الأنوار(1)، وانْشَقَّتْ بنفحاتِ أنفاسه جيوب الأزهار(2)، ونطقت أجزاءُ الكائناتِ بلغات صفاتها، وعادات عِبَرها: أيها النائمون(3) تيقظوا، أيها المبعدون(4) تعرضوا {فَانْظُرْ(5) إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الروم: 50].
أبو الفتح نصر الله بن هبة الله(6) بن عبد الباقي بن هبة الله بن الحسين بن يحيى بن بُزاقة(7) الغِفاري الكِناني المصري ثم الدمشقي.
كان من أخِصّاءِ الملك المُعظَّم، وولدِه الناصرِ داود، وقد سافر معه إِلى بغداد في سنة ثلاثٍ وثلاثين وستمئة، وكان أديبًا مليحَ المحاضرة رحمه الله تعالى. ومن شعره قوله(8): [من الطويل]
وَلَمّا أَبيتمْ سادتي عن زيارتي … وعَوَّضْتُموني بالبعادِ عن القُرْبِ
ولم تَسْمحوا بالوصل في حال يَقْظتي … ولم يصطبرْ عنكمْ لرقّتهِ قَلبي
نصبتُ لصيْدِ الطَّيفِ جَفْني حبالة(9) … فأدركتُ خَفْضَ العيشِ بالنَّوْمِ والنَّصْبِ(10)
ثم دخلت سنة إحدى وخمسين وستمئة
فيها: دخل الشيخُ نجمُ الدين البادَرائي(11) رسولُ الخليفة بين(12) صاحب مصر وصاحب الشام، وأصلح بين الجيشين، وكانوا قد اشتدت(13) الحربُ بينهم ونشبت، وقد مَالأَ الجيشُ المصري الفرنج ووعدوهم(14) أن يسلموا إِليهم بيتَ المقدس إِن نصروهم على الشاميّين، وجرتْ خطوبٌ كثيرةٌ، فاصلحَ--------------------------------------------
(1) ب: الأغوار، تحريف والأنوار - هنا - جمع نَوْر وهو الزهر. اللسان (نور).
(2) أ، ب: الأزاهير.
(3) ب: أيها الهائمون.
(4) أ، ب: أيها المستعدّون.
(5) أ، ب: فانظروا.
(6) ترجمة - ابن بصاقة - في تاريخ الإسلام (14/ 645) والطالع السعيد (676) وفوات الوفيات (4/ 187 - 192) والجواهر المضية (3/ 552) وحسن المحاضرة (1/ 567) وشذرات الذهب (7/ 435) والأعلام (8/ 354).
(7) في ط: صاقعة؛ تحريف. وفي مصادره: بُصاقة.
(8) عن ط وحدها.
(9) أ: نومي حباله، ب: نومي حياله.
(10) أ، ب: بالنوم بالنصب.
(11) سترد وفاته في حوادث سنة 655 هـ من هذا الجزء إِن شاء الله تعالى.
(12) أ، ب: من.
(13) ط: قد اشتدّ الحرب.
(14) ط: ووعدهم.
أبو الفتح نصر الله بن هبة الله(6) بن عبد الباقي بن هبة الله بن الحسين بن يحيى بن بُزاقة(7) الغِفاري الكِناني المصري ثم الدمشقي.
