আমার প্রতি প্রতিটি অনিষ্টকারী একজন উপকারীর ন্যায় … এবং (আমার কাছে) প্রতিটি পথভ্রষ্টকারী একজন পথপ্রদর্শকের ন্যায়(১)
আমার কাছে ঘনিষ্ঠতা ও নির্জনতার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই … এবং আলো ও অন্ধকার, নিকটবর্তী ও দূরবর্তীবাসীর মধ্যেও নয়
আমার রোজা ভঙ্গ করা, রোজা রাখা এবং কর্মহীনতা সমান … আমার প্রচেষ্টা, নিদ্রা এবং তাহাজ্জুদ আদায়ের দাবিও সমান(৩)
আমাকে কখনো পানশালায় লজ্জাহীন অবস্থায় দেখা যায় … আবার কখনো মসজিদের মেহরাবে দেখা যায়(৪)
পরম সত্যের পানীয় আমার গূঢ়সত্তার কাছে উদ্ভাসিত হয়েছে … ফলে আমার সময়টি চিরন্তন উন্মোচনের সাথে মিশে গেছে
আবাসভূমিগুলো (আমার দ্বারা) আবাদ হয়েছে এবং আমি প্রত্যক্ষ করার মাধ্যমে … সেগুলোর বহিঃপ্রকাশ আমার নিকট সত্য বলে প্রমাণিত হয়েছে
সমস্ত বস্তুর ক্ষেত্রে আমার অন্তর সর্বাধিক সংগ্রহকারী অন্তর … এবং আমার গূঢ়সত্তা(৫) প্রতিটি উৎসে বণ্টিত
তাই (আমি) মূর্তিপূজার মন্দির ও সন্ন্যাসীর গির্জা … অগ্নি উপাসকের গৃহ এবং আমার উপাসনালয়ের কিবলা(৬)
এবং হরিণদের বিচরণভূমি(৭) ও কফিখানা(৮) … পুষ্পকানন এবং সৌভাগ্যের উদয়স্থল
আধ্যাত্মিক জ্ঞানের রহস্য ও প্রজ্ঞার চাবিকাঠি(৯) … অনুভূতির নিশ্বাস এবং জড়তার প্রবাহ(১০)
সিংহের অরণ্য এবং লাবণ্যময়ী নারীর অন্তঃপুর(১১) … বিভ্রান্তের অন্ধকার(১২) এবং পথপ্রাপ্তের আলোকবর্তিকা
আমার নিকট সমস্ত বিপরীতমুখী বিষয়গুলো একে অপরের সম্মুখীন হয়েছে … যেমন একজন পরিশ্রান্তের পরীক্ষা(১৩) এবং একজন যাঞ্চাকারীর দান
আমি রূপ ও অর্থের দিক থেকে স্তরবিন্যাসকে সুসংহত করেছি … এবং পরম এককত্বের উৎস হতেই আমার আগমন
এমন কোনো স্বদেশ নেই যেখানে আমার অবস্থান নেই(১৪) … যা পরম এককত্বের হকের ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত--------------------------------------------
(১) যায়লুল মিরআত-এ আছে:
আমার প্রতি প্রত্যেক অনিষ্টকারী একজন উপকারীর ন্যায় … এবং প্রত্যেক পথভ্রষ্টকারী আমার কাছে পথপ্রদর্শকের ন্যায়
কিন্তু এই বর্ণনা অনুযায়ী কবিতার ছন্দ ঠিক থাকে না।
(২) যায়লুল মিরআত-এ আছে: এবং কোনো পার্থক্য নেই।
(৩) এবং যায়ল-এ আছে: প্রশান্তি ও আমার তাহাজ্জুদ।
(৪) আলিফ, বা এবং যায়ল-এ আছে: উপাসনালয়।
(৫) আলিফ, বা: এবং বস্তুর সাথে আমার হৃদয় হলো সংগৃহীত একটি হৃদয়। এবং ত্ব-তে আছে: আমার পানীয়।
(৬) আলিফ, বা এবং যায়ল-এ আছে: আমার মসজিদ।
(৭) আলিফ, বা এবং যায়ল-এ আছে: হরিণদের চারণভূমি।
(৮) যায়লুল মিরআত-এ আছে: কফি ঘর।
(৯) বা: আধ্যাত্মিক জ্ঞানের উৎস এবং প্রজ্ঞার রহস্য, এবং যায়লুল মিরআত-এ আছে: আধ্যাত্মিক জ্ঞানের উৎস এবং প্রজ্ঞার প্রদীপ।
(১০) যায়লুল মিরআত-এ আছে: জড়তার উত্তাপ।
(১১) যায়লুল মিরআত-এ আছে: লেখকের সতর্কতা; যা একটি শব্দগত বিকৃতি।
(১২) ত্ব: প্রতিবেশী; যা একটি শব্দগত বিকৃতি।
(১৩) যায়লুল মিরআত-এ আছে: মহব্বত (ভালোবাসা) হিসেবে; যা দ্বারা ছন্দ ঠিক থাকে না।
(১৪) যায়লুল মিরআত-এ আছে: তাতে একটি উদ্দেশ্য রয়েছে।