كتاب أخبار الماضين (1)
من بني إسرائيل وغيرهم إلى آخر زمن الفترة، سوى أيام العرب وجاهليتهم، فإنا سنورد ذلك بعد فراغنا من هذا الفصل إن شاء الله تعالى.
قال الله تعالى: {كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا} [طه: 99].
وقال: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} [يوسف: 3].
خبر ذي القرنين
قال الله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا} [الكهف: 83 - 98].
ذكر الله تعالى ذا القرنين هذا، وأثنى عليه بالعدل، وأنه بلغ المشارقَ والمغاربَ، وملك الأقاليم، وقَهَرَ أهلها، وسار فيهم بالمَعْدِلة التامة، والسلطان المؤيَّد المظفّر المنصور القاهر المقسط.
والصحيح أنه كان ملِكًا من الملوك العادلين(2)، وقيل: كان نبيًا. وقيل: رسولا(3). وأغربَ من--------------------------------------------
(1) في ب: الأمم الماضية.
(2) هذا هو قول علي رضي الله عنه كما أورده السهيلي في الروض الأنف (2/ 59).
(3) هذه الأقوال مفصلة في تفسير الطبري (16/ 8)، وتفسير ابن كثير (3/ 100)، والروض الأنف (2/ 59).
من بني إسرائيل وغيرهم إلى آخر زمن الفترة، سوى أيام العرب وجاهليتهم، فإنا سنورد ذلك بعد فراغنا من هذا الفصل إن شاء الله تعالى.
قال الله تعالى: {كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا} [طه: 99].
وقال: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} [يوسف: 3].
خبر ذي القرنين
قال الله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا} [الكهف: 83 - 98].
ذكر الله تعالى ذا القرنين هذا، وأثنى عليه بالعدل، وأنه بلغ المشارقَ والمغاربَ، وملك الأقاليم، وقَهَرَ أهلها، وسار فيهم بالمَعْدِلة التامة، والسلطان المؤيَّد المظفّر المنصور القاهر المقسط.
والصحيح أنه كان ملِكًا من الملوك العادلين(2)، وقيل: كان نبيًا. وقيل: رسولا(3). وأغربَ من--------------------------------------------
(1) في ب: الأمم الماضية.
(2) هذا هو قول علي رضي الله عنه كما أورده السهيلي في الروض الأنف (2/ 59).
(3) هذه الأقوال مفصلة في تفسير الطبري (16/ 8)، وتفسير ابن كثير (3/ 100)، والروض الأنف (2/ 59).
অতীত জাতিসমূহের সংবাদ বিষয়ক গ্রন্থ(১)
বনী ইসরাঈল এবং অন্যদের মধ্য থেকে ফাতরাত (দুই নবীর মধ্যবর্তী ওহী স্থগিত থাকার কাল) এর শেষ সময় পর্যন্ত, আরবদের ইতিহাস এবং তাদের জাহিলিয়াত ব্যতীত; কারণ আমরা এই পরিচ্ছেদ সমাপ্ত করার পর ইনশাআল্লাহ তাআলা তা উল্লেখ করব।
মহান আল্লাহ বলেন: {এভাবেই আমি আপনার নিকট ইতিপূর্বে যা ঘটে গিয়েছে তার সংবাদসমূহ বর্ণনা করি এবং আমি আমার পক্ষ থেকে আপনাকে দান করেছি এক উপদেশবাণী} [ত্বহা: ৯৯]।
