلة الإثنين الثاني والعشرين من صفر بالزَّاوية(4) المعروفة بهم غربيّ الصالحية والناصرية والعادلية، وصُلّي عليه بها ودُفن بها، وحضر جنازته ودفنه خلق كثير وجم غفير، وكان في جملة الجمع الشيخ تقي الدين بن تيمية، لأنه كان يحبه كثيرًا، ولم يكن للشيخ محمّد مرتب على--------------------------------------------
(1) ترجمته في الدرر الكامنة (4/ 124) والدارس (2/ 208 - 209) والشذرات (6/ 49).
(2) "بالس": بلدة بين حلب والرّقة، كانت على ضفة الفرات الغربية، فلم يزل الفرات يشرق عنها حتى صارت بينهما في أيامنا هذه أربعة أميال. ياقوت.
(3) ما بين الحاصرتين ليس في ب.
(4) القوامية البالسيّة، الدارس (2/ 208 - 209) منادمة الأطلال (ص 311).
আল-বালিসি(১), তিনি ৬৫০ হিজরি সনে বালিসে(২) জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ইবনে তাবারজাদের সঙ্গীদের নিকট থেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন। তিনি ছিলেন একজন মহান শাইখ, প্রফুল্ল চেহারার অধিকারী এবং অত্যন্ত শিষ্টাচারী। তিনি সবার আশ্রয়স্থল ও অত্যন্ত গাম্ভীর্যপূর্ণ ছিলেন; তাঁর চেহারায় ইবাদত ও কল্যাণের ছাপ বিদ্যমান ছিল। [তিনি কাজান খানের (মঙ্গোল শাসক) অভিযানের সময় শাইখ তাকিউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহর সাথে থাকা একদল লোকের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যখন শাইখ কাজানের সাথে কথা বলেন। তিনি কাজানের সাথে শাইখুল ইসলাম তাকিউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহর কথোপকথন এবং তাঁর সামনে শাইখের সাহসিকতা ও বীরত্বের কথা বর্ণনা করেছেন। শাইখ তাঁর দোভাষীকে বলেছিলেন: 'খানকে বলো: আপনি নিজেকে মুসলিম দাবি করেন, আপনার সাথে মুয়াজ্জিন, কাজী, ইমাম ও শাইখ রয়েছে বলে আমরা সংবাদ পেয়েছি; তাহলে আপনি কেন আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছেন এবং আমাদের দেশে কেন এসেছেন? আপনার পিতা ও পিতামহ হালাকু কাফির ছিলেন, তবুও তাঁরা মুসলিম ভূখণ্ড আক্রমণ করেননি, বরং আমাদের জনগণের সাথে চুক্তিবদ্ধ ছিলেন। আর আপনি চুক্তি করার পরও বিশ্বাসঘাতকতা করেছেন এবং প্রতিশ্রুতি দিয়েও তা রক্ষা করেননি!' তিনি বর্ণনা করেন: কাজান, কুতলুশাহ এবং বুলায়ের সাথে শাইখের অনেক ঘটনা ও মুহূর্ত অতিবাহিত হয়েছে, যেখানে ইবনে তাইমিয়্যাহ একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য অটল ছিলেন এবং আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় না করে সত্য কথা বলেছিলেন। তিনি আরও বলেন: কাজান একদল লোকের সামনে খাবার পেশ করলে সবাই তা থেকে খেলেন, কিন্তু ইবনে তাইমিয়্যাহ খেলেন না। