এবং তুমি বলো(১) তার কাছে আমার হাজতগুলো... যদি আমি তার সাথে সদয় আচরণ (তোষামোদ) না করি তবে সে তাতে বাধা দেয়।
অতএব তাকে ত্যাগ করো এবং তার (প্রয়োজনের) রবের উদ্দেশ্য করো... তবে তা পূরণ হবে যদিও গৃহস্বামী তা অপছন্দ করে।
শায়খ মুওয়াফফাকুদ্দীন রহমাতুল্লাহি আলাইহি ওয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু নিজের সম্পর্কে যা আবৃত্তি করেছেন তার মধ্যে রয়েছে তার এই বাণী(৩): [তওয়ীল ছন্দে]
চুলের শুভ্রতার পর আমি কি কোনো আবাসে বসবাস করব... কবর ব্যতীত? আমি যদি তা করি তবে আমি অবশ্যই এক মূর্খ।
আমার বার্ধক্য আমাকে সংবাদ দিচ্ছে যে আমি শীঘ্রই মৃত... এবং সে আমার কাছে আমার মৃত্যুর বার্তা দিচ্ছে এবং সত্য বলছে।(৪)
প্রতিটি দিন ও রাত আমার আয়ুকে ছিন্নভিন্ন করছে... তবে ছিন্ন হওয়া অংশকে জোড়া দেওয়ার কি কেউ সক্ষম আছে?(৫)
আমি যেন দেখছি আমার দেহ খাটিয়ার ওপর শায়িত... কেউ নিস্তব্ধ হয়ে আছে, আবার কেউ কান্নায় ভেঙে পড়ে দগ্ধ হচ্ছে।(৬)
যখন তাদের আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়, তারা উত্তর দেয় ও বিলাপ করে... আর তাদের অশ্রু ঝরতে থাকে (এই বলে যে), 'ইনিই মুওয়াফফাক'।(৭)
আর আমাকে জমিনের এক সংকীর্ণ ফাটলে লুকিয়ে ফেলা হলো... এবং আমাকে ন্যস্ত করা হলো এমন এক কবরে যার ওপর পাথর চাপানো।(৮)
আমার ওপর মাটি নিক্ষেপ করছে আমার সবচেয়ে বিশ্বস্ত বন্ধু... এবং আমাকে কবরের কাছে সঁপে দিচ্ছে সেই ব্যক্তি যে আমার প্রতি অত্যন্ত দয়ালু ছিল।
হে আমার রব! আমার একাকীত্বের দিনে আমার সঙ্গী হোন... কেননা আপনি যা অবতীর্ণ করেছেন আমি তার প্রতি বিশ্বাসী।(৯)
আর আমি আল্লাহর দিকে ফিরে যাচ্ছি—এতে আমার কোনো ক্ষতি নেই... কারণ তিনি আমার পরিজনদের চেয়েও অধিক পুণ্যবান ও দয়ালু।(১০)
ফখরুদ্দীন ইবনে আসাকির(১১), আবদুর রহমান বিন [মুহাম্মদ বিন] আল-হাসান বিন হিবাতুল্লাহ বিন আসাকির, [ফখরুদ্দীন], আবু মনসুর আদ-দিমাশকী, সেখানকার শাফেয়ী মাযহাবের প্রধান শায়খ।--------------------------------------------
(১) আলিফ, বা এবং যাইলে ইবনে রজব: "সে বলে"।
(২) ত্বা এবং এর অন্যান্য উৎসসমূহে: "অতঃপর তাকে ত্যাগ করো"।
(৩) এই অন্ত্যমিল বিশিষ্ট কবিতাগুলো মিরআতুয যামান (৪১৫), যাইলুর রওদাতাইন (১৪১), যাইলে ইবনে রজব (২/ ১৪১) এবং আশ-শাযারাত (১৬১)-এ রয়েছে।
(৪) ত্বা: "অতঃপর সে আমার কাছে আমার মৃত্যুসংবাদ দিচ্ছে এবং সত্য বলছে"।
(৫) ত্বা: "তবে ছিন্ন হওয়াকে তালি দেওয়ার কি কোনো উপায় আছে?" আর যাইলে ইবনে রজবে 'রাফ্উ' (সেলাই) শব্দটি 'রাফ্ফ্' শব্দে বিকৃত হয়েছে, সেখানে তা সংশোধন করা উচিত।
(৬) আলিফ পাণ্ডুলিপিতে এই পঙ্ক্তির স্থানটি এমন:
আমি যেন দেখছি একদল লোক আমার জানাজার অনুসরণ করছে... আর তাদের চোখ থেকে অশ্রু ঝরছে ও প্রবাহিত হচ্ছে।
এবং এটি এই কাসিদার দশম পঙ্ক্তি হওয়ার যোগ্য। মিরআতুয যামানে এই পঙ্ক্তির বর্ণনা: "আমি যেন নিজেকে দেখছি"। আর যাইলুর রওদাতাইনে: "খাটিয়ার ওপর শায়িত"।
(৭) ত্বা এবং মিরআতুয যামান: "... এবং তারা বিলাপ করল"।
(৮) মিরআতুয যামানে: "আর আমাকে ন্যস্ত করা হলো এমন এক কবরে যাতে মাটি রয়েছে"।
(৯) যাইলুর রওদাতাইনে: "মাসাদ্দিক" (সত্যায়নকারী)। যাইলে ইবনে রজব ও আশ-শাযারাতে: "লাম্মা আনযালতাহু লামুসাদ্দিক" (আপনি যা অবতীর্ণ করেছেন তার জন্য আমি সত্যায়নকারী)।
(১০) যাইলুর রওদাতাইনে: "অধিক পুণ্যবান ও অধিক নির্ভরযোগ্য"।
(১১) ফখর ইবনে আসাকিরের জীবনী দেখুন—ইবনুল আসীরের আল-কামিল (৯/ ৩৫২), মিরআতুয যামান (৮/ ৪১৫), মুনযিরীর তাকমিলাহ (৩/ ১০২-১০৩), যাইলুর রওদাতাইন (১৩৬-১৩৯), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/ ১৩৫), তারীখুল ইসলাম (১৩/ ৬১৩), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২২/ ১৮৭), আল-ইবার (৫/ ৮০-৮১), ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (২/ ২৯৮-২৯০), তাবাকাতুস সুবকী (৫/ ৬৬-৭১), আন-নুজুমুয যাহিরাহ (৬/ ২৫৬) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/ ১৬৩-১৬৪)।