আল-কুসওয়াহ(১) অভিমুখে তারা রওয়ানা হলেন এবং তাঁদের সাথে বিচারকগণও ছিলেন। এই নিয়ে মানুষের মধ্যে দুটি দল তৈরি হলো: একদল বলতে লাগল, তারা যুদ্ধের জন্য কোনো উপযুক্ত স্থান নির্বাচন করতে গিয়েছেন; কারণ 'মারজ' (তৃণভূমি) এলাকায় প্রচুর পানি জমে ছিল, যার ফলে সেখানে যুদ্ধ করা সম্ভব ছিল না। আর অন্য দল বলতে লাগল, তারা সেই দিকে গিয়েছেন পলায়ন করার জন্য এবং সুলতানের সাথে মিলিত হওয়ার জন্য। যখন বৃহস্পতিবার রাত এল, তারা আল-কুসওয়াহ অভিমুখে যাত্রা করলেন, তখন মানুষের মনে তাঁদের পলায়নের ধারণা আরও প্রবল হলো। ইতিমধ্যে তাতার বাহিনী 'কারা'(২) এলাকায় পৌঁছে গিয়েছিল, কেউ কেউ বলল তারা 'আল-কুুতায়্যিফাহ' পর্যন্ত পৌঁছে গেছে। এতে মানুষ চরম আতঙ্কিত(৩) হয়ে পড়ল। গ্রাম ও শহরতলির আশেপাশে কেউ অবশিষ্ট রইল না। কেল্লা এবং শহর কানায় কানায় পূর্ণ হয়ে গেল, ঘরবাড়ি ও রাস্তাঘাটে ভিড় উপচে পড়ল। মানুষ অস্থির হয়ে উঠল। উক্ত মাসের বৃহস্পতিবার সকালে শায়খ তাকিউদ্দিন ইবনে তাইমিয়্যাহ অত্যন্ত কষ্টের সাথে 'বাবুন নাসর' দিয়ে বের হলেন। তাঁর সাথে একদল লোক ছিল যেন তিনি নিজে এবং তাঁর সঙ্গীরা যুদ্ধে সশরীরে অংশ নিতে পারেন। কিন্তু সাধারণ মানুষ মনে করল তিনি পলায়ন করছেন, ফলে কিছু লোক তাঁর সমালোচনা করতে লাগল। তারা বলল: "আপনিই তো আমাদের দেশত্যাগ করতে নিষেধ করেছিলেন, অথচ এখন আপনিই শহর থেকে পালিয়ে যাচ্ছেন?" তিনি তাদের কথার কোনো উত্তর দিলেন না। শহরটি অভিভাবকহীন হয়ে পড়ল। চোর এবং বখাটের দল(৪) শহরে ও মানুষের বাগানগুলোতে ধ্বংসযজ্ঞ চালাল। তারা যা পারল লুট করল, অসময়েই খুবানি, শিম, গম এবং অন্যান্য শাকসবজি কেটে ফেলল। সৈন্যবাহিনীর খবরের সাথে মানুষের যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল এবং আল-কুসওয়াহ যাওয়ার পথ বন্ধ হয়ে গেল। শহর ও শহরতলিতে এক ভয়াবহ নিস্তব্ধতা ও আতঙ্ক ছড়িয়ে পড়ল। মিনারে চড়ে ডানে-বামে এবং আল-কুসওয়াহর দিকে তাকিয়ে থাকা ছাড়া মানুষের আর কোনো কাজ ছিল না। কখনও তারা বলত: "আমরা ধুলো উড়তে দেখেছি", আর তখন তারা ভয় পেত যে ওগুলো বুঝি তাতার বাহিনী। তারা সৈন্যবাহিনীর সংখ্যাধিক্য এবং তাঁদের উন্নত সাজসজ্জা ও উপকরণের প্রাচুর্য দেখে অবাক হতো যে, তাঁরা গেলেন কোথায়? আল্লাহর ফায়সালা তাঁদের ভাগ্যে কী আছে তা তারা জানত না। মানুষের সব আশা ম্লান হয়ে গেল এবং তারা সব অবস্থায় রোনাজারি, দোয়া ও সালাতে মগ্ন হলো। সেটি ছিল ২৯ শে শাবান, বৃহস্পতিবার। মানুষ অবর্ণনীয় ভয় ও আতঙ্কে ছিল। কিন্তু মুক্তি নিকটবর্তী ছিল, যদিও তাদের অধিকাংশ তা জানত না(৫), যেমনটি আবু রাজিনের(৬) হাদিসে এসেছে: "তোমাদের রব তাঁর বান্দাদের হতাশা এবং পরিস্থিতির পরিবর্তন নিকটবর্তী হওয়া দেখে আশ্চর্যান্বিত হন। তিনি তোমাদের চরম দুর্দশাগ্রস্ত ও হতাশ অবস্থায় দেখতে পান, আর তিনি হাসেন; কারণ তিনি জানেন যে তোমাদের মুক্তি অত্যন্ত নিকটবর্তী।"(৭).
