وفي الحديث: "إنَّ أهلَ الجنة يدخلونها جُردًا مُرداً مكحّلين أبناء ثلاث وثلاثين(1) ".
وفي الحديث الآخر على ميلاد عيسى وحُسْنِ يوسف(2).
وكذا قال حماد بن سلمة، عن علي بن زَيْد(3)، عن سعيد بن المسيب أنه قال: رُفع عيسى وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة.
فأما الحديث الذي رواه الحاكم في "مستدركه" ويعقوب بن سفيان الفسوي في "تاريخه"(4) عن سعيد بن أبي مريم، عن نافع عن يزيد، عن عمارة بن غَزيَّة، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، أن أمَّه فاطمة بنت الحسين حدّثته أن عائشة كانت تقول: أخبرتني فاطمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرها(5) أنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش الذي بعده نصف عمر الذي كان قبله، وأنه أخبرني أن عيسى بن مريم عاش عشرين ومئة سنة، فلا أراني إلا ذاهب على رأس ستين. هذا لفظ الفسوي، فهو حديث غريب(6).
قال الحافظ ابن عساكر: والصحيح أن عيسى لم يبلغ هذا العمر، وإنما أراد به مدة مقامه في أمته كما روى سفيان ين عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة قال: قالت فاطمة: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن عيسى بن مريم مكث في بني إسرائيل أربعين سنة(7). وهذا منقطع.
وقال جرير والثوري عن الأعمش عن إبراهيم: مكث عيسى في قومه أربعين عامًا.
ويروى عن أمير المؤمنين علي أن عيسى عليه السلام رُفع في ليلة الثاني والعشرين من رمضان، وتلك الليلة في مثلها توفي علي بعد طعنه بخمسة أيام(8).
وقد روى الضحاك عن ابن عباس أن عيسى لما رُفع إلى السماء جاءته سحابة فدنت منه حتى جلس عليها، وجاءته مريم فودَّعته وبكت، ثمّ رُفع وهي تنظر، وألقى إليها عيسى بردًا له وقال: هذا علامة ما بيني وبينك يوم القيامة، وألقى عمامته على شمعون، وجعلت أُمُّه تودعه بإصبعها تشير بها إليه حتى--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي (2545)، في صفة الجنة، باب ما جاء في سن أهل الجنة، وأحمد في المسند (5/ 243). من طريق معاذ بن جبل رضي الله عنه.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وبعض أصحاب قتادة رووا هذا عن قتادة مرسلًا ولم يسندوه.
(2) مختصر تاريخ دمشق (20/ 142).
(3) في ط: "يزيد" محرف، وهو علي بن زيد بن جُدعان، ضعيف، من رجال التهذيب.
(4) لعل الحديث ورد في القسم المفقود من كتابه "المعرفة والتاريخ" لأن المطبوع منه يبدء بسنة (135 هـ).
(5) قوله: أخبرها، زيادة من ب وط.
(6) زاد في ب جدًا. والخبر مفصلًا أورده ابن عساكر. مختصر تاريخه (20/ 141 - 142).
(7) مختصر تاريخ دمشق (20/ 142).
(8) مختصر تاريخ دمشق (20/ 141).
