الملك الزاهر مُجير الدين(1) أبو سليمان داود بن الملك المجاهد أسد شيركوه صاحب حمص ابن ناصر الدين محمد بن الملك المُعَظَّم (أسد الدين شيركوه بن شاذي)(2).
توفي ببستانه عن ثمانين سنة، وصُلّي عليه بالجامع المُظفَّري، ودُفن بتربته بالسفح، وكان ديّنًا كثيرَ الصلاة في الجامع، وله إجازة من المؤيَّد الطُّوسي وزينب الشعرية وأبي روح وغيرهم. توفي(3) في جمادى الآخرة.
الشيخ تقي الدين الواسطي(4) أبو إسحاق إبراهيم بن علي أحمد بن فضل الواسطي الدمشقي الحنبلي.
شيخ الحديث بالظَّاهرية بدمشق، توفي يوم الجمعة آخر النهار رابع عِشْري جمادى الآخرة عن تسعين سنة. وكان رجلًا صالحًا عابدًا، تفرَّد(5) بعلوّ الرواية، ولم يخلف بعده مثله، وقد تفقَّه ببغداد ثم رحل إلى الشام ودرَّس بالصالحية مدة عشرين سنة، وبمدرسة أبي عمر، وولي في آخر عمره مشيخةَ الحديث بالظَّاهرية(6) بعد سفر الفاروثي. وكان داعيةً إلى مذهب السَّلَف والصدر الأول، و (كان) يعود المَرْضَى، ويشهد الجنائزَ، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، وكان من خيار عباد الله تعالى رحمه--------------------------------------------
= بعيد، فابن الأعمى ليس هو ظهير الدين محمد، بل الظهير والده، وابن الأعمى صاحب "المقامة" اسمه علي ولقبه كمال الدين، فلعل الصواب في النص أن يكون كما يأتي:
"ابن الأعمى، صاحب المقامة، كمال الدين علي ابن الشيخ ظهير الدين محمد … الخ" فبهذا يستقيم النص، وهذا الرجل مترجم في تاريخ البرزالي، وتاريخ ابن الجزري (1/ الورقة 95 - 97 من مجلد باريس) وتاريخ الإسلام للذهبي، وهو هنا بخطه، قال: "علي بن محمد بن المبارك، الأديب كمال الدين ابن الأعمى الشاعر، صاحب "المقامة" التي في الفقراء المجرِّدين. روى عن ابن اللتي وغيره. وتوفي في ثالث عشر المحرم. وكان شيخًا كبيرًا من بقايا شعراء الدولة الناصرية. انقطع في أواخر عمره بالقليجية، وكان مقرئًا بالتربة الأشرفية وغيرها. والأعمى هو نعتٌ لوالده الشيخ ظهير الدين النحوي الضرير الذي كان خطيب بيت المقدس مرة" (15/ 754)، والله أعلم بالصواب، إليه المرجع والمآب.
(1) ترجمة الملك الزاهر في تاريخ ابن الجزري (1/ الورقة 101 من مجلد باريس)، تاريخ الإسلام (15/ 747 - 748) (بشار).
(2) ما بين الحاصرتين من ب، وتاريخ الإسلام، ولا بد منها دفعًا لأي لبس (بشار).
(3) ب: وكانت وفاته.
(4) ترجمة - تقي الدين الواسطي - في تاريخ الإسلام (15/ 745) والإعلام بوفيات الأعلام (6/ 289) وفي الإشارة المنتقى من تاريخ الإسلام (380) والعبر (5/ 375) والوافي بالوفيات (6/ 66) وذيل طبقات الحنابلة (2/ 329) والنجوم الزاهرة (8/ 40) والدليل الشافي (1/ 23) والمقصد الأرشد (1/ 231 - 232) وشذرات الذهب (7/ 733 - 734) والدارس (1/ 357 و 2/ 82 - 83).
(5) أ: رجلًا صالحًا بعلو الرواية. وفي ب: رجلًا صالحًا عابدًا انفرد بعلوّ الرواية.
(6) ب: بالمدرسة الظاهرية.
توفي ببستانه عن ثمانين سنة، وصُلّي عليه بالجامع المُظفَّري، ودُفن بتربته بالسفح، وكان ديّنًا كثيرَ الصلاة في الجامع، وله إجازة من المؤيَّد الطُّوسي وزينب الشعرية وأبي روح وغيرهم. توفي(3) في جمادى الآخرة.