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: 'আপনি কেন খাচ্ছেন না?' তিনি উত্তর দিলেন: 'আমি কীভাবে আপনাদের খাবার থেকে খেতে পারি, যার পুরোটাই মানুষের কাছ থেকে লুণ্ঠন করা ভেড়া থেকে তৈরি এবং যা রান্না করা হয়েছে মানুষের বাগান থেকে কেটে আনা কাঠ দিয়ে?' তিনি বলেন: অতঃপর কাজান তাঁর কাছে দোয়া চাইলেন। তিনি তাঁর দোয়ায় বললেন: "হে আল্লাহ! যদি তোমার এই বান্দা মাহমুদ সত্যই তোমার বাণীকে সমুন্নত করতে এবং দ্বীনকে তোমার জন্য একনিষ্ঠ করতে যুদ্ধ করে থাকে, তবে তাকে সাহায্য করো, তাকে সমর্থন দাও এবং দেশের ও জনগণের ক্ষমতা তাকে দান করো। আর যদি সে লৌকিকতা, সুখ্যাতি, দুনিয়ার লালসায় এবং নিজের কথাকে উপরে তোলার জন্য দাঁড়িয়ে থাকে এবং ইসলাম ও মুসলিমদের লাঞ্ছিত করতে চায়, তবে তাকে লাঞ্ছিত করো, তাকে প্রকম্পিত করো, ধ্বংস করো এবং তার মূল উৎপাটন করো।" তিনি বলেন: কাজান তাঁর এই দোয়ায় 'আমীন' বলছিলেন এবং নিজের হাত তুলছিলেন।
তিনি বলেন: আমরা আমাদের কাপড় গুটিয়ে নিচ্ছিলাম এই ভয়ে যে, যদি কাজান তাঁকে হত্যার আদেশ দেয় তবে তাঁর রক্তে আমাদের কাপড় যেন রঞ্জিত না হয়। তিনি বলেন: যখন আমরা তাঁর কাছ থেকে বের হলাম, তখন কাযিউল কুযাত নাজমুদ্দীন বিন সাসরা এবং অন্যরা তাঁকে বললেন: 'আপনি তো আমাদের এবং নিজেকেও ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে নিয়ে গিয়েছিলেন। আল্লাহর কসম, এখান থেকে আমরা আপনার সাথে আর এক পা-ও চলব না।' শাইখ বললেন: 'আমিও আল্লাহর কসম করে বলছি, আমি তোমাদের সাথে চলব না।' তিনি বলেন: অতঃপর আমরা একটি ক্ষুদ্র দল হয়ে যাত্রা করলাম আর তিনি একা তাঁর কিছু সঙ্গীসহ রয়ে গেলেন। কাজানের বাহিনীর সেনাপতি ও আমীররা শাইখের কথা শুনতে পেয়ে তাঁর দোয়ার বরকত নিতে তাঁর কাছে আসতে লাগলেন। শাইখ তখন দামেস্কের দিকে যাচ্ছিলেন। মানুষ তাঁর দিকে অপলক দৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকত। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি যখন দামেস্ক পৌঁছালেন, তখন তাঁর পদতলে প্রায় তিনশ অশ্বারোহী সৈন্য ছিল। আমি সেই দলের মধ্যেই ছিলাম যারা তাঁর সাথে ছিল। আর যারা তাঁর সাথে থাকতে অস্বীকার করেছিল, তাদের ওপর তাতারদের একটি দল আক্রমণ করে এবং তাদের সর্বস্ব লুণ্ঠন করে নেয়—এই হলো সেই ঘটনার সারসংক্ষেপ। আমি এই কাহিনীটি শাইখ ছাড়া অন্যদের কাছ থেকেও শুনেছি এবং পূর্বেও এর উল্লেখ করা হয়েছে](৩)।
শাইখ মুহাম্মাদ বিন কাওয়াম ২২শে সফর সোমবার দিবাগত রাতে সালিহিয়্যাহ, নাসিরিয়্যাহ এবং আদিলিয়্যাহর পশ্চিমে তাঁদের নামে পরিচিত খানকাহতে (যাভিয়া)(৪) ইন্তেকাল করেন। সেখানে তাঁর জানাজা ও দাফন সম্পন্ন হয়। তাঁর জানাজা ও দাফনে বিশাল জনসমাগম হয়েছিল। সেই সমাবেশে শাইখ তাকিউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহ উপস্থিত ছিলেন, কারণ তিনি তাঁকে অনেক ভালোবাসতেন। শাইখ মুহাম্মাদের কোনো নির্দিষ্ট বেতন বা ভাতা ছিল না...--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী রয়েছে: আদ-দুরারুল কামিনাহ (৪/১২৪), আদ-দারিস (২/২০৮-২০৯) এবং আশ-শাযারাত (৬/৪৯)।