তিনি আরও বলেন: {আমি আপনার নিকট সর্বোত্তম কাহিনী বর্ণনা করছি, যেহেতু আমি আপনার নিকট এই কুরআন ওহী হিসেবে পাঠিয়েছি, যদিও আপনি এর আগে এ বিষয়ে অনবহিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন} [ইউসুফ: ৩]।
যুল-কারনাইনের বৃত্তান্ত
মহান আল্লাহ বলেন: {তারা আপনাকে যুল-কারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন: আমি তোমাদের কাছে তার কিছু কথা পড়ে শুনাব (৮৩) আমি তাকে পৃথিবীতে আধিপত্য দান করেছিলাম এবং তাকে প্রতিটি বিষয়ের উপায়-উপকরণ দিয়েছিলাম (৮৪) অতঃপর সে এক পথ অবলম্বন করল (৮৫) শেষ পর্যন্ত যখন সে সূর্যের অস্তাচলে পৌঁছাল, তখন সে সূর্যকে এক পঙ্কিল জলাশয়ে অস্ত যেতে দেখল এবং সেখানে এক সম্প্রদায়কে দেখতে পেল। আমি বললাম: হে যুল-কারনাইন! আপনি চাইলে তাদেরকে শাস্তি দিতে পারেন অথবা তাদের সাথে সদয় আচরণ করতে পারেন (৮৬) সে বলল: যে জুলুম করবে আমরা তাকে শাস্তি দেব, অতঃপর সে তার রবের কাছে ফিরে যাবে এবং তিনি তাকে কঠোর শাস্তি দেবেন (৮৭) আর যে ঈমান আনবে এবং সৎকাজ করবে, তার জন্য প্রতিদান হিসেবে রয়েছে কল্যাণ এবং আমরা আমাদের নির্দেশে তাকে সহজ কাজ করতে বলব (৮৮) তারপর সে আরেক পথ ধরল (৮৯) শেষ পর্যন্ত যখন সে সূর্যোদয়ের স্থলে পৌঁছাল, তখন সে দেখল সূর্য এমন এক সম্প্রদায়ের উপর উদিত হচ্ছে যাদের জন্য আমি সূর্য থেকে বাঁচার কোনো অন্তরাল রাখিনি (৯০) এভাবেই, আর তার কাছে যা কিছু ছিল সে সম্পর্কে আমি পূর্ণ অবগত ছিলাম (৯১) তারপর সে আরেক পথ ধরল (৯২) অবশেষে যখন সে দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থানে পৌঁছাল, তখন সেখানে এক সম্প্রদায়কে পেল যারা কোনো কথা প্রায় বুঝত না (৯৩) তারা বলল: হে যুল-কারনাইন! নিশ্চয় ইয়াজুজ ও মাজুজ পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করছে, তাই আমরা কি আপনাকে কোনো কর দেব এই শর্তে যে, আপনি আমাদের ও তাদের মাঝে একটি বাঁধ নির্মাণ করে দেবেন? (৯৪) সে বলল: আমার রব আমাকে যে সামর্থ্য দিয়েছেন তা-ই উত্তম, সুতরাং তোমরা আমাকে শারীরিক শক্তি দিয়ে সাহায্য করো, আমি তোমাদের ও তাদের মাঝে এক মজবুত প্রাচীর গড়ে দেব (৯৫) তোমরা আমার কাছে লোহার পাতগুলো নিয়ে এসো, শেষ পর্যন্ত যখন সে দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী ফাঁকা স্থান সমান করে দিল, তখন সে বলল: তোমরা ফুঁ দাও। অবশেষে যখন সে ওটাকে আগুনের মতো উত্তপ্ত করল, তখন সে বলল: আমার কাছে গলিত তামা নিয়ে এসো, আমি এর উপর ঢেলে দিই (৯৬) ফলে তারা (ইয়াজুজ ও মাজুজ) তা অতিক্রম করতে পারল না এবং তা ছিদ্র করতেও সক্ষম হলো না (৯৭) সে বলল: এটি আমার রবের পক্ষ থেকে এক রহমত। যখন আমার রবের প্রতিশ্রুত সময় আসবে, তখন তিনি একে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবেন এবং আমার রবের প্রতিশ্রুতি সত্য} [আল-কাহফ: ৮৩-৯৮]।