দিনের শেষভাগে দামেস্কের অন্যতম আমির ফখর আল-দীন ইয়াস(৮) আল-মারকাবি এসে পৌঁছালেন এবং মানুষকে সুসংবাদ দিলেন।--------------------------------------------
(১) "আল-কুসওয়াহ": দামেস্ক-দেরআ রোডের একটি সুপরিচিত শহর, যা দামেস্ক থেকে দক্ষিণে প্রায় ২০ কিমি দূরে অবস্থিত। বলা হয়, এর নামকরণ এ কারণে হয়েছে যে, গাসসানিরা সেখানে রোম সম্রাটের দূতদের হত্যা করেছিল যখন তারা জিজিয়া নিতে এসেছিল, এবং তাদের পোশাক (কিসওয়াহ) নিজেদের মধ্যে বণ্টন করে নিয়েছিল। (ইয়াকুত)।
(২) কারা: দামেস্ক-হিমস রোডের একটি শহর, যা দামেস্ক থেকে উত্তরে প্রায় ১০০ কিমি দূরে অবস্থিত।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং 'তা'-তে এই শব্দটি নেই।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং 'তা'-তে "জাসা" (তছনছ করা) শব্দ এসেছে।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং 'তা'-তে "তারা সফল হবে না" শব্দ এসেছে।
(৬) তিনি হলেন আবু রাজিন আল-উকাইলি।
(৭) আহমাদ (৪/১১), হাদিস নং ১৬১৪৫; ইবনে মাজাহ, হাদিস নং ১৮১ (মুকাদ্দিমাহ), পরিচ্ছেদ: জাহমিয়্যাহরা যা অস্বীকার করেছে; সেখানে শব্দগুলো হলো: "আমাদের রব হাসেন... পরিস্থিতি পরিবর্তন"। সেখানে লেখকের উদ্ধৃত অংশের বাইরেও অতিরিক্ত অংশ রয়েছে এবং এর সনদে দুর্বলতা আছে। ইবনুল আসিরের 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে (১/৪৬) এসেছে: "তোমাদের রব তোমাদের কষ্ট ও হতাশায় আশ্চর্যান্বিত হন", কোনো কোনো সূত্রে এভাবেই বর্ণিত। তবে পরিচিত পাঠ হলো "ইলিকুম"। ইবনে কুদামাহ মাকদিসির 'কানাআতুল আরিব ফি তাফসিরিল গারিব'-এ এমনটিই রয়েছে (সম্পাদনা: আমাদের শ্রদ্ধেয় বন্ধু ড. আলী হুসাইন আল-বাওয়াব, পৃ. ৪৪)। "ইলিকুম" অর্থ: দোয়ার মাধ্যমে তোমাদের উচ্চস্বর। আমি বলছি: এখানে এই অর্থটিই প্রসঙ্গের সাথে বেশি মানানসই।
(৮) তাঁকে ইয়াজও বলা হয়। ৭৫০ হিজরিতে তিনি নিহত হন, যার বিবরণ পরবর্তীতে আসবে।