مرجعه من البلد وحُكْمه بالجَوْزيّة، فلما صار إلى منزله بالدير(1) تغيّرت حاله ومات عَقِيب صلاة المغرب ليلة الإثنين حادي عِشْري ذي القعدة، ودفن من الغد بتربة جده(2)، وحضر جنازته خلق كثير وجم غفير رحمه الله.
الشَّيْخُ على بن الشيخ علي الحريري(3): كان مقدَمًا في طائفتة(4)، مات أبوه وعمره سنتان، توفي في قرية بُسر(5) في جُمادى الأولى.
الحكيمُ الفاضل البارع: بهاءُ الدّين عبدُ السّيد بن المهذب إسحاق بن يحيى الطبيب الكحَّال(6) المتشرِّفُ بالإسلام، ثم قرأ القرآن جميعه لأنّه أَسلم على بصيرة، وأسلم على يديه خلقٌ كثيرٌ من قومه وغيرهم، وكان مباركًا على نفسه وعليهم، وكان قبل ذلك ديَّان اليَهُود، فهداه الله تعالى.
وتوفي يوم الأحد سادسِ جُمادى الآخرة ودفن من يومه بسفح قاسيون، [أسلمَ على يدي شيخ الإسلام ابن تيميَّة لمَّا بيّن له بُطْلان دينهم وما هم عليه وما بدَّلوه من كتابهم وحَرَّفوه من الكَلِم عن مواضعه رحمه الله](7).
ثم دخلت سنة ست عشرة وسبعمئة
استهلت [وحكام البلاد هم المذكورون في التي قبلها](8) غير الحنبلي بدمشق فإنه توفي في أواخر(9) السنة الماضية.
وفي المحرَّم تكمَّلت تفرقة المثالات(10) السلطانية بمصر بمقتضى إزالة الأجناد، وعُرض الجيشُ على السلطان، وأَبطل السلطان المَكْسَ بسائر البلاد القبليَّة والشَّامية.--------------------------------------------
(1) يسمى أيضًا بدير الحنابلة، والدير المبارك هي دار بناها أبو عمر أحمد بن قدامة المقدسي. الدارس (2/ 101).
(2) تربة أبي عمر في سفح قاسيون.
(3) ترجمته في: الدرر الكامنة (3/ 87) وفيه: الجريري: وهو تحريف، والنجوم الزاهرة: (9/ 232).
(4) الفقراء الحريريّة.
(5) في ط: نسر. وهي قرية من أعمال حوران بموضع يقال له: اللّجا، صعب المسلك إلى جانب زُرَّه التي تسميها العامة زُرْع.
(6) ترجمته في الدرر الكامنة (2/ 366 - 367). وفيه أسلم سنة (701 هـ).
(7) ليست في ب.
(8) ليست في ب، والذي فيه: وخليفة الوقت المستكفي بالله، وسلطان الملك الناصر بن المنصور قلاوون، ونوابُه وقضاته بمصر والشام المذكورون.
(9) ليست في ط.
(10) "المثالات": هي وثيقة رسمية تصدر من ديوان الجيش فيها استحقاق كل جندي. النجوم الزاهرة (9/ 51).
الشَّيْخُ على بن الشيخ علي الحريري(3): كان مقدَمًا في طائفتة(4)، مات أبوه وعمره سنتان، توفي في قرية بُسر(5) في جُمادى الأولى.
الحكيمُ الفاضل البارع: بهاءُ الدّين عبدُ السّيد بن المهذب إسحاق بن يحيى الطبيب الكحَّال(6) المتشرِّفُ بالإسلام، ثم قرأ القرآن جميعه لأنّه أَسلم على بصيرة، وأسلم على يديه خلقٌ كثيرٌ من قومه وغيرهم، وكان مباركًا على نفسه وعليهم، وكان قبل ذلك ديَّان اليَهُود، فهداه الله تعالى.
وتوفي يوم الأحد سادسِ جُمادى الآخرة ودفن من يومه بسفح قاسيون، [أسلمَ على يدي شيخ الإسلام ابن تيميَّة لمَّا بيّن له بُطْلان دينهم وما هم عليه وما بدَّلوه من كتابهم وحَرَّفوه من الكَلِم عن مواضعه رحمه الله](7).
