الشيخ الخالدى(1) (هو) الشيخ الصالح إسرائيل بن علي بن حسين الخالدي.
له زاوية خارج باب السلامة، (كان) يُقْصَد فيها للزيارة، وكان مشتملًا على عبادة وزهادة، وكان لا يقوم لأحد(2)، ولو كان مَنْ كان، وعنده سكون وخشوع ومعرفة بالطريق، وكان لا يخرج من منزله إلا إلى الجمعة، حتى كانت وفاته بنصف رمضان ودفن بقاسيون رحمه اللّه تعالى.
الشرف الحسن المقدسي(3) هو قاضي القضاة شرف الدين أبو الفضل الحسن بن الشيخ(4) الإمام الخطيب شرف الدين أبي بكر عبد اللّه ابن الشيخ أبي عمر المقدسي.
سمع الحديث وتفقه وبرع في الفروع والنحو(5) واللغة، وفيه أدب وحسن محاضرة، مليح (الشكل)، تولَّى القضاء بعد نجم الدين بن الشيخ شمس الدين في أواخر سنة سبع وثمانين، ودرَّسَ بدار الحديث الأشرفية بالسفح، توفي(6) ليلة الخميس الثاني والعشرين من شَوّال، وقد قارب الستين، ودُفن من الغد بمقبرة جدّة (بالسَّفْح)، وحضر نائب السلطنة والقضاة والأعيان جنازته(7)، وعُمل من الغد عزاؤه بالجامع المُظَفَّري(8)، وباشر القضاء بعده تقي الديق سليمان بن حمزة(9)، وكذا مشيخة دار الحديث الأشرفية بالسفح، وقد وليها(10) شهاب الدين العابر الحنبلي النابلسي مدة شهور، ثم صرف عنها واستقرت بيد التقي سليمان المقدسي.--------------------------------------------
(1) ترجمة - إسرائيل الخالدي - في الدليل الشافي (1/ 118).
(2) ب: لأحد من الناس.
(3) ترجمة - الحسن المقدسي - في تاريخ الإسلام (15/ 810) الوافي بالوفيات (12/ 93) وذيل طبقات الحنابلة (2/ 334) والدليل الشافي (1/ 264) والمقصد الأرشد (1/ 323 - 324) والدارس (1/ 51 - 52) و (2/ 34) والقلائد الجوهرية (1/ 158) وشذرات الذهب (7/ 751) واسمه في هذه المصادر جميعًا: الحسن لا الحسين كما ورد في ط وأ؛ وهو تحريف. لأنّ أبا عمر رحمه الله خلّف ستة ذكور هم: إبراهيم وأحمد وعبد الرحمن وعمر وعلي وعبد اللّه. وابنه الأخير عبد اللّه خلف أربعة ذكور هم: عمر وإبراهيم وأحمد والحسن، وليس بين أولاده (الحسين) أبدًا. وقد أوضحت ذلك في مشجرات الأسر الحنبلية التي ألحقتها بمقدمة تحقيق المنهج الأحمد. وحققت منه الجزء الثاني وشاركت في إعداد فهارسه.
هذا من جهة ومن جهة أخرى فإنَّ النعيمي نقل ترجمته في كتابه الدارس (1/ 15) عن ابن كثير بحذافيرها كعادته وفيه: الحسن، كما أنها كذلك بخط الذهبي في تاريخ الإسلام.
(4) عن ب وحدها.
(5) عن ب وحدها.
(6) ب: وكانت وفاته.
(7) ب: في جنازته.
(8) يسميه أهل دمشق جامع الحنابلة وهو لا يزال قائمًا في سوق أبي جرش في صالحية دمشق.
(9) سترد ترجمته في وفيات سنة 715 من الجزء التالي.
(10) ب: الأشرفية ووليها شهاب الدين، وفي ط: شرف الدين الغابر. والخبر في الدارس (2/ 91).
له زاوية خارج باب السلامة، (كان) يُقْصَد فيها للزيارة، وكان مشتملًا على عبادة وزهادة، وكان لا يقوم لأحد(2)، ولو كان مَنْ كان، وعنده سكون وخشوع ومعرفة بالطريق، وكان لا يخرج من منزله إلا إلى الجمعة، حتى كانت وفاته بنصف رمضان ودفن بقاسيون رحمه اللّه تعالى.