كان من أخِصّاءِ الملك المُعظَّم، وولدِه الناصرِ داود، وقد سافر معه إِلى بغداد في سنة ثلاثٍ وثلاثين وستمئة، وكان أديبًا مليحَ المحاضرة رحمه الله تعالى. ومن شعره قوله(8): [من الطويل]
وَلَمّا أَبيتمْ سادتي عن زيارتي … وعَوَّضْتُموني بالبعادِ عن القُرْبِ
ولم تَسْمحوا بالوصل في حال يَقْظتي … ولم يصطبرْ عنكمْ لرقّتهِ قَلبي
نصبتُ لصيْدِ الطَّيفِ جَفْني حبالة(9) … فأدركتُ خَفْضَ العيشِ بالنَّوْمِ والنَّصْبِ(10)
ثم دخلت سنة إحدى وخمسين وستمئة
فيها: دخل الشيخُ نجمُ الدين البادَرائي(11) رسولُ الخليفة بين(12) صاحب مصر وصاحب الشام، وأصلح بين الجيشين، وكانوا قد اشتدت(13) الحربُ بينهم ونشبت، وقد مَالأَ الجيشُ المصري الفرنج ووعدوهم(14) أن يسلموا إِليهم بيتَ المقدس إِن نصروهم على الشاميّين، وجرتْ خطوبٌ كثيرةٌ، فاصلحَ--------------------------------------------
(1) ب: الأغوار، تحريف والأنوار - هنا - جمع نَوْر وهو الزهر. اللسان (نور).
(2) أ، ب: الأزاهير.
(3) ب: أيها الهائمون.
(4) أ، ب: أيها المستعدّون.
(5) أ، ب: فانظروا.
(6) ترجمة - ابن بصاقة - في تاريخ الإسلام (14/ 645) والطالع السعيد (676) وفوات الوفيات (4/ 187 - 192) والجواهر المضية (3/ 552) وحسن المحاضرة (1/ 567) وشذرات الذهب (7/ 435) والأعلام (8/ 354).
(7) في ط: صاقعة؛ تحريف. وفي مصادره: بُصاقة.
(8) عن ط وحدها.
(9) أ: نومي حباله، ب: نومي حياله.
(10) أ، ب: بالنوم بالنصب.
(11) سترد وفاته في حوادث سنة 655 هـ من هذا الجزء إِن شاء الله تعالى.
(12) أ، ب: من.
(13) ط: قد اشتدّ الحرب.
(14) ط: ووعدهم.
জ্যোতিসমূহ(১) (বা পুষ্পরাজি), এবং তাঁর নিশ্বাসের সুগন্ধে প্রস্ফুটিত হলো পুষ্পের বক্ষদেশসমূহ(২), আর বিশ্বজগতের প্রতিটি অণু তাদের গুণাবলির ভাষায় এবং উপদেশের রীতিতে কথা বলে উঠল: হে নিদ্রিতগণ!(৩) জাগ্রত হও; হে দূরবর্তীগণ!(৪) (রহমতের) সম্মুখীন হও; {অতএব আল্লাহর রহমতের চিহ্নাদির প্রতি দৃষ্টিপাত করো(৫), কীভাবে তিনি জমিনকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেন; নিশ্চয়ই তিনি মৃতদের জীবিতকারী এবং তিনি সবকিছুর ওপর সর্বশক্তিমান} [আর-রুম: ৫০]।
আবুল ফাতহ নাসরুল্লাহ বিন হিবাতুল্লাহ(৬) বিন আব্দুল বাকি বিন হিবাতুল্লাহ বিন আল-হুসাইন বিন ইয়াহইয়া বিন বুজাকাহ(৭) আল-গিফারি আল-কিনানি আল-মিসরি, অতঃপর আদ-দিমাশকি।
তিনি আল-মালিক আল-মুয়াজ্জাম এবং তাঁর পুত্র আন-নাসির দাউদের ঘনিষ্ঠ সহচরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ৬৩৩ হিজরি সনে তাঁর সাথে বাগদাদে সফর করেছিলেন। তিনি একজন সাহিত্যিক ও চমৎকার আলাপচারী ছিলেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন। তাঁর কবিতার মধ্যে নিম্নোক্ত পঙ্ক্তিগুলো রয়েছে(৮): [ত্ববিল ছন্দ]
হে আমার মনিবগণ! যখন আপনারা আমার সাক্ষাতে অস্বীকৃতি জানালেন... এবং নৈকট্যের পরিবর্তে আমাকে দূরত্বের বিনিময় দিলেন...
