শায়খ আবু [আলী] আল-হাসান আদ-দিমাশকি, যিনি আস-সারুব(১) নামে পরিচিত ছিলেন। তাঁর উপাধি ছিল নাজমুদ্দিন।
আল-জাজারি(২) তাঁর জীবনী বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বিভিন্ন কারামত (অলৌকিক ঘটনা) ও ইলমুল হুরুফ (অক্ষর বিজ্ঞান) ইত্যাদি বিষয়ে অনেক কিছু উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ তাআলাই তাঁর অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত।
নওরোজ(৩): এই বছরে কাজান (ইলখানাত সম্রাট) আমির নওরোজকে হত্যা করেন, যাঁর হাতেই তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। এই নওরোজই তাঁকে ইসলামের দাওয়াত দিয়ে আত্মসমর্পণ করতে উদ্বুদ্ধ করেছিলেন(৪)। ফলে তিনি এবং তাঁর সাথে অধিকাংশ তাতাররা ইসলাম গ্রহণ করেন। কিন্তু তাতাররা নওরোজের বিরুদ্ধে কাজানের মন বিষিয়ে তোলে এবং তাঁকে নওরোজের থেকে দূরে সরিয়ে নেয়(৫)। শেষ পর্যন্ত কাজান তাঁকে এবং তাঁর সাথে সম্পর্কযুক্ত সকলকে হত্যা করেন। কাজানের নিকট এই নওরোজ ছিলেন তাতার আমিরদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ। তিনি ইবাদতগুজার এবং তাঁর ইসলাম, জিকির ও নফল ইবাদতের ক্ষেত্রে অত্যন্ত নিষ্ঠাবান ছিলেন(৬)। আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন এবং তাঁকে ক্ষমা করুন। তাঁর মাধ্যমে তাতারদের একটি বিশাল গোষ্ঠী ইসলাম গ্রহণ করেছিল যাদের সংখ্যা আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানেন না। তারা তসবিহ ও ইবাদতগাহ গ্রহণ করেছিল, জুমুআ ও জামাতে উপস্থিত হতো এবং কুরআন পাঠ করত। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌অতঃপর ৬৯৭ হিজরি সাল শুরু হলো
বছরটি শুরু হওয়ার সময় খলিফা ছিলেন আল-হাকিম বি-আমরিল্লাহ আবুল আব্বাস, দেশের সুলতান ছিলেন আল-মালিকুল মানসুর হুসামুদ্দিন লাজীন, মিসরের নায়েব(৭) মানকুতুমুর এবং দামেস্কের নায়েব ছিলেন কাবজাক।
শাফেয়ী কাজি ছিলেন ইমামুদ্দিন আল-কাযওয়িনি এবং হানাফী কাজি ছিলেন হুসামুদ্দিন আর-রাজি।
১০ই সফর জালালুদ্দিন ইবনে হুসামুদ্দিন দামেস্কে তাঁর পিতার স্থলাভিষিক্ত হয়ে বিচারপতির পদ গ্রহণ করেন(৮)। তিনি সম্মানসূচক রাজকীয় পোশাক ও শিরস্ত্রাণ পরিধান করেন এবং মানুষ তাঁকে অভিনন্দন জানায়। সরকারি নথিপত্রে তাঁকে ‘কাজি উল কুজাত’ (প্রধান বিচারপতি) হিসেবে অভিহিত করা হয়। মালেকী কাজি ছিলেন জামালুদ্দিন আর-রাজি। হাম্বলী কাজি ছিলেন তাকীউদ্দিন সুলাইমান ইবনে হামজাহ ইবনে শায়খ আবু ওমর আল-মাকদিসি। নগরের খতিব ছিলেন বদরুদ্দিন ইবনে জামাআহ।
এবং প্রধান বিচারপতি [হুসামুদ্দিন আর-রাজিকে মিসরীয় ভূখণ্ডে তলব করা হয়](৯)। তিনি সুলতান লাজীনের নিকট অবস্থান করেন এবং সুলতান তাঁকে নিয়োগ দান করেন...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘ব’-তে রয়েছে: আস-সারুত।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘আ’ ও ‘ত’-তে রয়েছে: আল-হারিরি; যা মূলত একটি বিকৃতি। এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা ইবনুল জাজারির ‘আল-মুখতার’ (৩৮৭) গ্রন্থের সাথে সংগতিপূর্ণ।
(৩) নওরোজের জীবনী দেখুন: আবু আল-ফিদার ‘মুখতাসার’ (৪/১৮)-এ: নওরুদ; ‘তারীখুল ইসলাম’ (১৫/৮৪৭) এবং ‘আদ-দালীলুশ শাফী’ (২/৭৬২)।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘আ’-তে রয়েছে: ইসলামের দিকে।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘ব’-তে রয়েছে: যিনি তাঁকে ইসলামের দিকে দাওয়াত দিয়েছিলেন এবং যাঁর মাধ্যমে তিনি সফল হয়েছিলেন, তারা তাঁর বিরুদ্ধে কাজানের মন বিষিয়ে তোলে এবং তাঁকে তাঁর থেকে দূরে সরিয়ে নেয়।
(৬) পাণ্ডুলিপি ‘ব’-তে রয়েছে: তাঁর মধ্যে ইবাদত ও ইসলামে একনিষ্ঠতা, জিকির, নফল ইবাদত এবং সৎ উদ্দেশ্য বিদ্যমান ছিল।
(৭) পাণ্ডুলিপি ‘ব’-তে রয়েছে: মিসরে তাঁর নায়েব মানকুতুমুর এবং দামেস্কে সাইফুদ্দিন কাফজাক। এই সংবাদ ‘আদ-দালীলুশ শাফী’ (২/৫৩৩)-তে আছে।
(৮) পাণ্ডুলিপি ‘ব’-তে রয়েছে: অতঃপর ১০ই সফর তাঁর পুত্র জালালুদ্দিন দামেস্কে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন।
(৯) কেবল পাণ্ডুলিপি ‘ব’ থেকে সংগৃহীত।