الشرف الحسن المقدسي(3) هو قاضي القضاة شرف الدين أبو الفضل الحسن بن الشيخ(4) الإمام الخطيب شرف الدين أبي بكر عبد اللّه ابن الشيخ أبي عمر المقدسي.
سمع الحديث وتفقه وبرع في الفروع والنحو(5) واللغة، وفيه أدب وحسن محاضرة، مليح (الشكل)، تولَّى القضاء بعد نجم الدين بن الشيخ شمس الدين في أواخر سنة سبع وثمانين، ودرَّسَ بدار الحديث الأشرفية بالسفح، توفي(6) ليلة الخميس الثاني والعشرين من شَوّال، وقد قارب الستين، ودُفن من الغد بمقبرة جدّة (بالسَّفْح)، وحضر نائب السلطنة والقضاة والأعيان جنازته(7)، وعُمل من الغد عزاؤه بالجامع المُظَفَّري(8)، وباشر القضاء بعده تقي الديق سليمان بن حمزة(9)، وكذا مشيخة دار الحديث الأشرفية بالسفح، وقد وليها(10) شهاب الدين العابر الحنبلي النابلسي مدة شهور، ثم صرف عنها واستقرت بيد التقي سليمان المقدسي.--------------------------------------------
(1) ترجمة - إسرائيل الخالدي - في الدليل الشافي (1/ 118).
(2) ب: لأحد من الناس.
(3) ترجمة - الحسن المقدسي - في تاريخ الإسلام (15/ 810) الوافي بالوفيات (12/ 93) وذيل طبقات الحنابلة (2/ 334) والدليل الشافي (1/ 264) والمقصد الأرشد (1/ 323 - 324) والدارس (1/ 51 - 52) و (2/ 34) والقلائد الجوهرية (1/ 158) وشذرات الذهب (7/ 751) واسمه في هذه المصادر جميعًا: الحسن لا الحسين كما ورد في ط وأ؛ وهو تحريف. لأنّ أبا عمر رحمه الله خلّف ستة ذكور هم: إبراهيم وأحمد وعبد الرحمن وعمر وعلي وعبد اللّه. وابنه الأخير عبد اللّه خلف أربعة ذكور هم: عمر وإبراهيم وأحمد والحسن، وليس بين أولاده (الحسين) أبدًا. وقد أوضحت ذلك في مشجرات الأسر الحنبلية التي ألحقتها بمقدمة تحقيق المنهج الأحمد. وحققت منه الجزء الثاني وشاركت في إعداد فهارسه.
هذا من جهة ومن جهة أخرى فإنَّ النعيمي نقل ترجمته في كتابه الدارس (1/ 15) عن ابن كثير بحذافيرها كعادته وفيه: الحسن، كما أنها كذلك بخط الذهبي في تاريخ الإسلام.
(4) عن ب وحدها.
(5) عن ب وحدها.
(6) ب: وكانت وفاته.
(7) ب: في جنازته.
(8) يسميه أهل دمشق جامع الحنابلة وهو لا يزال قائمًا في سوق أبي جرش في صالحية دمشق.
(9) سترد ترجمته في وفيات سنة 715 من الجزء التالي.
(10) ب: الأشرفية ووليها شهاب الدين، وفي ط: شرف الدين الغابر. والخبر في الدارس (2/ 91).
