لم يحفظهما بل خرجتا عن يده، ثم آل به الحال إِلى أن سجنه الصالح إِسماعيل بحصن عزتا، حتى كانت وفاته في هذه السنة، ونقل في شوال إِلى تربة المعظم بسفح(1) قاسيون، وكان عنده ابن يغمور(2) معتقلًا فحوله الصالح إِسماعيل إِلى قلعة دمشق، فلما ملكها الصالح أيوب نقله إِلى الديار المصرية وشنقه مع الأمين غزال(3) وزير الصالح إِسماعيل، على قلعة القاهرة، جزاءً على صنعهما في حق الصالح أيوب رحمه الله تعالى. أما ابن يغمور فإِنه عمل عليه حتى حول ملك دمشق إِلى [الملك] الصالح إِسماعيل، وأما أمين الدولة فإِنه منع الصالح من تسليم ولده عمر إِلى أبيه فانتقم منهما بهذا، وهو معذور بذلك(4).
مسعود بن أحمد بن مسعود بن مازه المحاربي.
أحد الفقهاء الحنفيّة الفضلاء، وله علم بالتفسير وعلم الحديث، ولديه فضلٌ غزيرٌ، قدم بغداد صحبةَ رسول التتار للحج، فحُبس مدة سنين ثم أُفرج عنه، فحج(5) ثم عاد، فمات ببغداد في هذه السنة رحمه الله تعالى.
أبو الحسن علي بن يحيى(6) بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد البَطْريق بن نصر بن حَمدون ابن ثابت الأَسَدي الحِلّي، ثم الواسطي، ثم البغدادي، الكاتب الشاعر الشيعي.
فقيه الشيعة، أقام بدمشق مدة وامتدح كثيرًا من الأمراء والملوك، منهم الكامل صاحب مصر وغيره، ثم عاد إِلى بغداد فكان يشغل الشيعة في مذهبهم، وكان فاضلًا ذكيًا جيّدَ النظم والنثر، لكنه مخذولٌ محجوبٌ عن الحق.
وقد أورد ابن الساعي قطعة جيدة من أشعاره [الدالة على غزارة مادته في العلم والذكاء رحمه الله وعفا عنه](7)
ثم دخلت سنة ثنتين وأربعين وستمئة
فيها: استوزر الخليفة المستعصم بالله مؤيد الدين أبا طالب محمد بن أحمد بن علي بن محمد [بن]--------------------------------------------
(1) أ، ب: من سفح.
(2) ابن يغمور: سترد أخباره في حوادث سنة 648 هـ من هذا الجزء.
(3) سترد ترجمة غزال في وفيات سنة 648 من هذا الجزء.
(4) أ، ب: في ذلك.
(5) عن ط وحدها.
(6) ترجمته في المختار من تاريخ ابن الجزري (188) وتاريخ الإِسلام (14/ 389) (بشار).
(7) مكان ما بين الحاصرتين في أ وب: في الكامل وغيره.
مسعود بن أحمد بن مسعود بن مازه المحاربي.
أحد الفقهاء الحنفيّة الفضلاء، وله علم بالتفسير وعلم الحديث، ولديه فضلٌ غزيرٌ، قدم بغداد صحبةَ رسول التتار للحج، فحُبس مدة سنين ثم أُفرج عنه، فحج(5) ثم عاد، فمات ببغداد في هذه السنة رحمه الله تعالى.
أبو الحسن علي بن يحيى(6) بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد البَطْريق بن نصر بن حَمدون ابن ثابت الأَسَدي الحِلّي، ثم الواسطي، ثم البغدادي، الكاتب الشاعر الشيعي.
فقيه الشيعة، أقام بدمشق مدة وامتدح كثيرًا من الأمراء والملوك، منهم الكامل صاحب مصر وغيره، ثم عاد إِلى بغداد فكان يشغل الشيعة في مذهبهم، وكان فاضلًا ذكيًا جيّدَ النظم والنثر، لكنه مخذولٌ محجوبٌ عن الحق.
وقد أورد ابن الساعي قطعة جيدة من أشعاره [الدالة على غزارة مادته في العلم والذكاء رحمه الله وعفا عنه](7)
ثم دخلت سنة ثنتين وأربعين وستمئة
فيها: استوزر الخليفة المستعصم بالله مؤيد الدين أبا طالب محمد بن أحمد بن علي بن محمد [بن]--------------------------------------------
(1) أ، ب: من سفح.
(2) ابن يغمور: سترد أخباره في حوادث سنة 648 هـ من هذا الجزء.
(3) سترد ترجمة غزال في وفيات سنة 648 من هذا الجزء.
