তিনি তাঁর থেকে অনুপস্থিত হয়ে গিয়েছিলেন, অথচ তিনি তাঁকে অত্যন্ত ভালোবাসতেন। কেননা তাঁর প্রতি ভালোবাসা পিতা-মাতা উভয়ের পক্ষ থেকে আসা ভালোবাসার স্থলাভিষিক্ত হয়েছিল, কারণ তাঁর কোনো পিতা ছিল না। তিনি সফরে কিংবা প্রবাসে—কোথাও তাঁকে ছেড়ে যেতেন না। তিনি তেমনই ছিলেন, যেমনটি জনৈক কবি বলেছিলেন:
আমি এক মুহূর্তের বিচ্ছেদকেও মৃত্যুর ন্যায় জ্ঞান করতাম … তবে এমন বিচ্ছেদের অবস্থা কী হবে যার পুনর্মিলনের সময় নির্ধারিত হয়েছে হাশরের ময়দান?
ইসহাক বিন বিশর মুজাহিদ বিন জাবর(১) থেকে বর্ণনা করেন যে, ইহুদিরা যখন সেই ব্যক্তিকে ক্রুশবিদ্ধ করল যাকে তাদের নিকট সাদৃশ্যপূর্ণ করা হয়েছিল—অথচ তারা তাকেই মসীহ মনে করছিল এবং অধিকাংশ নাসারাও তাদের অজ্ঞতার কারণে তা মেনে নিয়েছিল—তখন তারা তাঁর অনুসারীদের ওপর হত্যা, প্রহার ও বন্দি করার মাধ্যমে চড়াও হলো। তাদের এই খবর তৎকালীন রোমান সম্রাট তথা দামেস্কের অধিপতির নিকট পৌঁছাল। তাঁকে বলা হলো: "ইহুদিরা এমন এক ব্যক্তির অনুসারীদের ওপর চড়াও হয়েছে যিনি তাদের নিকট বলতেন যে তিনি আল্লাহর রাসূল, যিনি মৃতকে জীবিত করতেন, জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে নিরাময় করতেন এবং অলৌকিক সব নিদর্শন দেখাতেন। তারা তাঁর ওপর চড়াও হয়ে তাঁকে হত্যা করেছে এবং তাঁর সঙ্গীদের লাঞ্ছিত ও বন্দি করেছে।" তখন সম্রাট লোক পাঠালেন এবং তাঁদের উপস্থিত করা হলো। তাঁদের মধ্যে ইয়াহইয়া বিন জাকারিয়া, শামউন ও একদল লোক ছিলেন। সম্রাট তাঁদের নিকট মসীহ সম্পর্কে জানতে চাইলে তাঁরা তাঁকে এ বিষয়ে অবহিত করলেন। ফলে সম্রাট তাঁদের দ্বীনের প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করলেন, তাঁদের আদর্শকে সমুন্নত করলেন, ইহুদিদের বিরুদ্ধে সত্য প্রকাশিত হলো এবং নাসারাদের কথা তাদের ওপর জয়যুক্ত হলো। সম্রাট ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তির লাশের নিকট লোক পাঠিয়ে তাকে কাঠের খুঁটি থেকে নামালেন। সেই খুঁটিটি আনা হলো যাতে সেই ব্যক্তিকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল এবং তিনি সেটিকে মহিমান্বিত করলেন(২)।
সেখান থেকেই নাসারারা ক্রুশকে সম্মান করতে শুরু করে এবং এখান থেকেই রোমানদের মাঝে খ্রিষ্টধর্মের প্রবেশ ঘটে(৩)।
তবে এ বর্ণনায় বিভিন্ন দিক থেকে আপত্তির অবকাশ রয়েছে:
প্রথমত: ইয়াহইয়া বিন জাকারিয়া একজন নবী, তিনি ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তিটিই ঈসা—এ কথার ওপর একমত হতে পারেন না। কারণ তিনি নিষ্পাপ এবং সত্য যা ঘটেছে সে সম্পর্কে তিনি অবগত।
দ্বিতীয়ত: রোমানরা মসীহের ধর্মে তিনশ বছর অতিক্রান্ত হওয়ার আগে প্রবেশ করেনি। আর তা ছিল কন্সটানটাইন বিন কন্সটান-এর(৪) যুগে, যিনি তাঁর নিজের নামে নামাঙ্কিত শহরের নির্মাতা, যেমনটি আমরা সামনে আলোচনা করব।
তৃতীয়ত: ইহুদিরা যখন সেই ব্যক্তিকে ক্রুশবিদ্ধ করার পর কাঠের খুঁটিসহ ফেলে দিয়েছিল, তখন তারা সেই স্থানটিকে ময়লা-আবর্জনা ও অপবিত্র বস্তু(৫) এবং মৃত পশুর দেহ ও নোংরা ফেলার স্থানে পরিণত করেছিল। উক্ত কন্সটানটাইনের সময় পর্যন্ত সেটি তেমনই ছিল। অতঃপর তাঁর মা হেলেনা হারানিয়া ফান্দাকানিয়া সেখানে গিয়ে এই বিশ্বাসে তাকে উদ্ধার করেন যে তিনিই মসীহ। তারা সেই কাঠটি খুঁজে পায় যাতে তাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল এবং তারা উল্লেখ করে যে, কোনো রোগাক্রান্ত ব্যক্তি তা স্পর্শ করলেই সুস্থ হয়ে যেত। আল্লাহই ভালো জানেন তা সত্য ছিল কি না, এবং তা কি একারণে ছিল যে সেই...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত সংস্করণে: জুবায়ের, যা একটি লিখনপ্রমাদ। সঠিক হলো মুজাহিদ বিন জাবর। তিনি হলেন আবু আল-হাজ্জাজ আল-মাখজুমি, তাঁদের মুক্তদাস এবং মক্কী তাবেয়ি, যিনি তাফসির ও ইলমের ইমাম।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (২০/ ১৩৯)।
(৩) মুখতাসার তারিখু দামেস্ক (২০/ ১৩৯-১৪০)।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: বিন কন্সটানটাইন এবং কিছু কপিতে: কস্তাসিন।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: জঞ্জাল।