শায়খ আল-খালিদি(১) (তিনি হলেন) পুণ্যবান শায়খ ইসরাঈল বিন আলী বিন হুসাইন আল-খালিদি।
বাব আস-সালামাহ-এর বাইরে তাঁর একটি খানকাহ ছিল, যেখানে যিয়ারতের উদ্দেশ্যে মানুষ তাঁর কাছে আসত। তিনি ইবাদত-বন্দেগি ও দুনিয়া বিরাগ (যুহদ) পালনে নিমগ্ন থাকতেন। তিনি কারো সম্মানে উঠে দাঁড়াতেন না(২), তিনি যেই হোন না কেন। তাঁর মধ্যে গাম্ভীর্য, বিনয় এবং আধ্যাত্মিক পথ (তরীকা) সম্পর্কে গভীর জ্ঞান ছিল। তিনি জুমার নামাজ ব্যতীত সচরাচর ঘর থেকে বের হতেন না। পরিশেষে রমজান মাসের মাঝামাঝি সময়ে তাঁর মৃত্যু হয় এবং কাসিয়ুন পর্বতমালায় তাঁকে সমাহিত করা হয়, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
আশ-শরাফ আল-হাসান আল-মাকদিসি(৩) হলেন কাযিল কুযাত (প্রধান বিচারপতি) শরাফ উদ্দিন আবুল ফাদল আল-হাসান বিন শায়খ(৪) ইমাম খতীব শরাফ উদ্দিন আবু বকর আবদুল্লাহ ইবনে শায়খ আবু উমর আল-মাকদিসি।
তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং ফিকহশাস্ত্রে ব্যুৎপত্তি লাভ করেছেন। ফুরুআত (শাখাগত মাসায়েল), নাহু (ব্যাকরণ)(৫) এবং ভাষাতত্ত্বে তিনি পারদর্শী ছিলেন। তাঁর মাঝে শিষ্টাচার ও সুন্দর বাচনভঙ্গি ছিল এবং তিনি সুদর্শন ছিলেন। সাতাশি হিজরি সনের শেষভাগে শায়খ শামস উদ্দিনের পুত্র নাজমুদ্দিনের পর তিনি বিচারপতির দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তিনি পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থিত দারুল হাদিস আল-আশরাফিয়্যাহ-তে শিক্ষকতা করেন। তিনি(৬) বাইশে শাওয়াল বৃহস্পতিবার রাতে মৃত্যুবরণ করেন, তখন তাঁর বয়স ষাটের কাছাকাছি ছিল। পরের দিন পাহাড়ের পাদদেশে তাঁর দাদির কবরের পাশে তাঁকে সমাহিত করা হয়। তাঁর জানাজায়(৭) নায়েবে সালতানাত (সুলতানের প্রতিনিধি), বিচারকগণ এবং বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ উপস্থিত ছিলেন। পরের দিন আল-জামি আল-মুজাফফারিতে(৮) তাঁর শোকসভা অনুষ্ঠিত হয়। তাঁর পর তাকিউদ্দীন সুলাইমান বিন হামজাহ(৯) বিচারপতির দায়িত্বভার গ্রহণ করেন এবং একইভাবে পাদদেশের দারুল হাদিস আল-আশরাফিয়্যাহ-এর প্রধানের দায়িত্বও পালন করেন। এর আগে(১০) শিহাবুদ্দিন আল-আবির আল-হাম্বলি আন-নাবলুসি কয়েক মাস এই পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন, এরপর তাঁকে অব্যাহতি দেওয়া হয় এবং তাকি সুলাইমান আল-মাকদিসি স্থায়ীভাবে নিযুক্ত হন।--------------------------------------------
(১) ইসরাঈল আল-খালিদি-এর জীবনী দেখুন আদ-দালিল আশ-শাফি (১/ ১১৮)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: মানুষের মধ্যে কারো জন্য।
(৩) আল-হাসান আল-মাকদিসি-এর জীবনী দেখুন তারিখুল ইসলাম (১৫/ ৮১০), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১২/ ৯৩), যাইলে তাবাকাতিল হানাবিলাহ (২/ ৩৩৪), আদ-দালিল আশ-শাফি (১/ ২৬৪), আল-মাকসাদ আল-আরশাদ (১/ ৩২৩-৩২৪), আদ-দারিস (১/ ৫১-৫২) ও (২/ ৩৪), আল-কালাইদ আল-জাওহারিয়্যাহ (১/ ১৫৮), শাযারাতুয যাহাব (৭/ ৭৫১)। এই সকল উৎসে তাঁর নাম আল-হাসান বর্ণিত হয়েছে, 'ত' ও 'আলিফ' পাণ্ডুলিপির মতো আল-হুসাইন নয়; সেটি একটি মুদ্রণপ্রমাদ। কারণ আবু