(4) أ، ب: في ذلك.
(5) عن ط وحدها.
(6) ترجمته في المختار من تاريخ ابن الجزري (188) وتاريخ الإِسلام (14/ 389) (بشار).
(7) مكان ما بين الحاصرتين في أ وب: في الكامل وغيره.
তিনি সে দুটি রক্ষা করতে পারেননি, বরং সেগুলো তাঁর হাতছাড়া হয়ে যায়। অতঃপর তাঁর অবস্থা এই পর্যায়ে পৌঁছায় যে, সালিহ ইসমাইল তাঁকে 'ইজ্জাতা দুর্গে বন্দি করে রাখেন এবং এ বছরেই তাঁর মৃত্যু হয়। শাওয়াল মাসে তাঁকে কাসিউন পাহাড়ের পাদদেশে(১) আল-মুয়াযযামের কবরে স্থানান্তর করা হয়। তাঁর কাছে ইবনে ইয়াগমুর(২) বন্দি ছিলেন, সালিহ ইসমাইল তাঁকে দামেস্ক দুর্গে স্থানান্তরিত করেন। সালিহ আইয়ুব যখন সেটি জয় করেন, তখন তিনি তাঁকে মিশর ভূখণ্ডে নিয়ে যান এবং সালিহ ইসমাইলের উজির আমিন গাজালের(৩) সাথে কায়রো দুর্গে ফাঁসি দেন। এটি ছিল সালিহ আইয়ুবের (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) প্রতি তাঁদের কৃতকর্মের প্রতিফল। ইবনে ইয়াগমুর সম্পর্কে বলা যায়, তিনি সালিহ আইয়ুবের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করেছিলেন যতক্ষণ না দামেস্কের শাসনভার [মালিক] সালিহ ইসমাইলের হস্তগত হয়। আর আমিনুদ্দৌলা সালিহকে তার পুত্র উমরকে তার পিতার কাছে হস্তান্তর করতে বাধা দিয়েছিলেন। তাই তিনি এই কাজের মাধ্যমে তাদের থেকে প্রতিশোধ নিয়েছিলেন, এবং এ বিষয়ে তিনি ক্ষমার যোগ্য(৪)।
মাসউদ বিন আহমাদ বিন মাসউদ বিন মাজাহ আল-মুহারিবি।
তিনি হানাফী ফকীহদের মধ্যে একজন বিশিষ্ট পণ্ডিত ছিলেন। তাফসীর ও হাদীস শাস্ত্রে তাঁর গভীর জ্ঞান ছিল এবং তিনি প্রভূত গুণের অধিকারী ছিলেন। তাতারদের দূতের সাথে তিনি হজ্জের উদ্দেশ্যে বাগদাদে আসেন। সেখানে বেশ কয়েক বছর কারাবন্দি থাকার পর মুক্তি পান। অতঃপর তিনি হজ্জ সম্পাদন করেন(৫) এবং ফিরে আসেন। এই বছরেই বাগদাদে তাঁর মৃত্যু হয়, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন।
আবুল হাসান আলী বিন ইয়াহইয়া(৬) বিন আল-হাসান বিন আল-হুসাইন বিন আলী বিন মুহাম্মাদ আল-বাতরিক বিন নাসর বিন হামদুন ইবনে সাবিত আল-আসাদী আল-হিল্লি, অতঃপর আল-ওয়াসিতি, অতঃপর আল-বাগদাদী; তিনি ছিলেন একজন লেখক, কবি এবং শিয়া মতাবলম্বী।
শিয়াদের এই ফকীহ দামেস্কে কিছুকাল অবস্থান করেন এবং মিশরের অধিপতি আল-কামিলসহ অনেক আমির ও রাজন্যবর্গের প্রশংসা করে কবিতা লিখেন। এরপর তিনি বাগদাদে ফিরে যান এবং সেখানে শিয়াদের তাদের মাযহাবের কাজে নিয়োজিত রাখেন। তিনি অত্যন্ত মেধাবী, বুদ্ধিমান এবং চমৎকার গদ্য ও পদ্য রচনায় পারদর্শী ছিলেন, তবে তিনি ছিলেন সত্য থেকে বঞ্চিত ও বিচ্যুত।
ইবনে আল-সাঈ তাঁর কবিতার একটি চমৎকার অংশ উদ্ধৃত করেছেন [যা তাঁর জ্ঞানের গভীরতা ও বুদ্ধিমত্তার পরিচয় বহন করে, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন এবং তাঁকে ক্ষমা করুন](৭)
অতঃপর ছয়শ বিয়াল্লিশ হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরে: খলিফা আল-মুসতাসিম বিল্লাহ মুয়াইদুদ্দীন আবু তালিব মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন আলী বিন মুহাম্মাদ [বিন]-কে উজির নিযুক্ত করেন।--------------------------------------------