মহান আল্লাহ এখানে এই যুল-কারনাইনের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর ন্যায়পরায়ণতার প্রশংসা করেছেন। তিনি পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন, বিভিন্ন অঞ্চল জয় করেছিলেন এবং সেখানের অধিবাসীদের বশীভূত করেছিলেন। তিনি তাদের মাঝে পূর্ণ ইনসাফ এবং আল্লাহর সাহায্যপুষ্ট, বিজয়ী, পরাক্রমশালী ও ন্যায়নিষ্ঠ কর্তৃত্বের সাথে শাসন পরিচালনা করেছিলেন।
সঠিক মত হলো, তিনি ছিলেন ন্যায়পরায়ণ রাজাদের মধ্যে একজন(২)। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি নবী ছিলেন। আবার বলা হয়েছে: তিনি রাসূল ছিলেন(৩)। আর এর চেয়েও বিস্ময়কর কথা হলো--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: অতীত জাতিসমূহ।
(২) এটি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর অভিমত, যেমনটি সুহায়লী 'আর-রাওদুল উনুফ' (২/৫৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৩) এই মতগুলো তাবারীর তাফসীর (১৬/৮), ইবনে কাসীরের তাফসীর (৩/১০০) এবং আর-রাওদুল উনুফ (২/৫৯) গ্রন্থে বিস্তারিত রয়েছে।
বনী ইসরাঈল এবং অন্যদের মধ্য থেকে ফাতরাত (দুই নবীর মধ্যবর্তী ওহী স্থগিত থাকার কাল) এর শেষ সময় পর্যন্ত, আরবদের ইতিহাস এবং তাদের জাহিলিয়াত ব্যতীত; কারণ আমরা এই পরিচ্ছেদ সমাপ্ত করার পর ইনশাআল্লাহ তাআলা তা উল্লেখ করব।
মহান আল্লাহ বলেন: {এভাবেই আমি আপনার নিকট ইতিপূর্বে যা ঘটে গিয়েছে তার সংবাদসমূহ বর্ণনা করি এবং আমি আমার পক্ষ থেকে আপনাকে দান করেছি এক উপদেশবাণী} [ত্বহা: ৯৯]।
তিনি আরও বলেন: {আমি আপনার নিকট সর্বোত্তম কাহিনী বর্ণনা করছি, যেহেতু আমি আপনার নিকট এই কুরআন ওহী হিসেবে পাঠিয়েছি, যদিও আপনি এর আগে এ বিষয়ে অনবহিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন} [ইউসুফ: ৩]।
যুল-কারনাইনের বৃত্তান্ত
মহান আল্লাহ বলেন: {তারা আপনাকে যুল-কারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন: আমি তোমাদের কাছে তার কিছু কথা পড়ে শুনাব (৮৩) আমি তাকে পৃথিবীতে আধিপত্য দান করেছিলাম এবং তাকে প্রতিটি বিষয়ের উপায়-উপকরণ দিয়েছিলাম (৮৪) অতঃপর সে এক পথ অবলম্বন করল (৮৫) শেষ পর্যন্ত যখন সে সূর্যের অস্তাচলে পৌঁছাল, তখন সে সূর্যকে এক পঙ্কিল জলাশয়ে অস্ত যেতে দেখল এবং সেখানে এক সম্প্রদায়কে দেখতে পেল। আমি বললাম: হে যুল-কারনাইন! আপনি চাইলে তাদেরকে শাস্তি দিতে পারেন অথবা তাদের সাথে সদয় আচরণ করতে পারেন (৮৬) সে বলল: যে জুলুম করবে আমরা তাকে শাস্তি দেব, অতঃপর সে তার রবের কাছে ফিরে যাবে এবং তিনি তাকে কঠোর শাস্তি দেবেন (৮৭) আর যে ঈমান আনবে এবং সৎকাজ করবে, তার জন্য প্রতিদান হিসেবে রয়েছে কল্যাণ এবং আমরা আমাদের নির্দেশে তাকে সহজ কাজ করতে বলব (৮৮) তারপর সে আরেক পথ ধরল (৮৯) শেষ পর্যন্ত যখন সে