ثم دخلت سنة ست عشرة وسبعمئة
استهلت [وحكام البلاد هم المذكورون في التي قبلها](8) غير الحنبلي بدمشق فإنه توفي في أواخر(9) السنة الماضية.
وفي المحرَّم تكمَّلت تفرقة المثالات(10) السلطانية بمصر بمقتضى إزالة الأجناد، وعُرض الجيشُ على السلطان، وأَبطل السلطان المَكْسَ بسائر البلاد القبليَّة والشَّامية.--------------------------------------------
(1) يسمى أيضًا بدير الحنابلة، والدير المبارك هي دار بناها أبو عمر أحمد بن قدامة المقدسي. الدارس (2/ 101).
(2) تربة أبي عمر في سفح قاسيون.
(3) ترجمته في: الدرر الكامنة (3/ 87) وفيه: الجريري: وهو تحريف، والنجوم الزاهرة: (9/ 232).
(4) الفقراء الحريريّة.
(5) في ط: نسر. وهي قرية من أعمال حوران بموضع يقال له: اللّجا، صعب المسلك إلى جانب زُرَّه التي تسميها العامة زُرْع.
(6) ترجمته في الدرر الكامنة (2/ 366 - 367). وفيه أسلم سنة (701 هـ).
(7) ليست في ب.
(8) ليست في ب، والذي فيه: وخليفة الوقت المستكفي بالله، وسلطان الملك الناصر بن المنصور قلاوون، ونوابُه وقضاته بمصر والشام المذكورون.
(9) ليست في ط.
(10) "المثالات": هي وثيقة رسمية تصدر من ديوان الجيش فيها استحقاق كل جندي. النجوم الزاهرة (9/ 51).
জনপদ থেকে তাঁর প্রত্যাবর্তন এবং জওজিয়াতে তাঁর বিচারিক কার্য সম্পাদনের পর, তিনি যখন দাইর-এ(১) অবস্থিত নিজ গৃহে পৌঁছালেন, তখন তাঁর শারীরিক অবস্থার অবনতি ঘটে এবং ২১শে জিলকদ সোমবার দিবাগত রাতে মাগরিবের সালাতের পর তিনি ইন্তেকাল করেন। পরদিন তাঁর দাদার সমাধিস্থলে(২) তাঁকে দাফন করা হয়। তাঁর জানাজায় বিশাল জনসমাগম হয়েছিল। আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
শায়খ আলি বিন শায়খ আলি আল-হারীরি(৩): তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের(৪) একজন শীর্ষস্থানীয় নেতা ছিলেন। তাঁর দুই বছর বয়সে তাঁর পিতা ইন্তেকাল করেন। জুমাদাল উলা মাসে বুসর(৫) গ্রামে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।
প্রাজ্ঞ ও দক্ষ চিকিৎসক: বাহাউদ্দীন আব্দুস সাইয়্যিদ বিন আল-মুহাযযাব ইসহাক বিন ইয়াহইয়া আত-তবিব আল-কাহহাল(৬), যিনি ইসলাম গ্রহণের গৌরবে ভূষিত হয়েছিলেন। অতঃপর তিনি পূর্ণ কুরআন পাঠ করেন, কারণ তিনি গভীর প্রজ্ঞার সাথে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর মাধ্যমে তাঁর স্বজাতি ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে বহু লোক ইসলাম কবুল করেন। তিনি নিজের জন্য এবং তাঁদের জন্য বরকতময় ছিলেন। ইতিপূর্বে তিনি ইহুদিদের প্রধান ধর্মীয় বিচারক ছিলেন, অতঃপর মহান আল্লাহ তাঁকে হিদায়েত দান করেন।
তিনি ৬ই জুমাদাল আখিরাত রবিবার ইন্তেকাল করেন এবং ওই দিনই কাসিউন পাহাড়ের পাদদেশে তাঁকে দাফন করা হয়। [তিনি শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার হাতে ইসলাম গ্রহণ করেন, যখন তিনি তাঁর কাছে তাঁদের ধর্মের অসারতা, তাঁদের বর্তমান অবস্থা এবং তাঁদের কিতাবের বিকৃতি ও অপব্যাখ্যার স্বরূপ উন্মোচন করেন। আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন](৭)।