জাগ্রত অবস্থায় আপনারা মিলনের সুযোগ দিলেন না... আর আমার হৃদয় তার কোমলতার কারণে আপনাদের বিরহে ধৈর্য ধারণ করতে পারল না...
আমি স্বপ্নের প্রতিচ্ছবি শিকারের জন্য আমার চোখের পাতাকে ফাঁদ হিসেবে পাতলাম(৯)... অতঃপর নিদ্রা ও পরিশ্রমের মাধ্যমে আমি জীবনের স্বাচ্ছন্দ্য খুঁজে পেলাম(১০)।
অতঃপর ছয়শ একান্ন হিজরি বর্ষের সূচনা হলো
এই বছরে: খলিফার দূত শায়খ নাজমুদ্দিন আল-বাদারায়ি(১১) মিসরের অধিপতি ও শামের অধিপতির মাঝে(১২) সমঝোতার জন্য আগমন করলেন এবং উভয় বাহিনীর মধ্যে সন্ধি স্থাপন করলেন। তাদের মধ্যে যুদ্ধ তীব্র আকার ধারণ করেছিল(১৩) এবং ছড়িয়ে পড়েছিল। মিসরীয় বাহিনী ক্রুসেডারদের সাথে যোগসাজশ করেছিল এবং তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল(১৪) যে, যদি তারা শামের অধিপতিদের বিরুদ্ধে তাদের সাহায্য করে তবে তারা তাদের কাছে বাইতুল মুকাদ্দাস হস্তান্তর করবে। এতে অনেক জটিল পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়েছিল, অতঃপর তিনি সন্ধি স্থাপন করলেন।--------------------------------------------
(১) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: আল-আগওয়ার; যা অনুলিপি প্রমাদ। আর এখানে 'আল-আনওয়ার' হলো 'নাওর'-এর বহুবচন, যার অর্থ ফুল। আল-লিসান (নূর)।
(২) 'আ' এবং 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: আল-আজাহির।
(৩) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: হে দিশেহারাগণ!
(৪) 'আ' এবং 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: হে প্রস্তুতকারীবৃন্দ!
(৫) 'আ' এবং 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: তোমরা লক্ষ্য করো।
(৬) ইবনে বুজাকাহ-এর জীবনী দেখুন: তারিখুল ইসলাম (১৪/৬৪৫), আত-তালিউস সাঈদ (৬৭৬), ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (৪/১৮৭-১৯২), আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ (৩/৫৫২), হুসনুল মুহাদারাহ (১/৫৬৭), শাজারাতুজ জাহাব (৭/৪৩৫) এবং আল-আলাম (৮/৩৫৪)।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: সাকাহ; অনুলিপি প্রমাদ। এর মূল উৎসগুলোতে রয়েছে: বুসাকাহ।
(৮) শুধুমাত্র 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে উদ্ধৃত।
(৯) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: আমার ঘুমই তার ফাঁদ; 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: আমার ঘুমই তার প্রতিকার।
(১০) 'আ' এবং 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: ঘুমের মাধ্যমে, ক্লান্তির মাধ্যমে।
(১১) ইনশাআল্লাহ এই খণ্ডেরই ৬৫৫ হিজরির ঘটনাবলিতে তাঁর মৃত্যুর বিবরণ আসবে।
(১২) 'আ' এবং 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: হতে।
(১৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: যুদ্ধ তীব্র হয়েছিল।
(১৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: এবং তিনি তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন।
আবুল ফাতহ নাসরুল্লাহ বিন হিবাতুল্লাহ(৬) বিন আব্দুল বাকি বিন হিবাতুল্লাহ বিন আল-হুসাইন বিন ইয়াহইয়া বিন বুজাকাহ(৭) আল-গিফারি আল-কিনানি আল-মিসরি, অতঃপর আদ-দিমাশকি।
তিনি আল-মালিক আল-মুয়াজ্জাম এবং তাঁর পুত্র আন-নাসির দাউদের ঘনিষ্ঠ সহচরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ৬৩৩ হিজরি সনে তাঁর সাথে বাগদাদে সফর করেছিলেন। তিনি একজন সাহিত্যিক ও চমৎকার আলাপচারী ছিলেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন। তাঁর কবিতার মধ্যে নিম্নোক্ত পঙ্ক্তিগুলো রয়েছে(৮): [ত্ববিল ছন্দ]
হে আমার মনিবগণ! যখন আপনারা আমার সাক্ষাতে অস্বীকৃতি জানালেন... এবং নৈকট্যের পরিবর্তে আমাকে দূরত্বের বিনিময় দিলেন...