(২) 'বালিস': এটি হালাব ও রাক্কার মধ্যবর্তী একটি শহর, যা ফোরাত নদীর পশ্চিম তীরে অবস্থিত ছিল। কালক্রমে ফোরাত নদী পূর্ব দিকে সরে যাওয়ায় বর্তমানে শহরটি নদী থেকে চার মাইল দূরে অবস্থিত। (ইয়াকুত)।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) আল-কাওয়ামিয়্যাহ আল-বালিসিয়্যাহ; আদ-দারিস (২/২০৮-২০৯), মুনাদামাতুল আতলাল (পৃ. ৩১১)।
তিনি বলেন: আমরা আমাদের কাপড় গুটিয়ে নিচ্ছিলাম এই ভয়ে যে, যদি কাজান তাঁকে হত্যার আদেশ দেয় তবে তাঁর রক্তে আমাদের কাপড় যেন রঞ্জিত না হয়। তিনি বলেন: যখন আমরা তাঁর কাছ থেকে বের হলাম, তখন কাযিউল কুযাত নাজমুদ্দীন বিন সাসরা এবং অন্যরা তাঁকে বললেন: 'আপনি তো আমাদের এবং নিজেকেও ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে নিয়ে গিয়েছিলেন। আল্লাহর কসম, এখান থেকে আমরা আপনার সাথে আর এক পা-ও চলব না।' শাইখ বললেন: 'আমিও আল্লাহর কসম করে বলছি, আমি তোমাদের সাথে চলব না।' তিনি বলেন: অতঃপর আমরা একটি ক্ষুদ্র দল হয়ে যাত্রা করলাম আর তিনি একা তাঁর কিছু সঙ্গীসহ রয়ে গেলেন। কাজানের বাহিনীর সেনাপতি ও আমীররা শাইখের কথা শুনতে পেয়ে তাঁর দোয়ার বরকত নিতে তাঁর কাছে আসতে লাগলেন। শাইখ তখন দামেস্কের দিকে যাচ্ছিলেন। মানুষ তাঁর দিকে অপলক দৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকত। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি যখন দামেস্ক পৌঁছালেন, তখন তাঁর পদতলে প্রায় তিনশ অশ্বারোহী সৈন্য ছিল। আমি সেই দলের মধ্যেই ছিলাম যারা তাঁর সাথে ছিল। আর যারা তাঁর সাথে থাকতে অস্বীকার করেছিল, তাদের ওপর তাতারদের একটি দল আক্রমণ করে এবং তাদের সর্বস্ব লুণ্ঠন করে নেয়—এই হলো সেই ঘটনার সারসংক্ষেপ। আমি এই কাহিনীটি শাইখ ছাড়া অন্যদের কাছ থেকেও শুনেছি এবং পূর্বেও এর উল্লেখ করা হয়েছে](৩)।
শাইখ মুহাম্মাদ বিন কাওয়াম ২২শে সফর সোমবার দিবাগত রাতে সালিহিয়্যাহ, নাসিরিয়্যাহ এবং আদিলিয়্যাহর পশ্চিমে তাঁদের নামে পরিচিত খানকাহতে (যাভিয়া)(৪) ইন্তেকাল করেন। সেখানে তাঁর জানাজা ও দাফন সম্পন্ন হয়। তাঁর জানাজা ও দাফনে বিশাল জনসমাগম হয়েছিল। সেই সমাবেশে শাইখ তাকিউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহ উপস্থিত ছিলেন, কারণ তিনি তাঁকে অনেক ভালোবাসতেন। শাইখ মুহাম্মাদের কোনো নির্দিষ্ট বেতন বা ভাতা ছিল না...--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী রয়েছে: আদ-দুরারুল কামিনাহ (৪/১২৪), আদ-দারিস (২/২০৮-২০৯) এবং আশ-শাযারাত (৬/৪৯)।
(২) 'বালিস': এটি হালাব ও রাক্কার মধ্যবর্তী একটি শহর, যা ফোরাত নদীর পশ্চিম তীরে অবস্থিত ছিল। কালক্রমে ফোরাত নদী পূর্ব দিকে সরে যাওয়ায় বর্তমানে শহরটি নদী থেকে চার মাইল দূরে অবস্থিত। (ইয়াকুত)।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) আল-কাওয়ামিয়্যাহ আল-বালিসিয়্যাহ; আদ-দারিস (২/২০৮-২০৯), মুনাদামাতুল আতলাল (পৃ. ৩১১)।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 136)