দামেস্ক, এরপর ইবনে খাল্লিকান কর্তৃক তাকে অপসারিত করা হয় যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে(১), তারপর তার মৃত্যু হয় মঙ্গলবার মুহাররমের আট তারিখ(২), এবং পরদিন তাসূআ (মুহাররমের ৯ তারিখ) দিবসে কাসিউনে তার দাদার কবরস্থানে তাকে দাফন করা হয়(৩)।

‌‌এবং মুহাররমের দশ তারিখে ইন্তেকাল করেন:
প্রধান বিচারপতি (কাযিউল কুদাত) সদরুদ্দীন উমর(৪) ইবনুল কাযী তাজউদ্দীন আবদুল ওয়াহহাব বিন খালাফ বিন আবিল কাসিম আল-আলামী(৫) ইবনে বিনতিল আ'আয আল-মিসরী।
তিনি ছিলেন অত্যন্ত মেধাবী, সুপণ্ডিত এবং মাযহাব সম্পর্কে গভীর প্রজ্ঞাসম্পন্ন। বিচারিক আহকামের ক্ষেত্রে তিনি তার পিতার ন্যায় অত্যন্ত সতর্ক ছিলেন। তাকে আল-কারাফায় দাফন করা হয়(৬)।
শেখ ইবরাহিম বিন সাঈদ আল-শাগূরী(৭), যিনি 'আল-মুওয়াল্লাহ' এবং 'আল-জাইআনা' নামে পরিচিত ছিলেন।
তিনি দামেস্কে বেশ সুপরিচিত ছিলেন(৮), এবং সাধারণ মানুষ ও নির্বোধ ব্যক্তিদের মুখে তার বিবিধ আধ্যাত্মিক অবস্থা ও কাশফের কথা বর্ণিত হতো। তিনি নিয়মিত সালাত আদায় করতেন না এবং সাধারণ মানুষের সাথে সাওম পালন করতেন না, তা সত্ত্বেও সাধারণ মানুষ এবং আরও অনেকে তাকে ভক্তি ও বিশ্বাস করত। তিনি ইন্তেকাল করেন(৯) জুমাদাল উলা মাসের সাত তারিখ রবিবার(১০) এবং কাসিউন পর্বতের পাদদেশে মুওয়াল্লাহদের কবরস্থানে(১১) শেখ ইউসুফ আল-কুমিনী(১২)-এর কবরের নিকট তাকে দাফন করা হয়। শেখ ইউসুফ তার বেশ কিছুকাল পূর্বেই ইন্তেকাল করেছিলেন। শেখ ইউসুফ বাযুরিয়্যীন অঞ্চলে অবস্থিত নূরুদ্দীন শাহীদের হাম্মামের চুলা বা ছাইয়ের স্থানে (কামীন) বসবাস করতেন(১৩)। তিনি নাপাকি এবং ময়লা-আবর্জনার ওপর বসে থাকতেন। তিনি গ্রাম্য বা বেদুইন ধাঁচের পোশাক পরিধান করতেন যা গলিপথের নোংরা ময়লার ওপর দিয়ে ঘঁষটে যেত। তা সত্ত্বেও মানুষের কাছে তার গ্রহণযোগ্যতা ছিল এবং তারা তাকে অনেক মহব্বত ও আনুগত্য করত। সাধারণ মানুষ তার মহব্বত ও ভক্তির ক্ষেত্রে সীমা লঙ্ঘন করত। তিনি সালাত আদায় করতেন না এবং অপবিত্রতা থেকে বেঁচে থাকতেন না। যে কেউ তাকে দেখতে আসত, সে ময়লার ওপর সেই চুলার দ্বারে বসে থাকত(১৪)। সাধারণ মানুষ তার সম্পর্কে বর্ণনা করত যে...--------------------------------------------
(১) ব: আল-আশকার বিষয়ক ঘটনায়, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) আ: মঙ্গলবার মুহাররমের আট তারিখ; আমরা যা প্রতিষ্ঠিত করেছি সেটিই সঠিক।
(৩) ব: কাসিউনের পাদদেশে।
(৪) প্রধান বিচারপতি (কাযিউল কুদাত) ইবনে বিনতিল আ'আয-এর জীবনী দেখুন: যাইলুল মিরআহ (৪/১১৯-১২০), তারিখুল ইসলাম (১৫/৩৯৬), আল-ইবার (৫/৩২৯-৩৩০), আদ-দালিলুশ শাফী (১/৫০১), আশ-শাযারাত (৭/৬৪০-৬৪১) এবং হুসনুল মুহাযারাহ (১/৪১৫)।
(৫) ত: আল-গালাবী; হুসনুল মুহাযারাহ-তে রয়েছে: আল-আলাই; উভয়টিই লিপিক্রমাদ প্রমাদ।
(৬) আ: এবং আল-কারাফায় তাকে দাফন করা হয়।
(৭) আশ-শাগূরী-এর জীবনী দেখুন: যাইলু মিরআতিয যামান (৪/১০০-১০১), তারিখুল ইসলাম (১৫/৩৮৭), আল-ইবার (৫/৩২৮), আন-নুজুম (৭/৩৪৮) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/৬৩৯)।
(৮) ব: শহরের মধ্যে সুপরিচিত ছিলেন এবং তার বিবিধ অবস্থা ও কাশফের কথা বর্ণিত হতো কিন্তু তিনি (সালাত আদায়) করতেন না।
(৯) ব: এবং তার মৃত্যু হয়।
(১০) ব: জুমাদাল আখিরাহ; তবে এটি ভুল, কারণ এটি অন্যান্য উৎসের বর্ণনার পরিপন্থী।
(১১) এই শব্দের পর থেকে শাগুরীর জীবনীর শেষ পর্যন্ত 'ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১২) ত: আল-কায়মিনী, এটি বিকৃতি। এই খণ্ডের ৬৫৭ হিজরীর মৃত্যুর ঘটনায় তার জীবনী এবং নিসবতের ওপর টীকা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১৩) বর্তমানে একে সুকুল বাযুরিয়্যাহ বলা হয়। নূরুদ্দীন শাহীদের হাম্মামটি আজও বিদ্যমান এবং সচল রয়েছে।
(১৪) আমি ইতিপূর্বে এই শব্দটির ওপর টীকা দিয়েছি এবং লক্ষ্য করেছি যে অভিধানে এটি: (কামীন - আমীর-এর ওজনে) রয়েছে, আর সেখানে 'আকমীন' শব্দটি নেই।