الشيخ تقي الدين الواسطي(4) أبو إسحاق إبراهيم بن علي أحمد بن فضل الواسطي الدمشقي الحنبلي.
شيخ الحديث بالظَّاهرية بدمشق، توفي يوم الجمعة آخر النهار رابع عِشْري جمادى الآخرة عن تسعين سنة. وكان رجلًا صالحًا عابدًا، تفرَّد(5) بعلوّ الرواية، ولم يخلف بعده مثله، وقد تفقَّه ببغداد ثم رحل إلى الشام ودرَّس بالصالحية مدة عشرين سنة، وبمدرسة أبي عمر، وولي في آخر عمره مشيخةَ الحديث بالظَّاهرية(6) بعد سفر الفاروثي. وكان داعيةً إلى مذهب السَّلَف والصدر الأول، و (كان) يعود المَرْضَى، ويشهد الجنائزَ، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، وكان من خيار عباد الله تعالى رحمه--------------------------------------------
= بعيد، فابن الأعمى ليس هو ظهير الدين محمد، بل الظهير والده، وابن الأعمى صاحب "المقامة" اسمه علي ولقبه كمال الدين، فلعل الصواب في النص أن يكون كما يأتي:
"ابن الأعمى، صاحب المقامة، كمال الدين علي ابن الشيخ ظهير الدين محمد … الخ" فبهذا يستقيم النص، وهذا الرجل مترجم في تاريخ البرزالي، وتاريخ ابن الجزري (1/ الورقة 95 - 97 من مجلد باريس) وتاريخ الإسلام للذهبي، وهو هنا بخطه، قال: "علي بن محمد بن المبارك، الأديب كمال الدين ابن الأعمى الشاعر، صاحب "المقامة" التي في الفقراء المجرِّدين. روى عن ابن اللتي وغيره. وتوفي في ثالث عشر المحرم. وكان شيخًا كبيرًا من بقايا شعراء الدولة الناصرية. انقطع في أواخر عمره بالقليجية، وكان مقرئًا بالتربة الأشرفية وغيرها. والأعمى هو نعتٌ لوالده الشيخ ظهير الدين النحوي الضرير الذي كان خطيب بيت المقدس مرة" (15/ 754)، والله أعلم بالصواب، إليه المرجع والمآب.
(1) ترجمة الملك الزاهر في تاريخ ابن الجزري (1/ الورقة 101 من مجلد باريس)، تاريخ الإسلام (15/ 747 - 748) (بشار).
(2) ما بين الحاصرتين من ب، وتاريخ الإسلام، ولا بد منها دفعًا لأي لبس (بشار).
(3) ب: وكانت وفاته.
(4) ترجمة - تقي الدين الواسطي - في تاريخ الإسلام (15/ 745) والإعلام بوفيات الأعلام (6/ 289) وفي الإشارة المنتقى من تاريخ الإسلام (380) والعبر (5/ 375) والوافي بالوفيات (6/ 66) وذيل طبقات الحنابلة (2/ 329) والنجوم الزاهرة (8/ 40) والدليل الشافي (1/ 23) والمقصد الأرشد (1/ 231 - 232) وشذرات الذهب (7/ 733 - 734) والدارس (1/ 357 و 2/ 82 - 83).
(5) أ: رجلًا صالحًا بعلو الرواية. وفي ب: رجلًا صالحًا عابدًا انفرد بعلوّ الرواية.
(6) ب: بالمدرسة الظاهرية.