সূর্যোদয়ের স্থলে পৌঁছাল, তখন সে দেখল সূর্য এমন এক সম্প্রদায়ের উপর উদিত হচ্ছে যাদের জন্য আমি সূর্য থেকে বাঁচার কোনো অন্তরাল রাখিনি (৯০) এভাবেই, আর তার কাছে যা কিছু ছিল সে সম্পর্কে আমি পূর্ণ অবগত ছিলাম (৯১) তারপর সে আরেক পথ ধরল (৯২) অবশেষে যখন সে দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থানে পৌঁছাল, তখন সেখানে এক সম্প্রদায়কে পেল যারা কোনো কথা প্রায় বুঝত না (৯৩) তারা বলল: হে যুল-কারনাইন! নিশ্চয় ইয়াজুজ ও মাজুজ পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করছে, তাই আমরা কি আপনাকে কোনো কর দেব এই শর্তে যে, আপনি আমাদের ও তাদের মাঝে একটি বাঁধ নির্মাণ করে দেবেন? (৯৪) সে বলল: আমার রব আমাকে যে সামর্থ্য দিয়েছেন তা-ই উত্তম, সুতরাং তোমরা আমাকে শারীরিক শক্তি দিয়ে সাহায্য করো, আমি তোমাদের ও তাদের মাঝে এক মজবুত প্রাচীর গড়ে দেব (৯৫) তোমরা আমার কাছে লোহার পাতগুলো নিয়ে এসো, শেষ পর্যন্ত যখন সে দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী ফাঁকা স্থান সমান করে দিল, তখন সে বলল: তোমরা ফুঁ দাও। অবশেষে যখন সে ওটাকে আগুনের মতো উত্তপ্ত করল, তখন সে বলল: আমার কাছে গলিত তামা নিয়ে এসো, আমি এর উপর ঢেলে দিই (৯৬) ফলে তারা (ইয়াজুজ ও মাজুজ) তা অতিক্রম করতে পারল না এবং তা ছিদ্র করতেও সক্ষম হলো না (৯৭) সে বলল: এটি আমার রবের পক্ষ থেকে এক রহমত। যখন আমার রবের প্রতিশ্রুত সময় আসবে, তখন তিনি একে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবেন এবং আমার রবের প্রতিশ্রুতি সত্য} [আল-কাহফ: ৮৩-৯৮]।
মহান আল্লাহ এখানে এই যুল-কারনাইনের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর ন্যায়পরায়ণতার প্রশংসা করেছেন। তিনি পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন, বিভিন্ন অঞ্চল জয় করেছিলেন এবং সেখানের অধিবাসীদের বশীভূত করেছিলেন। তিনি তাদের মাঝে পূর্ণ ইনসাফ এবং আল্লাহর সাহায্যপুষ্ট, বিজয়ী, পরাক্রমশালী ও ন্যায়নিষ্ঠ কর্তৃত্বের সাথে শাসন পরিচালনা করেছিলেন।
সঠিক মত হলো, তিনি ছিলেন ন্যায়পরায়ণ রাজাদের মধ্যে একজন(২)। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি নবী ছিলেন। আবার বলা হয়েছে: তিনি রাসূল ছিলেন(৩)। আর এর চেয়েও বিস্ময়কর কথা হলো--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: অতীত জাতিসমূহ।
(২) এটি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর অভিমত, যেমনটি সুহায়লী 'আর-রাওদুল উনুফ' (২/৫৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৩) এই মতগুলো তাবারীর তাফসীর (১৬/৮), ইবনে কাসীরের তাফসীর (৩/১০০) এবং আর-রাওদুল উনুফ (২/৫৯) গ্রন্থে বিস্তারিত রয়েছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 306)