উমর (রহ.) ছয়জন পুত্র সন্তান রেখে গেছেন: ইব্রাহিম, আহমদ, আবদুর রহমান, উমর, আলী এবং আবদুল্লাহ। তাঁর কনিষ্ঠ পুত্র আবদুল্লাহ চারজন পুত্র রেখে গেছেন: উমর, ইব্রাহিম, আহমদ এবং হাসান। তাঁর সন্তানদের মধ্যে 'হুসাইন' নামে কেউ ছিল না। আমি আল-মানহাজ আল-আহমাদ গ্রন্থের সম্পাদনার ভূমিকার সাথে যুক্ত হাম্বলি পরিবারগুলোর বংশতালিকায় তা স্পষ্ট করেছি এবং আমি এর দ্বিতীয় খণ্ড সম্পাদনা করেছি ও এর নির্ঘণ্ট প্রস্তুতিতে অংশগ্রহণ করেছি।
একদিক থেকে এটি যেমন সত্য, তেমনি অন্যদিকে আন-নুয়াইমি তাঁর 'আদ-দারিস' (১/ ১৫) গ্রন্থে ইবনে কাসিরের বরাতে তাঁর স্বভাবজাত ভঙ্গিতে হুবহু এই জীবনীটি উদ্ধৃত করেছেন এবং সেখানে 'হাসান' নামটিই রয়েছে। একইভাবে আয-যাহাবির হস্তলিপিতে 'তারিখুল ইসলাম' গ্রন্থেও এটিই পাওয়া যায়।
(৪) শুধুমাত্র পাণ্ডুলিপি 'বা' থেকে।
(৫) শুধুমাত্র পাণ্ডুলিপি 'বা' থেকে।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: তাঁর মৃত্যু হয়েছিল।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: তাঁর জানাজায়।
(৮) দামেস্কের অধিবাসীগণ একে জামিউল হানাবিলাহ বলে ডাকেন এবং এটি দামেস্কের সালিহিয়ার সুক আবি জারশে এখনও বিদ্যমান।
(৯) পরবর্তী খণ্ডের ৭১৫ হিজরির মৃত্যুসংবাদে তাঁর জীবনী আসবে।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: আল-আশরাফিয়্যাহ এবং শিহাবুদ্দিন এর দায়িত্ব গ্রহণ করেন। আর 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: শরাফ উদ্দিন আল-গাবির। সংবাদটি আদ-দারিস (২/ ৯১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
বাব আস-সালামাহ-এর বাইরে তাঁর একটি খানকাহ ছিল, যেখানে যিয়ারতের উদ্দেশ্যে মানুষ তাঁর কাছে আসত। তিনি ইবাদত-বন্দেগি ও দুনিয়া বিরাগ (যুহদ) পালনে নিমগ্ন থাকতেন। তিনি কারো সম্মানে উঠে দাঁড়াতেন না(২), তিনি যেই হোন না কেন। তাঁর মধ্যে গাম্ভীর্য, বিনয় এবং আধ্যাত্মিক পথ (তরীকা) সম্পর্কে গভীর জ্ঞান ছিল। তিনি জুমার নামাজ ব্যতীত সচরাচর ঘর থেকে বের হতেন না। পরিশেষে রমজান মাসের মাঝামাঝি সময়ে তাঁর মৃত্যু হয় এবং কাসিয়ুন পর্বতমালায় তাঁকে সমাহিত করা হয়, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
আশ-শরাফ আল-হাসান আল-মাকদিসি(৩) হলেন কাযিল কুযাত (প্রধান বিচারপতি) শরাফ উদ্দিন আবুল ফাদল আল-হাসান বিন শায়খ(৪) ইমাম খতীব শরাফ উদ্দিন আবু বকর আবদুল্লাহ ইবনে শায়খ আবু উমর আল-মাকদিসি।
তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং ফিকহশাস্ত্রে ব্যুৎপত্তি লাভ করেছেন। ফুরুআত (শাখাগত মাসায়েল), নাহু (ব্যাকরণ)(৫) এবং ভাষাতত্ত্বে তিনি পারদর্শী ছিলেন। তাঁর মাঝে শিষ্টাচার ও সুন্দর বাচনভঙ্গি ছিল এবং তিনি সুদর্শন ছিলেন। সাতাশি হিজরি সনের শেষভাগে শায়খ শামস উদ্দিনের পুত্র নাজমুদ্দিনের পর তিনি বিচারপতির দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তিনি পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থিত দারুল হাদিস আল-আশরাফিয়্যাহ-তে শিক্ষকতা করেন। তিনি(৬) বাইশে শাওয়াল বৃহস্পতিবার রাতে মৃত্যুবরণ করেন, তখন তাঁর বয়স ষাটের কাছাকাছি ছিল। পরের