আল-মালিকুজ জাহির মুজিরুদ্দীন(১) আবু সুলাইমান দাউদ ইবনুল মালিকিল মুজাহিদ আসাদ শিরকুহ, হিমস-এর অধিপতি, ইবনে নাসিরুদ্দীন মুহাম্মাদ ইবনুল মালিকিল মুআযযাম (আসাদউদ্দীন শিরকুহ ইবনে শাযী)(২)।
তিনি আশি বছর বয়সে নিজ উদ্যানে ইন্তেকাল করেন। আল-জামি আল-মুজাফফারিতে তাঁর জানাযার নামায পড়ানো হয় এবং পাহাড়ের পাদদেশে তাঁর নিজস্ব সমাধিস্থলে তাঁকে দাফন করা হয়। তিনি অত্যন্ত ধর্মপরায়ণ ছিলেন এবং মসজিদে অধিক পরিমাণে নামায আদায় করতেন। তাঁর নিকট আল-মুয়ায়্যাদ আত-তুসি, যাইনাব আশ-শারিইয়্যাহ, আবু রুহ এবং আরও অনেকের ইজাযত ছিল। তিনি জুমাদাল আখিরা মাসে(৩) ইন্তেকাল করেন।
শায়খ তাকিউদ্দীন আল-ওয়াসিতি(৪) আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে আলী আহমাদ ইবনে ফাদল আল-ওয়াসিতি আদ-দিমাশকি আল-হাম্বালি।
দামেস্কের জাহিরিয়্যাহ মাদরাসার শাইখুল হাদিস; তিনি জুমাদাল আখিরা মাসের চব্বিশ তারিখ শুক্রবার দিনের শেষ ভাগে নব্বই বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। তিনি একজন নেককার ও আবিদ ব্যক্তি ছিলেন। তিনি উচ্চমানের বর্ণনাসূত্র (উলুওয়ুর রিওয়ায়াহ) লাভের ক্ষেত্রে অনন্য বৈশিষ্ট্যের অধিকারী(৫) ছিলেন এবং তাঁর পরে তাঁর সমতুল্য আর কেউ অবশিষ্ট থাকেনি। তিনি বাগদাদে ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন, অতঃপর সিরিয়ায় (শাম) গমন করেন এবং সালিহিয়্যাহ মাদরাসায় বিশ বছর শিক্ষকতা করেন। এ ছাড়া তিনি আবু উমর মাদরাসাতেও শিক্ষকতা করেন। জীবনের শেষ ভাগে আল-ফারুথির সফরের পর তিনি জাহিরিয়্যাহ(৬) মাদরাসার শাইখুল হাদিস পদের দায়িত্বভার গ্রহণ করেন। তিনি সালাফ (পূর্বসূরি) ও প্রথম প্রজন্মের মতাদর্শের দিকে দাওয়াত প্রদানকারী ছিলেন। তিনি অসুস্থদের দেখতে যেতেন, জানাযায় শরিক হতেন, সৎ কাজের আদেশ দিতেন এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করতেন। তিনি আল্লাহ তাআলার সর্বোত্তম বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।--------------------------------------------
= এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা, কেননা ইবনুল আমা যহিরুদ্দীন মুহাম্মাদ নন, বরং যহিরুদ্দীন হলেন তাঁর পিতা। আর "আল-মাকামাহ" এর রচয়িতা ইবনুল আমা-এর নাম হলো আলী এবং উপাধি কামালুদ্দীন। সম্ভবত মূল পাঠের সঠিক রূপটি নিম্নরূপ হবে:
"ইবনুল আমা, আল-মাকামাহ এর রচয়িতা, কামালুদ্দীন আলী ইবনে আশ-শায়খ যহিরুদ্দীন মুহাম্মাদ... ইত্যাদি।" এর মাধ্যমে পাঠ্যটি সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। এই ব্যক্তির জীবনী আল-বারজালি-এর ইতিহাসে, ইবনুল জাযারি-এর ইতিহাসে (১/ প্যারিস পাণ্ডুলিপির ৯৫-৯৭ পৃষ্ঠা) এবং আয-যাহাবীর 'তারিখুল ইসলাম'-এ বর্ণিত হয়েছে। আয-যাহাবী এখানে নিজ হস্তাক্ষরে লিখেছেন: "আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল মুবারক, সাহিত্যিক কামালুদ্দীন ইবনুল আমা কবি, 'আল-মাকামাহ' এর রচয়িতা যা মিসকিন ফকিরদের বিষয়ে রচিত। তিনি ইবনুল লাতি ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি তেরোই মহররম ইন্তেকাল করেন। তিনি নাসিরি যুগের অবশিষ্ট কবিদের মধ্যে একজন বয়োজ্যেষ্ঠ শায়খ ছিলেন। জীবনের শেষ দিকে তিনি আল-কালইজিয়্যাহ মাদরাসায় নির্জনে অবস্থান করতেন এবং আশরাফিয়্যাহ সমাধিস্থল ও অন্যান্য স্থানে ক্বারী হিসেবে নিয়োজিত ছিলেন। 'আল-আমা' (দৃষ্টিহীন) শব্দটি তাঁর পিতা শায়খ যহিরুদ্দীন নাহবি আদ-দারির-এর বিশেষণ, যিনি একসময় বাইতুল মুকাদ্দাসের খতিব ছিলেন।" (১৫/ ৭৫৪)। আল্লাহই সঠিক ভালো জানেন, তাঁর নিকটই প্রত্যাবর্তনস্থল।
