ইবন কূমিস(১) বিন মাযলাল(২) বিন মাল্লাল(৩) বিন বদর বিন আহমদ বিন দিহ্ইয়া(৪) বিন খলিফা আল-কালবী(৫) আল-হাফিজ। তিনি ছিলেন হাদিসশাস্ত্রে মিসরীয় ভূখণ্ডের শায়খ এবং তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি সেখানে 'দারুল হাদিস আল-কামিলিয়্যাহ'-র প্রধানের দায়িত্ব পালন করেন।
সিবত বলেন: তিনি মুসলমানদের মানহানি ও তাদের বিরুদ্ধে কুৎসা রটনায় ইবনুন উনায়নের মতো ছিলেন এবং নিজের কথায় অতিরঞ্জন করতেন। ফলে মানুষ তার থেকে বর্ণনা গ্রহণ ছেড়ে দেয় এবং তাকে মিথ্যাবাদী আখ্যা দেয়। সুলতান আল-কামিল শুরুতে তার প্রতি অনুরাগী ছিলেন, কিন্তু যখন তার প্রকৃত অবস্থা প্রকাশ পেল, তিনি তাকে দারুল হাদিস থেকে অব্যাহতি দেন এবং তাকে লাঞ্ছিত করেন। তিনি রবিউল আউয়াল মাসে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন এবং মিসরের কারাফা কবরস্থানে তাকে দাফন করা হয়।
শেখ শিহাব উদ্দিন আবু শামাহ(৬) বলেন: শায়খ সাখাভী তাকে নিয়ে চমৎকার কিছু পঙক্তি রচনা করেছেন।
কাজী ইবন খাল্লিকান তার বংশ পরম্পরা পূর্বে বর্ণিত পদ্ধতিতে উল্লেখ করার পর বলেন—এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি এটি তার (ইবন দিহ্ইয়ার) স্বহস্তে লেখা থেকে নকল করেছেন(৭)। তিনি বলেন(৮): তিনি (ইবন দিহ্ইয়া) উল্লেখ করেছেন যে তার মা ছিলেন আমাতুর রহমান বিনতে আবু আব্দুল্লাহ বিন [আবু] আল-বাসসাম মুসা বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হুসাইন বিন জাফর বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন মুসা বিন জাফর বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হুসাইন বিন আলী বিন আবু তালিব। একারণেই তিনি নিজের দস্তখতে লিখতেন "দ্বি-বংশীয়: দিহ্ইয়া ও হুসাইন-এর বংশধর"(৯)।
ইবন খাল্লিকান(১০) বলেন: তিনি ছিলেন বিশিষ্ট আলেম ও প্রখ্যাত গুণীজনদের অন্তর্ভুক্ত, হাদিসশাস্ত্র ও তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়ে সুনিপুণ, এবং নাহু (ব্যাকরণ), ভাষা, আরবদের ইতিহাস ও কাব্যশাস্ত্রে বিজ্ঞ। তিনি মাগরিবের দেশগুলোতে শিক্ষা অর্জন করেন, এরপর সিরিয়া ও পরে ইরাক সফর করেন। ৬০৪ হিজরিতে তিনি এরবিল অতিক্রম করার সময় সেখানকার শাসক মুয়াযযাম মুজাফফর উদ্দিন(১১) বিন যয়ন উদ্দিনকে নববী জন্মোৎসবের প্রতি যত্নশীল দেখতে পান। তখন তিনি তার জন্য "আত-তানভীর ফী মাওলিদিস সিরাজিল মুনীর" (উজ্জ্বল প্রদীপের জন্মবৃত্তান্তের আলোকপাত) গ্রন্থটি রচনা করেন এবং তা নিজে তাকে পড়ে শোনান। ফলে সুলতান তাকে এক হাজার দিনার পুরস্কার দেন। তিনি(১২) বলেন, আমরা এটি সুলতান(১৩) মুয়াযযামের নিকট ৬২৬ হিজরিতে(১৪) ছয়টি মজলিসে শ্রবণ করেছি।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'আ' ও 'বা'-তে: কুরমুস; ইবন খাল্লিকান ক্বাফ-এ পেশ বা যবর এবং ওয়াও-এ সাকিন ও মিম-এ যের এবং তারপর সীন দিয়ে এটি লিপিবদ্ধ করেছেন।
(২) ইবন খাল্লিকান মিম-এ যবর, ঝা-এ সাকিন এবং লাম-এর পরে আলিফ ও লাম দিয়ে এটি লিখেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: বিলাল; ইবন খাল্লিকান মিম-এ যবর এবং লাম-এ তাশদীদ ও আলিফ দিয়ে তারপর লাম-এর মাধ্যমে এটি লিপিবদ্ধ করেছেন।
(৪) ইবন খাল্লিকান দাল-এ যের ও যবর উভয়ভাবে এবং হা-এ সাকিন ও তারপর ইয়া-এর মাধ্যমে এটি লিখেছেন; তিনি হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী দিহ্ইয়া আল-কালবী।
(৫) 'আ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: আল-মাগরিবী আস-সাবতী, তিনি সেখানকার কাজী ছিলেন, এরপর মিসরে আসেন।
(৬) মিরাতুয যামান (৮/৪৬২), ভিন্ন বর্ণনায়।
(৭) যাইলুর রওদাতাইন-এর মুদ্রিত সংস্করণে আমি এটি খুঁজে পাইনি।
(৮) ওফায়াতুল আ’য়ান (৩/৪৪৮)।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা'-তে: ইবন দিহ্ইয়া এবং হাসান ও হুসাইন। এখানে যা আছে তা 'আ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া এবং তা ওফায়াতুল আ’য়ান-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(১০) ওফায়াতুল আ’য়ান (৩/৪৪৯)।
(১১) কুকবারীর জীবনী ৬৩০ হিজরির ওফাত সংক্রান্ত আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১২) ওফায়াতুল আ’য়ান (৩/৪৪৯)।
(১৩) পাণ্ডুলিপি 'আ' ও 'বা'-তে: সুলতান।
(১৪) ওফায়াতুল আ’য়ানে: ৬২৫ হিজরিতে।