এবং হাদিসে এসেছে: "জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবেন লোমহীন দেহে, শ্মশ্রুহীন অবস্থায়, সুরমা লাগানো চোখে এবং তেত্রিশ বছর বয়সে(১) "।
অন্য হাদিসে ঈসার (আ.) জন্মের ন্যায় গঠন এবং ইউসুফের (আ.) সৌন্দর্যের ন্যায় রূপের কথা এসেছে(২)।
অনুরূপভাবে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আলি ইবনে যাইদ(৩) থেকে এবং তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ঈসাকে তেত্রিশ বছর বয়সে আসমানে উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে।
আর হাকেম তাঁর "মুস্তাদরাক" গ্রন্থে এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান আল-ফাসাউয়ি তাঁর "তারিখ"(৪) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম, নাফে ইবনে ইয়াজিদ, উমারাহ ইবনে গাজিয়্যাহ, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উসমান সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর মাতা ফাতেমা বিনতে আল-হুসাইন তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে আয়েশা (রা.) বলতেন: ফাতেমা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে জানিয়েছেন(৫) যে এমন কোনো নবী অতীতে গত হননি যাঁর পরে অন্য কোনো নবী এসেছেন অথচ পরবর্তী জন তাঁর পূর্ববর্তী জনের অর্ধেক বয়স লাভ করেননি। তিনি আমাকে আরও জানিয়েছেন যে ঈসা ইবনে মারইয়াম একশ বিশ বছর জীবিত ছিলেন, তাই আমি নিজেকে ষাট বছরের মাথায় (দুনিয়া থেকে) চলে যেতে দেখছি। এটি ফাসাউয়ির শব্দচয়নে বর্ণিত; তবে এটি একটি 'গারিব' (অল্পসূত্রে বর্ণিত) হাদিস(৬)।
হাফেজ ইবনে আসাকির বলেন: সঠিক মত হলো ঈসা এই বয়সে পৌঁছাননি, বরং এর দ্বারা তাঁর উম্মতের মাঝে তাঁর অবস্থানের সময়কাল বোঝানো হয়েছে, যেমনটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, আমর ইবনে দিনার থেকে এবং তিনি ইয়াহইয়া ইবনে জাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ফাতেমা (রা.) বলেছেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন: ঈসা ইবনে মারইয়াম বনী ইসরাঈলের মাঝে চল্লিশ বছর অবস্থান করেছিলেন(৭)। আর এই বর্ণনাটি 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট)।
জারির ও সাওরি, আমাশ সূত্রে ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ঈসা তাঁর কওমের মাঝে চল্লিশ বছর অবস্থান করেছিলেন।
আমিরুল মুমিনীন আলি (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ঈসা (আলাইহিস সালাম) রমজানের বাইশতম রাতে উত্তোলিত হন, আর এই একই রাতে আলি (রা.) তাঁর ওপর আঘাতের পাঁচ দিন পর শাহাদাতবরণ করেন(৮)।
দাহহাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ঈসাকে যখন আসমানে উঠিয়ে নেওয়া হয়, তখন একটি মেঘখণ্ড তাঁর কাছে এল এবং তাঁর নিকটবর্তী হলো, এমনকি তিনি তাঁর ওপর বসলেন। তখন মারইয়াম এসে তাঁকে বিদায় জানালেন ও কাঁদলেন, অতঃপর তিনি তাঁর দিকে তাকিয়ে থাকাবস্থায় তাঁকে উপরে উঠিয়ে নেওয়া হলো। ঈসা তাঁর দিকে নিজের একটি চাদর ছুঁড়ে দিলেন এবং বললেন: "এটি কিয়ামতের দিন আমার ও তোমার মাঝে নিদর্শন।" আর তিনি তাঁর পাগড়িটি শামাউনের দিকে নিক্ষেপ করলেন। তাঁর মা আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করে তাঁকে বিদায় জানাতে লাগলেন যতক্ষণ না...--------------------------------------------
(১) তিরমিজি (২৫৪৫) বর্ণনা করেছেন 'জান্নাতের বিবরণ' অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: জান্নাতবাসীদের বয়স সম্পর্কে; এবং আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৫/২৪৩), মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.)-এর সূত্রে।
তিরমিজি বলেন: এটি 'হাসান গারিব' হাদিস, এবং কাতাদার কিছু ছাত্র এটি কাতাদা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা এটিকে মুসনাদ (সংযুক্ত) করেননি।
(২) মুখতাসার তারিখে দামেস্ক (২০/১৪২)।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে "ইয়াজিদ" লেখা আছে যা ভুল, মূলত তিনি হলেন আলি ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন, তিনি একজন দুর্বল রাবি এবং তাহজিবুল কামাল গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
(৪) সম্ভবত হাদিসটি তাঁর "আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ" গ্রন্থের হারানো অংশে রয়েছে, কারণ এর মুদ্রিত কপিটি ১৩৫ হিজরি থেকে শুরু হয়েছে।
(৫) 'তাঁকে জানিয়েছেন' কথাটি 'ব' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ।
(৬) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে 'অত্যন্ত' (জিদ্দান) শব্দটি যুক্ত আছে। বিস্তারিত সংবাদটি ইবনে আসাকির উল্লেখ করেছেন। মুখতাসার তারিখে দামেস্ক (২০/১৪১ - ১৪২)।
(৭) মুখতাসার তারিখে দামেস্ক (২০/১৪২)।
(৮) মুখতাসার তারিখে দামেস্ক (২০/১৪১)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 292)