قد أثَّرتْ سفعةً في البدرِ لفحتُها … فلَيْلَةُ التِّمِّ بعدَ النّورِ ليلاءُ
تُحدِّثُ(1) النَّيِّراتِ السَّبْع ألسنُها … بما يلاقي بها تحتَ الثَّرى الماءُ
وقد أحاطَ(2) لظاها بالبروجِ إلى … أنْ كادَ يلحقُها بالأرضِ إهواءُ
فيا لها آيةً من معجزاتِ رسو … لِ اللهِ يعقلها القومُ الألِبّاءُ
فباسمك الأعظمِ المكنونِ إن عظمتْ … منا الذنوبُ وساءَ القلبُ أسواءُ
فاسْمَحْ وهَبْ وتفضَّلْ وامْحُ(3) واعْفُ وجدْ … واضفَحْ فكُلٌّ لفرطِ الجَهْلِ(4) خَطّاءُ
فقومُ يونسَ لمّا آمنوا كُشِفَ الـ … ـعذابُ عنهمْ وعمَّ القومَ نعماءُ
ونحنُ أمةُ هذا المصطفى ولنا … منهُ إلى عَفْوِكَ المرجوِّ إرْعاءُ(5)
هذا الرسولُ الذي لولاهُ ما سلكتْ … محجَّةٌ في سبيلِ اللهِ بيضاءُ
فارحمْ وصلِّ على المختارِ ما خطبتْ … على علا(6) منبرِ الأوراقِ ورقاءُ
قلت: والحديث الواردُ في أمر هذه النار مُخرَج في الصحيحين من طريق الزهري عن سعيد بن المُسَيّب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقومُ الساعةُ حتى تخرجَ نارٌ من أرض الحجاز تُضيءُ أعناقُ الإبل ببُصْرى" وهذا لفظ البخاري(7).
وقد وقع هذا في هذه السنة - أعني سنة أربع وخمسين وستمئة - كما ذكرنا، وقد أخبرني قاضي القضاة صدر الدين علي بن أبي القاسم التميمي الحنفي الحاكم بدمشق في بعض الأيام في المذاكرة، وجرى ذِكر هذا الحديث وما كان من أمر هذه النار في هذه السنة فقال: سمعت رجلًا من الأعراب يخبر والدي ببصرى في تلك الليالي أنهم رأوا أعناقَ الإبل في ضوء هذه النار التي ظهرت في أرض الحجاز.
قلت: وكان(8) مولدُه في سنة ثنتين وأربعين وستمئة، وكان والده مدرسًا للحنفية بمدينة بصرى(9) وكذلك كان جده، وهو قد درس بها أيضًا(10)، ثم انتقل إلى دمشق، فدرَّس بالصادرية--------------------------------------------
(1) في ذيل اليونيني: تحدت.
(2) أ، ب: أجاد؛ تحريف.
(3) ذيل اليونيني: وانج. وهو تحريف يصحح.
(4) في ذيل اليونيني: الحلم.
(5) ط والذيلان: دعاء، أ، ب: رعاء، وما هنا للسياق.
(6) أ، ب: على أعلا. ولا يستقيم بها الوزن.
(7) تقدم تخريج الحديث في الصفحة (290).
(8) أ، ب: كان بلا واو.
(9) ط: ببصرى.
(10) أ، ب: وهو أيضًا قد درس.
