তাঁর সৃষ্টির বিশাল পর্বতমালা ও সুদৃঢ় শিলাখণ্ডসমূহ(১); হে আল্লাহ, আপনি বরকতময়। আপনার গুণকীর্তনে কে আপনার সমপর্যায়ে পৌঁছাতে পারবে? কিংবা আপনার গুণাবলি বর্ণনায় কার সাধ্য আছে আপনার গুণাবলি পর্যন্ত পৌঁছানোর? আপনিই মেঘমালা সৃষ্টি করেন(২), আপনিই দাসত্বের শৃঙ্খল মোচন করেন এবং আপনিই সত্য ফয়সালা করেন, আর আপনিই সর্বোত্তম ফয়সালাকারী। আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র। আপনি নির্দেশ দিয়েছেন আমরা যেন সকল গুনাহ থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আপনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র; আসমানসমূহের মাধ্যমে আপনি মানুষের দৃষ্টি থেকে নিজেকে আবৃত রেখেছেন। আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র; আপনার বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই আপনাকে ভয় করে। আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি এমন কোনো উপাস্য নন যাকে আমরা নতুন করে উদ্ভাবন করেছি, আর আপনি এমন কোনো রব নন যাঁর নাম ও স্মরণ বিলুপ্ত হয়ে যাবে। আপনার সাথে এমন কোনো শরিকও ছিল না যারা আপনার সাথে কোনো ফয়সালা করবে, যার ফলে আমরা আপনাকে ছেড়ে তাদের ডাকব(৩)। আমাদের সৃষ্টি করতে আপনাকে কেউ সাহায্যও করেনি যে আপনার ব্যাপারে আমরা সন্দেহ পোষণ করব। আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি একক, অমুখাপেক্ষী, যিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং যাঁকে জন্ম দেওয়া হয়নি, আর আপনার সমতুল্য কেউ নেই(৪)।
ইসহাক ইবনে বিশর—জুওয়ায়বির ও মুকাতিল থেকে—দাহহাক থেকে—ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণনা করেন: ঈসা ইবনে মারয়াম (আ.) শৈশবে অলৌকিকভাবে কথা বলার পর থেকে কিশোর বয়সে উপনীত হওয়া পর্যন্ত কথা বলা থেকে বিরত ছিলেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে প্রজ্ঞা (হিকমত)(৫) ও সাবলীল বাচনভঙ্গি দান করলেন। ইহুদিরা তাঁর ও তাঁর মাতার সম্পর্কে অনেক কুরুচিপূর্ণ কথা বলত, তারা তাঁকে ‘জারজ সন্তান’ বলে গালি দিত। আর এ সম্বন্ধেই মহান আল্লাহর বাণী: “এবং তাদের কুফরি এবং মারয়ামের বিরুদ্ধে এক গুরুতর অপবাদের কারণে।” [নিসা: ১৫৬]। তিনি বলেন: যখন তাঁর বয়স সাত বছর হলো, তাঁর মা তাঁকে মক্তবে ভর্তি করে দিলেন। শিক্ষক তাঁকে যা-ই শেখাতে চাইতেন, তিনি শিক্ষক শেখানোর আগেই তা বলে দিতেন(৬)। শিক্ষক তাঁকে ‘আবা জাদ’ (বর্ণমালা) শেখাতে চাইলেন। ঈসা (আ.) বললেন: ‘আবা জাদ’ কী? শিক্ষক বললেন: আমি জানি না। ঈসা (আ.) বললেন: যা আপনি জানেন না, তা আমাকে কীভাবে শেখাবেন? তখন শিক্ষক বললেন: তবে তুমিই আমাকে শেখাও! ঈসা (আ.) তাঁকে বললেন: আপনার আসন থেকে উঠুন। তিনি উঠলে ঈসা (আ.) তাঁর আসনে বসলেন এবং বললেন: আমাকে জিজ্ঞাসা করুন। শিক্ষক বললেন: ‘আবা জাদ’ কী? ঈসা (আ.) বললেন: ‘আলিফ’ হলো আল্লাহর নিয়ামতসমূহ। ‘বা’ হলো আল্লাহর জ্যোতি। ‘জীম’(৭) হলো আল্লাহর দীপ্তি ও তাঁর সৌন্দর্য(৮)। এতে শিক্ষক বিস্মিত হয়ে গেলেন। তিনিই ছিলেন সর্বপ্রথম ব্যক্তি যিনি ‘আবা জাদ’-এর তাৎপর্য ব্যাখ্যা করেছিলেন(৯)।
এরপর উল্লেখ করা হয়েছে যে, উসমান (রা.) এ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তিনি প্রতিটি অক্ষরের ব্যাখ্যা প্রদান করে উত্তর দিয়েছিলেন; কিন্তু এটি একটি দীর্ঘ ‘মওজু’ বা জাল হাদিস, যা বর্ণনার অযোগ্য এবং নির্ভরযোগ্য নয়(১০)।
একইভাবে ইবনে আদি—ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ থেকে—ইসমাঈল ইবনে ইয়াহইয়া থেকে—ইবনে আবি মুলাইকা থেকে—যিনি বর্ণনা করেছেন তাঁর থেকে—ইবনে মাসউদ থেকে এবং মিসআর ইবনে কিদাম—আতিয়্যাহ থেকে—আবু সাঈদ (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে (ঈসা আ.-এর মক্তবে) প্রবেশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) ‘খ’ পাণ্ডুলিপিতে ‘জুলমুদাহা’ রয়েছে। ‘জুলমুদ’ ও ‘জুলমুদ’ শব্দের অর্থ হলো পাথর বা শিলাখণ্ড।
(২) ‘খ’ ও ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে ‘তানশুরু’ (ছড়িয়ে দেন) রয়েছে।
(৩) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: “আপনার সাথে কোনো শরিক ছিল না যে আমরা তাদের ডাকব এবং আপনার কথা স্মরণ করব।”
(৪) এই দোয়াটি ‘মুখতাসারু তারিখি ইবনে আসাকির’ (২০/৯০) গ্রন্থে সংক্ষেপে আবু সাঈদ খুদরি ও আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(৫) ‘খ’ পাণ্ডুলিপিতে ‘বিল-হিকমাহ’ রয়েছে, অনুরূপ ‘মুখতাসারু ইবনে আসাকির’ গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে।
(৬) বলা হয়ে থাকে ‘বাদারাহুল আম্র’ বা ‘বাদারা ইলাইহি’, যখন সে কোনো কিছুর দিকে দ্রুত অগ্রসর হয় বা আগেভাগে করে ফেলে।
(৭) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আল-বা’ এবং ‘আল-জীম’ রয়েছে।
(৮) ‘মুখতাসারু ইবনে আসাকির’ গ্রন্থে রয়েছে: অন্য বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে— ‘দাল’ হলো আল্লাহ আল-দাইম (চিরস্থায়ী)।
(৯) মুখতাসারু ইবনে আসাকির: (২০/৯৩)।
(১০) ‘খ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: “তাতে প্রশ্ন করা হয় না।” হাদিসটি ইবনে আসাকির উল্লেখ করেছেন। মুখতাসার: (২০/৯৩)।