(১) আল-মালিকুজ জাহির-এর জীবনী ইবনুল জাযারি-এর ইতিহাসে (১/ প্যারিস পাণ্ডুলিপির ১০১ পৃষ্ঠা), তারিখুল ইসলাম (১৫/ ৭৪৭-৭৪৮) (বাশশার)।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'বা' পাণ্ডুলিপি এবং তারিখুল ইসলাম থেকে নেওয়া হয়েছে; যে কোনো বিভ্রান্তি দূর করার জন্য এটি জরুরি ছিল (বাশশার)।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর মৃত্যু হয়েছিল।
(৪) তাকিউদ্দীন আল-ওয়াসিতির জীবনী তারিখুল ইসলাম (১৫/ ৭৪৫), আল-ইলাম বি-ওয়াফায়াতিল আলাম (৬/ ২৮৯), আল-ইশারা আল-মুনতাকা মিন তারিখিল ইসলাম (৩৮০), আল-ইবার (৫/ ৩৭৫), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৬/ ৬৬), যাইলু তাবাকাতিল হানাবিলাহ (২/ ৩২৯), আন-নুজুমুজ জাহিরাহ (৮/ ৪০), আদ-দালিলুশ শাফি (১/ ২৩), আল-মাকসাদুল আরশাদ (১/ ২৩১-২৩২), শাযারাতুয যাহাব (৭/ ৭৩৩-৭৩৪) এবং আদ-দারিস (১/ ৩৫৭ ও ২/ ৮২-৮৩) গ্রন্থে রয়েছে।
(৫) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: উচ্চ বর্ণনাসূত্র সম্পন্ন একজন নেককার ব্যক্তি। 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: একজন নেককার ইবাদতগুজার ব্যক্তি যিনি উচ্চ বর্ণনাসূত্রের অধিকারী হওয়ার ক্ষেত্রে একক বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ছিলেন।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: জাহিরিয়্যাহ মাদরাসায়।
তিনি আশি বছর বয়সে নিজ উদ্যানে ইন্তেকাল করেন। আল-জামি আল-মুজাফফারিতে তাঁর জানাযার নামায পড়ানো হয় এবং পাহাড়ের পাদদেশে তাঁর নিজস্ব সমাধিস্থলে তাঁকে দাফন করা হয়। তিনি অত্যন্ত ধর্মপরায়ণ ছিলেন এবং মসজিদে অধিক পরিমাণে নামায আদায় করতেন। তাঁর নিকট আল-মুয়ায়্যাদ আত-তুসি, যাইনাব আশ-শারিইয়্যাহ, আবু রুহ এবং আরও অনেকের ইজাযত ছিল। তিনি জুমাদাল আখিরা মাসে(৩) ইন্তেকাল করেন।
শায়খ তাকিউদ্দীন আল-ওয়াসিতি(৪) আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে আলী আহমাদ ইবনে ফাদল আল-ওয়াসিতি আদ-দিমাশকি আল-হাম্বালি।
দামেস্কের জাহিরিয়্যাহ মাদরাসার শাইখুল হাদিস; তিনি জুমাদাল আখিরা মাসের চব্বিশ তারিখ শুক্রবার দিনের শেষ ভাগে নব্বই বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। তিনি একজন নেককার ও আবিদ ব্যক্তি ছিলেন। তিনি উচ্চমানের বর্ণনাসূত্র (উলুওয়ুর রিওয়ায়াহ) লাভের ক্ষেত্রে অনন্য বৈশিষ্ট্যের অধিকারী(৫) ছিলেন এবং তাঁর পরে তাঁর সমতুল্য আর কেউ অবশিষ্ট থাকেনি। তিনি বাগদাদে ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন, অতঃপর সিরিয়ায় (শাম) গমন করেন এবং সালিহিয়্যাহ মাদরাসায় বিশ বছর শিক্ষকতা করেন। এ ছাড়া তিনি আবু উমর মাদরাসাতেও শিক্ষকতা করেন। জীবনের শেষ ভাগে আল-ফারুথির সফরের পর তিনি জাহিরিয়্যাহ(৬) মাদরাসার শাইখুল হাদিস পদের দায়িত্বভার গ্রহণ করেন। তিনি সালাফ (পূর্বসূরি) ও প্রথম প্রজন্মের মতাদর্শের দিকে দাওয়াত প্রদানকারী ছিলেন। তিনি অসুস্থদের দেখতে যেতেন, জানাযায় শরিক হতেন, সৎ কাজের আদেশ দিতেন এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করতেন। তিনি আল্লাহ তাআলার সর্বোত্তম বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।--------------------------------------------
= এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা, কেননা ইবনুল আমা যহিরুদ্দীন মুহাম্মাদ নন, বরং যহিরুদ্দীন হলেন তাঁর পিতা। আর "আল-মাকামাহ" এর রচয়িতা ইবনুল আমা-এর নাম হলো আলী এবং উপাধি কামালুদ্দীন। সম্ভবত মূল পাঠের সঠিক রূপটি নিম্নরূপ হবে:
"ইবনুল আমা, আল-মাকামাহ এর রচয়িতা, কামালুদ্দীন আলী ইবনে আশ-শায়খ যহিরুদ্দীন মুহাম্মাদ... ইত্যাদি।" এর মাধ্যমে পাঠ্যটি সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। এই ব্যক্তির জীবনী আল-বারজালি-এর ইতিহাসে, ইবনুল জাযারি-এর ইতিহাসে (১/ প্যারিস পাণ্ডুলিপির ৯৫-৯৭ পৃষ্ঠা) এবং আয-যাহাবীর 'তারিখুল ইসলাম'-এ বর্ণিত হয়েছে। আয-যাহাবী এখানে নিজ হস্তাক্ষরে লিখেছেন: "আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল মুবারক, সাহিত্যিক কামালুদ্দীন ইবনুল আমা কবি, 'আল-মাকামাহ' এর রচয়িতা যা মিসকিন ফকিরদের বিষয়ে রচিত। তিনি ইবনুল লাতি ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি তেরোই মহররম ইন্তেকাল করেন। তিনি নাসিরি যুগের অবশিষ্ট কবিদের মধ্যে একজন বয়োজ্যেষ্ঠ শায়খ ছিলেন। জীবনের শেষ দিকে তিনি আল-কালইজিয়্যাহ মাদরাসায় নির্জনে অবস্থান করতেন এবং আশরাফিয়্যাহ সমাধিস্থল ও অন্যান্য স্থানে ক্বারী হিসেবে নিয়োজিত ছিলেন। 'আল-আমা' (দৃষ্টিহীন) শব্দটি তাঁর পিতা শায়খ যহিরুদ্দীন নাহবি আদ-দারির-এর বিশেষণ, যিনি একসময় বাইতুল মুকাদ্দাসের খতিব ছিলেন।" (১৫/ ৭৫৪)। আল্লাহই সঠিক ভালো জানেন, তাঁর নিকটই প্রত্যাবর্তনস্থল।
(১) আল-মালিকুজ জাহির-এর জীবনী ইবনুল জাযারি-এর ইতিহাসে (১/ প্যারিস পাণ্ডুলিপির ১০১ পৃষ্ঠা), তারিখুল ইসলাম (১৫/ ৭৪৭-৭৪৮) (বাশশার)।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'বা' পাণ্ডুলিপি এবং তারিখুল ইসলাম থেকে নেওয়া হয়েছে; যে কোনো বিভ্রান্তি দূর করার জন্য এটি জরুরি ছিল (বাশশার)।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর মৃত্যু হয়েছিল।
(৪) তাকিউদ্দীন আল-ওয়াসিতির জীবনী তারিখুল ইসলাম (১৫/ ৭৪৫), আল-ইলাম বি-ওয়াফায়াতিল আলাম (৬/ ২৮৯), আল-ইশারা আল-মুনতাকা মিন তারিখিল ইসলাম (৩৮০), আল-ইবার (৫/ ৩৭৫), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৬/ ৬৬), যাইলু তাবাকাতিল হানাবিলাহ (২/ ৩২৯), আন-নুজুমুজ জাহিরাহ (৮/ ৪০), আদ-দালিলুশ শাফি (১/ ২৩), আল-মাকসাদুল আরশাদ (১/ ২৩১-২৩২), শাযারাতুয যাহাব (৭/ ৭৩৩-৭৩৪) এবং আদ-দারিস (১/ ৩৫৭ ও ২/ ৮২-৮৩) গ্রন্থে রয়েছে।
(৫) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: উচ্চ বর্ণনাসূত্র সম্পন্ন একজন নেককার ব্যক্তি। 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: একজন নেককার ইবাদতগুজার ব্যক্তি যিনি উচ্চ বর্ণনাসূত্রের অধিকারী হওয়ার ক্ষেত্রে একক বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ছিলেন।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: জাহিরিয়্যাহ মাদরাসায়।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 571)