সেই আগুনের উত্তাপ পূর্ণিমার চাঁদে কালচে দাগ ফেলে দিয়েছে … ফলে আলোকময় পূর্ণিমার রাত আঁধারে ছেয়ে গেছে।
আগুনের শিখাগুলো যেন সপ্ত উজ্জ্বল গ্রহ-নক্ষত্রের সাথে কথা বলছে … মাটির নিচে পানির কী অবস্থা হচ্ছে সেই বিষয়ে।
আগুনের লেলিহান শিখা আকাশমন্ডলীকে এমনভাবে ঘিরে ধরেছে যে … মনে হচ্ছিল সেগুলো এখনই ধসে মাটিতে পড়ে যাবে।
এটি আল্লাহর রাসূলের মুজিজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত এক বিস্ময়কর নিদর্শন … যা কেবল জ্ঞানবান ব্যক্তিরাই অনুধাবন করতে পারে।
আপনার সেই মহান ও নিগূঢ় নামের উসিলায় প্রার্থনা করি—যদি আমাদের পাপরাশি বিশাল হয়ে যায় … এবং অন্তর কলুষিত হয়ে পড়ে।
তবে আপনি ক্ষমা করুন, দান করুন, অনুগ্রহ করুন, পাপ মুছে দিন(৩), মার্জনা করুন, উদারতা দেখান … এবং কৃপা করুন; কেননা চরম অজ্ঞতাবশত(৪) সকলেই তো ভুলকারী।
ইউনুসের কওম যখন ঈমান এনেছিল, তখন তাদের ওপর থেকে আজাব … সরিয়ে নেওয়া হয়েছিল এবং তারা নিআমতে সিক্ত হয়েছিল।
আমরা সেই মুস্তাফার উম্মত, তাঁরই উসিলায় … আপনার প্রত্যাশিত ক্ষমার প্রতি আমাদের নিবিড় আবেদন রয়েছে(৫)।
ইনি সেই রাসূল, যাঁকে ছাড়া আল্লাহর পথে চলার … কোনো উজ্জ্বল রাজপথ কেউ পেত না।
সুতরাং এই মনোনীত রাসূলের প্রতি রহমত ও দুরুদ বর্ষণ করুন, যতকাল পত্রপল্লবের সুউচ্চ(৬) মিম্বরে বসে … ঘুঘু পাখি কলকাকলি করবে।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই আগুনের বিষয়ে বর্ণিত হাদিসটি সহীহায়নে (বুখারি ও মুসলিম) ইমাম যুহরি, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত ততক্ষণ সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না হিজাযের ভূমি থেকে এমন এক আগুন নির্গত হবে, যা বুসরা অঞ্চলের উটের গর্দানসমূহকে আলোকিত করে দেবে।" এটি বুখারির শব্দমালা(৭)।
ইতিপূর্বে আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি, ৬৫৪ হিজরিতেই এই ঘটনাটি ঘটেছিল। দামেস্কের প্রধান বিচারপতি সদরুদ্দিন আলী ইবনে আবিল কাসিম তামিমি হানাফী একদিন আলোচনার সময় আমাকে জানিয়েছেন যে, যখন এই হাদিস এবং আগুনের ঘটনার প্রসঙ্গটি এল, তখন তিনি বললেন: "আমি একজন বেদুইনকে বুসরায় থাকাকালীন আমার পিতার কাছে বলতে শুনেছি যে, তারা হিজাযের ভূমি থেকে প্রকাশিত সেই আগুনের আলোতে উটের গর্দান দেখতে পেয়েছিল।"
আমি বলছি: তাঁর(৮) জন্ম হয়েছিল ৬৪২ হিজরিতে। তাঁর পিতা বুসরা নগরীতে হানাফী ফকীহদের শিক্ষক ছিলেন(৯) এবং তাঁর দাদাও তাই ছিলেন। তিনিও সেখানে শিক্ষকতা করেছেন(১০), অতঃপর দামেস্কে স্থানান্তরিত হয়ে সাদিরিয়া মাদরাসায় পাঠদান করেন।--------------------------------------------
(১) যাইলে ইউনিনী-তে আছে: চ্যালেঞ্জ করেছে।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আ' ও 'বা'-তে আছে: উত্তম করেছে; এটি একটি বিকৃতি।
(৩) যাইলে ইউনিনী-তে আছে: নাজাত দিন। এটি একটি বিকৃতি যা সংশোধন করা হয়েছে।
(৪) যাইলে ইউনিনী-তে আছে: সহনশীলতা।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা' ও উভয় 'যাইল'-এ আছে: দোয়া; 'আ' ও 'বা'-তে আছে: রাখাল; এখানে যা ব্যবহৃত হয়েছে তা প্রসঙ্গের দাবি।
(৬) 'আ' ও 'বা'-তে আছে: সর্বোচ্চ উপরে। তবে এতে কবিতার ছন্দের মিল থাকে না।
(৭) হাদিসটির সূত্র উল্লেখ ইতিপূর্বে ২৯০ পৃষ্ঠায় করা হয়েছে।
(৮) 'আ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে 'এবং' অব্যয়টি ছাড়াই শব্দটির উল্লেখ আছে।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা'-তে আছে: বুসরাতে।
(১০) 'আ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: তিনিও সেখানে পাঠদান করেছেন।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 297)