জাগ্রত অবস্থায় আপনারা মিলনের সুযোগ দিলেন না... আর আমার হৃদয় তার কোমলতার কারণে আপনাদের বিরহে ধৈর্য ধারণ করতে পারল না...
আমি স্বপ্নের প্রতিচ্ছবি শিকারের জন্য আমার চোখের পাতাকে ফাঁদ হিসেবে পাতলাম(৯)... অতঃপর নিদ্রা ও পরিশ্রমের মাধ্যমে আমি জীবনের স্বাচ্ছন্দ্য খুঁজে পেলাম(১০)।
অতঃপর ছয়শ একান্ন হিজরি বর্ষের সূচনা হলো
এই বছরে: খলিফার দূত শায়খ নাজমুদ্দিন আল-বাদারায়ি(১১) মিসরের অধিপতি ও শামের অধিপতির মাঝে(১২) সমঝোতার জন্য আগমন করলেন এবং উভয় বাহিনীর মধ্যে সন্ধি স্থাপন করলেন। তাদের মধ্যে যুদ্ধ তীব্র আকার ধারণ করেছিল(১৩) এবং ছড়িয়ে পড়েছিল। মিসরীয় বাহিনী ক্রুসেডারদের সাথে যোগসাজশ করেছিল এবং তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল(১৪) যে, যদি তারা শামের অধিপতিদের বিরুদ্ধে তাদের সাহায্য করে তবে তারা তাদের কাছে বাইতুল মুকাদ্দাস হস্তান্তর করবে। এতে অনেক জটিল পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়েছিল, অতঃপর তিনি সন্ধি স্থাপন করলেন।--------------------------------------------
(১) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: আল-আগওয়ার; যা অনুলিপি প্রমাদ। আর এখানে 'আল-আনওয়ার' হলো 'নাওর'-এর বহুবচন, যার অর্থ ফুল। আল-লিসান (নূর)।
(২) 'আ' এবং 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: আল-আজাহির।
(৩) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: হে দিশেহারাগণ!
(৪) 'আ' এবং 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: হে প্রস্তুতকারীবৃন্দ!
(৫) 'আ' এবং 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: তোমরা লক্ষ্য করো।
(৬) ইবনে বুজাকাহ-এর জীবনী দেখুন: তারিখুল ইসলাম (১৪/৬৪৫), আত-তালিউস সাঈদ (৬৭৬), ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (৪/১৮৭-১৯২), আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ (৩/৫৫২), হুসনুল মুহাদারাহ (১/৫৬৭), শাজারাতুজ জাহাব (৭/৪৩৫) এবং আল-আলাম (৮/৩৫৪)।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: সাকাহ; অনুলিপি প্রমাদ। এর মূল উৎসগুলোতে রয়েছে: বুসাকাহ।
(৮) শুধুমাত্র 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে উদ্ধৃত।
(৯) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: আমার ঘুমই তার ফাঁদ; 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: আমার ঘুমই তার প্রতিকার।
(১০) 'আ' এবং 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: ঘুমের মাধ্যমে, ক্লান্তির মাধ্যমে।
(১১) ইনশাআল্লাহ এই খণ্ডেরই ৬৫৫ হিজরির ঘটনাবলিতে তাঁর মৃত্যুর বিবরণ আসবে।
(১২) 'আ' এবং 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: হতে।
(১৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: যুদ্ধ তীব্র হয়েছিল।
(১৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: এবং তিনি তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 283)