দিন পাহাড়ের পাদদেশে তাঁর দাদির কবরের পাশে তাঁকে সমাহিত করা হয়। তাঁর জানাজায়(৭) নায়েবে সালতানাত (সুলতানের প্রতিনিধি), বিচারকগণ এবং বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ উপস্থিত ছিলেন। পরের দিন আল-জামি আল-মুজাফফারিতে(৮) তাঁর শোকসভা অনুষ্ঠিত হয়। তাঁর পর তাকিউদ্দীন সুলাইমান বিন হামজাহ(৯) বিচারপতির দায়িত্বভার গ্রহণ করেন এবং একইভাবে পাদদেশের দারুল হাদিস আল-আশরাফিয়্যাহ-এর প্রধানের দায়িত্বও পালন করেন। এর আগে(১০) শিহাবুদ্দিন আল-আবির আল-হাম্বলি আন-নাবলুসি কয়েক মাস এই পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন, এরপর তাঁকে অব্যাহতি দেওয়া হয় এবং তাকি সুলাইমান আল-মাকদিসি স্থায়ীভাবে নিযুক্ত হন।--------------------------------------------
(১) ইসরাঈল আল-খালিদি-এর জীবনী দেখুন আদ-দালিল আশ-শাফি (১/ ১১৮)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: মানুষের মধ্যে কারো জন্য।
(৩) আল-হাসান আল-মাকদিসি-এর জীবনী দেখুন তারিখুল ইসলাম (১৫/ ৮১০), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১২/ ৯৩), যাইলে তাবাকাতিল হানাবিলাহ (২/ ৩৩৪), আদ-দালিল আশ-শাফি (১/ ২৬৪), আল-মাকসাদ আল-আরশাদ (১/ ৩২৩-৩২৪), আদ-দারিস (১/ ৫১-৫২) ও (২/ ৩৪), আল-কালাইদ আল-জাওহারিয়্যাহ (১/ ১৫৮), শাযারাতুয যাহাব (৭/ ৭৫১)। এই সকল উৎসে তাঁর নাম আল-হাসান বর্ণিত হয়েছে, 'ত' ও 'আলিফ' পাণ্ডুলিপির মতো আল-হুসাইন নয়; সেটি একটি মুদ্রণপ্রমাদ। কারণ আবু উমর (রহ.) ছয়জন পুত্র সন্তান রেখে গেছেন: ইব্রাহিম, আহমদ, আবদুর রহমান, উমর, আলী এবং আবদুল্লাহ। তাঁর কনিষ্ঠ পুত্র আবদুল্লাহ চারজন পুত্র রেখে গেছেন: উমর, ইব্রাহিম, আহমদ এবং হাসান। তাঁর সন্তানদের মধ্যে 'হুসাইন' নামে কেউ ছিল না। আমি আল-মানহাজ আল-আহমাদ গ্রন্থের সম্পাদনার ভূমিকার সাথে যুক্ত হাম্বলি পরিবারগুলোর বংশতালিকায় তা স্পষ্ট করেছি এবং আমি এর দ্বিতীয় খণ্ড সম্পাদনা করেছি ও এর নির্ঘণ্ট প্রস্তুতিতে অংশগ্রহণ করেছি।
একদিক থেকে এটি যেমন সত্য, তেমনি অন্যদিকে আন-নুয়াইমি তাঁর 'আদ-দারিস' (১/ ১৫) গ্রন্থে ইবনে কাসিরের বরাতে তাঁর স্বভাবজাত ভঙ্গিতে হুবহু এই জীবনীটি উদ্ধৃত করেছেন এবং সেখানে 'হাসান' নামটিই রয়েছে। একইভাবে আয-যাহাবির হস্তলিপিতে 'তারিখুল ইসলাম' গ্রন্থেও এটিই পাওয়া যায়।
(৪) শুধুমাত্র পাণ্ডুলিপি 'বা' থেকে।
(৫) শুধুমাত্র পাণ্ডুলিপি 'বা' থেকে।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: তাঁর মৃত্যু হয়েছিল।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: তাঁর জানাজায়।
(৮) দামেস্কের অধিবাসীগণ একে জামিউল হানাবিলাহ বলে ডাকেন এবং এটি দামেস্কের সালিহিয়ার সুক আবি জারশে এখনও বিদ্যমান।
(৯) পরবর্তী খণ্ডের ৭১৫ হিজরির মৃত্যুসংবাদে তাঁর জীবনী আসবে।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: আল-আশরাফিয়্যাহ এবং শিহাবুদ্দিন এর দায়িত্ব গ্রহণ করেন। আর 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: শরাফ উদ্দিন আল-গাবির। সংবাদটি আদ-দারিস (২/ ৯১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 595)