অতঃপর ৭১৬ হিজরি সাল শুরু হলো
বছরের সূচনা হলো [এবং জনপদসমূহের শাসকবর্গ ছিলেন তাঁরাই, যাঁদের কথা পূর্ববর্তী বছরে উল্লেখ করা হয়েছে](৮), কেবল দামেস্কের হাম্বলি বিচারক ব্যতীত; কেননা তিনি বিগত বছরের(৯) শেষভাগে ইন্তেকাল করেছিলেন।
মহররম মাসে মিসরে সৈন্যদের পুনর্বিন্যাস অনুযায়ী সুলতানি 'মিছালাত'(১০) (সামরিক বরাদ্দপত্র) বণ্টনের কাজ সম্পন্ন হয়। সুলতানের সামনে সেনাবাহিনী পরিদর্শন করা হয় এবং সুলতান কিবলি (উর্ধ্ব মিসর) ও শামের সমস্ত অঞ্চল থেকে 'মাকস' (অবৈধ কর) বিলুপ্ত করেন।--------------------------------------------
(১) একে দাইরুল হানাবিলাও বলা হয়। 'আদ-দাইরুল মুবারাক' হলো আবু উমর আহমদ বিন কুদামা আল-মাকদিসি কর্তৃক নির্মিত একটি গৃহ। আদ-দারিস (২/১০১)।
(২) কাসিউন পাহাড়ের পাদদেশে আবু উমরের সমাধি।
(৩) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: আদ-দুরারুল কামিনাহ (৩/৮৭), সেখানে 'আল-জারীরি' লেখা আছে যা মূলত লেখনী প্রমাদ; এবং আন-নুজুমুজ জাহিরাহ (৯/২৩২)।
(৪) হারীরিয়া সুফি সম্প্রদায়।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' তে আছে: 'নাসর'। এটি হাওরান অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত একটি গ্রাম, যা 'আল-লাজা' নামক দুর্গম স্থানে অবস্থিত; এটি 'যুররাহ' এর পাশে, যাকে সাধারণ মানুষ 'যুর' বলে ডাকে।
(৬) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: আদ-দুরারুল কামিনাহ (২/৩৬৬-৩৬৭)। সেখানে উল্লেখ আছে যে, তিনি ৭০১ হিজরিতে ইসলাম গ্রহণ করেন।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'বা' তে নেই।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'বা' তে নেই; সেখানে আছে: তৎকালীন খলিফা ছিলেন আল-মুস্তাকফি বিল্লাহ এবং সুলতান ছিলেন আল-মালিকুন নাসির বিন আল-মানসুর কালাউন, আর তাঁদের নায়েব ও বিচারকগণ ছিলেন তাঁরাই যাঁদের কথা মিসর ও শামের বর্ণনায় পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' তে নেই।
(১০) 'মিছালাত' হলো সেনাবিভাগ থেকে ইস্যুকৃত একটি দাপ্তরিক দলিল, যাতে প্রত্যেক সৈনিকের পাওনার বিবরণ থাকত। আন-নুজুমুজ জাহিরাহ (৯/৫১)।
শায়খ আলি বিন শায়খ আলি আল-হারীরি(৩): তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের(৪) একজন শীর্ষস্থানীয় নেতা ছিলেন। তাঁর দুই বছর বয়সে তাঁর পিতা ইন্তেকাল করেন। জুমাদাল উলা মাসে বুসর(৫) গ্রামে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।
প্রাজ্ঞ ও দক্ষ চিকিৎসক: বাহাউদ্দীন আব্দুস সাইয়্যিদ বিন আল-মুহাযযাব ইসহাক বিন ইয়াহইয়া আত-তবিব আল-কাহহাল(৬), যিনি ইসলাম গ্রহণের গৌরবে ভূষিত হয়েছিলেন। অতঃপর তিনি পূর্ণ কুরআন পাঠ করেন, কারণ তিনি গভীর প্রজ্ঞার সাথে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর মাধ্যমে তাঁর স্বজাতি ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে বহু লোক ইসলাম কবুল করেন। তিনি নিজের জন্য এবং তাঁদের জন্য বরকতময় ছিলেন। ইতিপূর্বে তিনি ইহুদিদের প্রধান ধর্মীয় বিচারক ছিলেন, অতঃপর মহান আল্লাহ তাঁকে হিদায়েত দান করেন।