(১) আলিফ, বা: পাদদেশ থেকে।
(২) ইবনে ইয়াগমুর: তাঁর সম্পর্কে এই খণ্ডের ৬৪৮ হিজরি সালের ঘটনাবলিতে বিস্তারিত আসবে।
(৩) গাজালের জীবনী এই খণ্ডের ৬৪৮ সালের মৃত্যু সংবাদে আসবে।
(৪) আলিফ, বা: এ বিষয়ে।
(৫) শুধুমাত্র 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(৬) তাঁর জীবনী ইবনে আল-জাযারির আল-মুখতার (১৮৮) এবং তারিখুল ইসলাম (১৪/৩৮৯) (বাশার)-এ রয়েছে।
(৭) আলিফ এবং বা পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশের পরিবর্তে রয়েছে: আল-কামিল এবং অন্যান্য গ্রন্থে।
মাসউদ বিন আহমাদ বিন মাসউদ বিন মাজাহ আল-মুহারিবি।
তিনি হানাফী ফকীহদের মধ্যে একজন বিশিষ্ট পণ্ডিত ছিলেন। তাফসীর ও হাদীস শাস্ত্রে তাঁর গভীর জ্ঞান ছিল এবং তিনি প্রভূত গুণের অধিকারী ছিলেন। তাতারদের দূতের সাথে তিনি হজ্জের উদ্দেশ্যে বাগদাদে আসেন। সেখানে বেশ কয়েক বছর কারাবন্দি থাকার পর মুক্তি পান। অতঃপর তিনি হজ্জ সম্পাদন করেন(৫) এবং ফিরে আসেন। এই বছরেই বাগদাদে তাঁর মৃত্যু হয়, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন।
আবুল হাসান আলী বিন ইয়াহইয়া(৬) বিন আল-হাসান বিন আল-হুসাইন বিন আলী বিন মুহাম্মাদ আল-বাতরিক বিন নাসর বিন হামদুন ইবনে সাবিত আল-আসাদী আল-হিল্লি, অতঃপর আল-ওয়াসিতি, অতঃপর আল-বাগদাদী; তিনি ছিলেন একজন লেখক, কবি এবং শিয়া মতাবলম্বী।
শিয়াদের এই ফকীহ দামেস্কে কিছুকাল অবস্থান করেন এবং মিশরের অধিপতি আল-কামিলসহ অনেক আমির ও রাজন্যবর্গের প্রশংসা করে কবিতা লিখেন। এরপর তিনি বাগদাদে ফিরে যান এবং সেখানে শিয়াদের তাদের মাযহাবের কাজে নিয়োজিত রাখেন। তিনি অত্যন্ত মেধাবী, বুদ্ধিমান এবং চমৎকার গদ্য ও পদ্য রচনায় পারদর্শী ছিলেন, তবে তিনি ছিলেন সত্য থেকে বঞ্চিত ও বিচ্যুত।
ইবনে আল-সাঈ তাঁর কবিতার একটি চমৎকার অংশ উদ্ধৃত করেছেন [যা তাঁর জ্ঞানের গভীরতা ও বুদ্ধিমত্তার পরিচয় বহন করে, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন এবং তাঁকে ক্ষমা করুন](৭)
অতঃপর ছয়শ বিয়াল্লিশ হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরে: খলিফা আল-মুসতাসিম বিল্লাহ মুয়াইদুদ্দীন আবু তালিব মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন আলী বিন মুহাম্মাদ [বিন]-কে উজির নিযুক্ত করেন।--------------------------------------------
(১) আলিফ, বা: পাদদেশ থেকে।
(২) ইবনে ইয়াগমুর: তাঁর সম্পর্কে এই খণ্ডের ৬৪৮ হিজরি সালের ঘটনাবলিতে বিস্তারিত আসবে।
(৩) গাজালের জীবনী এই খণ্ডের ৬৪৮ সালের মৃত্যু সংবাদে আসবে।
(৪) আলিফ, বা: এ বিষয়ে।
(৫) শুধুমাত্র 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(৬) তাঁর জীবনী ইবনে আল-জাযারির আল-মুখতার (১৮৮) এবং তারিখুল ইসলাম (১৪/৩৮৯) (বাশার)-এ রয়েছে।
(৭) আলিফ এবং বা পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশের পরিবর্তে রয়েছে: আল-কামিল এবং অন্যান্য গ্রন্থে।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 245)