আমিদ-এর অধিপতি(১) আল-মালিক আল-সালিহ নাসিরুদ্দিন মাহমুদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ক্বারা আরসলান ইবনে আরতুক্ব(২)।
তিনি ছিলেন একজন সাহসী বীর এবং আলিমদের প্রতি অত্যন্ত শ্রদ্ধাশীল ও অনুরাগী। তিনি আল-আশরাফ মুসা ইবনুল আদিলের সাথে অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ ছিলেন এবং বারবার তাঁর খিদমতে আসতেন। তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর পুত্র আল-মাসউদ(৩) সিংহাসনে বসেন। তবে তিনি ছিলেন কৃপণ ও দুশ্চরিত্র। ফলে আল-কামিল তাঁর কাছ থেকে [আমিদ] ছিনিয়ে নেন(৪) এবং তাকে মিশরে বন্দি করেন। পরবর্তীতে তাকে মুক্ত করা হলে তিনি তাঁর ধন-সম্পদ নিয়ে তাতারদের নিকট চলে যান এবং সেখানে তারা তা তাঁর কাছ থেকে কেড়ে নেয়(৫)।
শায়খ আবদুল্লাহ আল-ইউনিনী(৬), যাঁর উপাধি ছিল আসাদুশ শাম (সিরিয়ার সিংহ), আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন। [আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে জাফর](৭) তিনি বালবাক্ক অঞ্চলের ‘ইউনিন’(৮) নামক গ্রামের অধিবাসী ছিলেন।
[বালবাক্ক-এ] তাঁর একটি আধ্যাত্মিক আশ্রম (যাবিয়াহ) ছিল, যেখানে মানুষ যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সমবেত হতো। তিনি ইবাদত, কৃচ্ছ্রসাধন এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ক্ষেত্রে বিখ্যাত বড় মাপের সৎকর্মশীল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। যুহদ (সংসারবিরাগ) ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর সুউচ্চ সংকল্প ছিল; অবস্থা এমন ছিল যে তিনি নিজের জন্য কিছুই সঞ্চয় করতেন না এবং কোনো সম্পদ বা পোশাকের মালিক ছিলেন না। বরং তিনি অন্যের দেওয়া পোশাক পরতেন এবং গ্রীষ্মকালে একটি জামা আর শীতকালে তার ওপর পশমি পোশাকের বেশি কিছু ব্যবহার করতেন না। তাঁর মাথায় ছাগলের চামড়ার তৈরি একটি টুপি থাকত যেখান দিয়ে চুল দেখা যেত। তিনি কোনো যুদ্ধাভিযান থেকেই নিজেকে সরিয়ে রাখতেন না। তিনি আশি রতল ওজনের একটি ধনুক থেকে তীর নিক্ষেপ করতেন। কখনো কখনো তিনি লেবানন পাহাড়ে নির্জনে অবস্থান করতেন। শীতকালে তিনি ফাসারিয়া ঝরনার(৯) কাছে আসতেন, যা দামেস্কের পূর্বে অবস্থিত দুমা গ্রামের পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থিত। পানির উষ্ণতার কারণে তিনি সেখানে অবস্থান করতেন এবং মানুষ সেখানে তাঁর যিয়ারতের জন্য আসত(১০)। কখনো কখনো তিনি দামেস্কে আসতেন এবং কাসিউন পাহাড়ের পাদদেশে ‘মাক্বাদিসা’ (ফিলিস্তিন থেকে আগত আলিম ও যাহিদদের আবাসস্থল)(১১) অঞ্চলে অবস্থান করতেন। তাঁর বহু নেক আমল ও আধ্যাত্মিক কাশফ (অতীন্দ্রিয় দর্শন) ছিল এবং তাঁকে ‘আসাদুশ শাম’ বলা হতো।--------------------------------------------
(১) আল-মালিক আল-সালিহ - আমিদ-এর অধিপতির জীবনী দেখুন: ইবনুল আসিরের আল-কামিল (৯/১৫৩), আল-মুনজিরির তাকমিলা (৩/৯১), যাইলুল রওদাতাইন (১২৪), আবু আল-ফিদার মুখতাসার (৩/১৩৭) এবং তারিখুল ইসলাম (১৩/৫৩১)।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘আ’ এবং ‘বা’-তে রয়েছে: ক্বারা আরসলান ইবনে আইয়ুব।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘আ’ এবং ‘বা’-তে রয়েছে: তাঁর পুত্র আল-মালিক আল-সাঈদ, যা ভুল; দেখুন: যাইলুল রওদাতাইন (১২৪)।
(৪) মুদ্রিত সংস্করণে ভুলবশত ‘মাআহু’ (তার সাথে) রয়েছে; তবে এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা পাণ্ডুলিপি ‘আ’, ‘বা’, যাইলুল রওদাতাইন এবং তারিখুল ইসলাম (বাশশার সংস্করণ) থেকে নেওয়া।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘আ’-তে রয়েছে: এরপর তিনি ফিতনা সৃষ্টি করেন।
(৬) আল-ইউনিনীর জীবনী দেখুন: মিরআতুয যামান (৮/৪০২-৪০৬), যাইলুল রওদাতাইন (১২৫-১২৮), তারিখুল ইসলাম (১৩/৪৯৮), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২২/১০১-১০৩), আল-কালায়েদুল জাওহারিয়্যাহ (৩৫৪-৩৫৫) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/১৩২-১৩৫)। পাণ্ডুলিপি ‘আ’ এবং ‘বা’-তে ‘আল-ইউনানী’ রয়েছে। তবে এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা মূল উৎসগ্রন্থের ভিত্তিতে।
(৭) মুদ্রিত সংস্করণে পূর্ণ নামটি আসেনি, তবে পাণ্ডুলিপি ‘আ’ এবং ‘বা’-তে ‘আবদুল্লাহ ইবনে...’ অংশটুকু রয়েছে।
(৮) ‘মুজামুল বুলদান’ বা ‘আল-ক্বামুস’-এ ‘ইউনিন’ শব্দটি নেই, বরং সেখানে ‘ইউনান’ রয়েছে যা বালবাক্ক-এর একটি শহর। তবে মুরতাদা আয-যাবিদী তাঁর ‘তাজুল আরুস’ গ্রন্থে মাজদুদ্দিন ফিরোজাবাদীর ওপর সংশোধনী দিয়ে এটি উল্লেখ করেছেন। ফলে এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করে উভয়টি বলা সঠিক; যথা: আল-ইউনিনী এবং আল-ইউনানী।
(৯) মুদ্রিত সংস্করণে ‘আল-আসারিয়া’ এসেছে। ফাসারিয়া হলো দুমা-র নিকটবর্তী একটি ঝরনা, যার পানি উষ্ণ।
(১০) পাণ্ডুলিপি ‘আ’ এবং ‘বা’-তে রয়েছে: যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সেখানে গমন করা হতো।
(১১) মুদ্রিত সংস্করণে ‘ইন্দাল কাদিসিয়্যাহ’ রয়েছে, যার কোনো অর্থ হয় না। এখানে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তাই সঠিক। কারণ ‘মাক্বাদিসা’ হলো একদল আলিম ও যাহিদ, যারা কাসিউন পাহাড়ের পাদদেশে ‘দাইরুল হানাবিলাহ’-তে অবস্থান করতেন।