তিনি ৬ই জুমাদাল আখিরাত রবিবার ইন্তেকাল করেন এবং ওই দিনই কাসিউন পাহাড়ের পাদদেশে তাঁকে দাফন করা হয়। [তিনি শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার হাতে ইসলাম গ্রহণ করেন, যখন তিনি তাঁর কাছে তাঁদের ধর্মের অসারতা, তাঁদের বর্তমান অবস্থা এবং তাঁদের কিতাবের বিকৃতি ও অপব্যাখ্যার স্বরূপ উন্মোচন করেন। আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন](৭)।
অতঃপর ৭১৬ হিজরি সাল শুরু হলো
বছরের সূচনা হলো [এবং জনপদসমূহের শাসকবর্গ ছিলেন তাঁরাই, যাঁদের কথা পূর্ববর্তী বছরে উল্লেখ করা হয়েছে](৮), কেবল দামেস্কের হাম্বলি বিচারক ব্যতীত; কেননা তিনি বিগত বছরের(৯) শেষভাগে ইন্তেকাল করেছিলেন।
মহররম মাসে মিসরে সৈন্যদের পুনর্বিন্যাস অনুযায়ী সুলতানি 'মিছালাত'(১০) (সামরিক বরাদ্দপত্র) বণ্টনের কাজ সম্পন্ন হয়। সুলতানের সামনে সেনাবাহিনী পরিদর্শন করা হয় এবং সুলতান কিবলি (উর্ধ্ব মিসর) ও শামের সমস্ত অঞ্চল থেকে 'মাকস' (অবৈধ কর) বিলুপ্ত করেন।--------------------------------------------
(১) একে দাইরুল হানাবিলাও বলা হয়। 'আদ-দাইরুল মুবারাক' হলো আবু উমর আহমদ বিন কুদামা আল-মাকদিসি কর্তৃক নির্মিত একটি গৃহ। আদ-দারিস (২/১০১)।
(২) কাসিউন পাহাড়ের পাদদেশে আবু উমরের সমাধি।
(৩) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: আদ-দুরারুল কামিনাহ (৩/৮৭), সেখানে 'আল-জারীরি' লেখা আছে যা মূলত লেখনী প্রমাদ; এবং আন-নুজুমুজ জাহিরাহ (৯/২৩২)।
(৪) হারীরিয়া সুফি সম্প্রদায়।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' তে আছে: 'নাসর'। এটি হাওরান অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত একটি গ্রাম, যা 'আল-লাজা' নামক দুর্গম স্থানে অবস্থিত; এটি 'যুররাহ' এর পাশে, যাকে সাধারণ মানুষ 'যুর' বলে ডাকে।
(৬) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: আদ-দুরারুল কামিনাহ (২/৩৬৬-৩৬৭)। সেখানে উল্লেখ আছে যে, তিনি ৭০১ হিজরিতে ইসলাম গ্রহণ করেন।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'বা' তে নেই।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'বা' তে নেই; সেখানে আছে: তৎকালীন খলিফা ছিলেন আল-মুস্তাকফি বিল্লাহ এবং সুলতান ছিলেন আল-মালিকুন নাসির বিন আল-মানসুর কালাউন, আর তাঁদের নায়েব ও বিচারকগণ ছিলেন তাঁরাই যাঁদের কথা মিসর ও শামের বর্ণনায় পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' তে নেই।
(১০) 'মিছালাত' হলো সেনাবিভাগ থেকে ইস্যুকৃত একটি দাপ্তরিক দলিল, যাতে প্রত্যেক সৈনিকের পাওনার বিবরণ থাকত। আন-নুজুমুজ জাহিরাহ (৯/৫১)।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 114)