তাঁর দুই চাচা আল-হাফিজ আবুল কাসিম(১) এবং আস-সাইন(২); তিনি [শায়খ তাজউদ্দীন] আল-কিন্দির বন্ধু ছিলেন এবং তাঁর মৃত্যু(৩) হয়েছিল রবিবারে, রজব মাসের দ্বিতীয় তারিখে এবং তাঁকে মাসজিদ আল-কদমের মিহরাবের কিবলার দিকে দাফন করা হয়, [আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন]।
এবং তাজুল উলা বংশগতিবিদ আর-রামলি(৪) আল-হাসানি(৫)।
তিনি আমাদ শহরে [শায়খ আবুল খাত্তাব] ইবনে দিহ্ইয়ার(৬) সাথে সাক্ষাৎ করেন, যিনি নিজেকে দিহ্ইয়া আল-কালবির বংশধর হিসেবে পরিচয় দিতেন। [অতঃপর তিনি তাঁকে বললেন: নিশ্চয়ই] দিহ্ইয়ার(৭) কোনো উত্তরসূরি ছিল না। ফলে ইবনে দিহ্ইয়া তাঁর ‘মাসায়িল আল-মাওসিলিয়্যাহ’ নামক গ্রন্থে তাঁকে মিথ্যারোপে অভিযুক্ত করেন।
ইবনুল আসির(৮) [আল-কামিল গ্রন্থে] বলেন: উক্ত বছরের মহরম মাসে মৃত্যুবরণ করেন:
আল-মুহায্যাব(৯) প্রসিদ্ধ চিকিৎসক, তিনি হলেন আলী বিন আহমদ বিন হাবাল(১০) আল-মাওসিলি; তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং চিকিৎসাবিজ্ঞানে স্বীয় যুগের শ্রেষ্ঠ পণ্ডিত ছিলেন। এ বিষয়ে তাঁর একটি চমৎকার রচনা(১১) রয়েছে। তিনি প্রচুর দান-সদকা করতেন এবং উত্তম চরিত্রের অধিকারী ছিলেন।
আল-জুজুলি(১২) "আল-কানুন" নামক মুকাদ্দিমার রচয়িতা(১৩); তিনি হলেন আবু মুসা ঈসা বিন আব্দুল আজিজ--------------------------------------------
(১) আল-হাফিজ ইবনে আসাকির, ‘তারিখু দিমাশক’-এর রচয়িতা; পূর্ববর্তী খণ্ডে ৫৭১ হিজরির মৃত্যুসংবাদ অংশে দ্রষ্টব্য।
(২) আস-সাইন ইবনে আসাকির; ৫৬৩ হিজরির মৃত্যুসংবাদ অংশে।
(৩) পান্ডুলিপি ‘তা’: রবিবারে মৃত্যুবরণ করেন।
(৪) পান্ডুলিপি ‘তা’: বংশগতিবিদ আল-কালবি, যাঁকে তাজুল উলা বলা হতো।
(৫) পান্ডুলিপি ‘তা’: "আল-কালবি আল-হুসাইনি" যা একটি জঘন্য বিকৃতি; কারণ কীভাবে "আল-কালবি" ও "আল-হুসাইনি" একত্রিত হতে পারে?! সুতরাং "আল-কালবি" শব্দের সঠিক রূপ হলো "আর-রামলি" এবং "আল-হুসাইনি" শব্দের সঠিক রূপ হলো "আল-হাসানি", যেমনটি আয-যাহাবির হস্তলিপিতে ‘তারিখুল ইসলাম’ (১৩/২৩৫) গ্রন্থে রয়েছে। তিনি বলেন: "তাজুল উলা, আশ-শরিফ বংশগতিবিদ আল-হাসানি আর-রামলি আর-রাফিজি, যিনি আমাদ শহরে ছিলেন... এবং তাজুল উলা-র নাম ছিল: আল-আশরাফ বিন আল-আআজ্জ বিন হাশিম আল-আলাভি আল-হাসানি।" অতঃপর তিনি পরিচিত শিয়া ঐতিহাসিক ইবনে আবি তাইয়্যি-এর ইতিহাস গ্রন্থ থেকে তাঁর দীর্ঘ জীবনী উদ্ধৃত করেন, যিনি তাঁকে আমাদের শায়খ, আল্লামা, হাফিজ, বংশগতিবিদ, ওয়ায়েজ ও কবি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবি তাঁর জীবনীর শেষে বলেন: "সে মিথ্যার ওপর অত্যন্ত নির্লজ্জ ও দুঃসাহসী ছিল।"
(৬) ইবনে দিহ্ইয়া আল-কালবির জীবনী ৬৩৩ হিজরির আলোচনায় আসবে।
(৭) পান্ডুলিপি ‘তা’: দিহ্ইয়া আল-কালবি।
(৮) আল-কামিল ফিত তারিখ (৯/৩০৭), বর্ণনায় সামান্য পার্থক্যসহ।
(৯) আল-মুহায্যাব ইবনে হাবাল-এর জীবনী দেখুন: আল-কামিল ফিত তারিখ (৯/৩০৭), তারিখুল হুকামা (১৫৯), ইনবাহুর রুওয়াত (২/২৩১), আত-তাকমিলা লি-ওয়াফায়াতিন নাকলা (২/২৬৬), মুখতাসারু ইবনিল ইবরি (৪২০), তারিখুল ইসলাম (১৩/২৪৩), আল-ইবার (৫/৩৬), নুকাতুল হিমইয়ান (২০৫), আন-নুজুমুজ জাহিরা (৬/২০৯), আদ-দারিস (২/১৩০) এবং শাযারাতুয যাহাব (৭/৭৯)।
(১০) মূল পাঠসমূহে: 'বিন মুকবিল' রয়েছে; যা একটি বিকৃতি। আমরা মূল উৎসগুলোতে যা পেয়েছি তা-ই বহাল রেখেছি এবং আস-সাফাদি একে 'হা' এবং 'বা'-এর ফাতাহ এবং পরবর্তী বর্ণ 'লাম' যোগে নির্ধারণ করেছেন।
(১১) বাশশার বলেন: এটি হলো "আল-মুখতার ফিত তিব্ব" নামক গ্রন্থ, যা ১৩৬২-১৩৬৪ হিজরি সনে হায়দ্রাবাদে চার খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে এবং এর একটি মূল্যবান পাণ্ডুলিপি বাগদাদ বিশ্ববিদ্যালয়ের উচ্চতর শিক্ষা লাইব্রেরিতে রয়েছে, যা ৬১০ হিজরিতে অনুলিপি করা হয়েছিল।
(১২) ইবনে খাল্লিকান জিম ও যা-এর পেশ এবং ওয়াও-এর সাকিন ও পরবর্তী বর্ণ লাম যোগে একে চিহ্নিত করেছেন: এটি জুজুলা অঞ্চলের সাথে সম্পৃক্ত, যাকে কুজুলাও (কাফ দিয়ে) বলা হয় এবং এটি বারবার জাতির একটি শাখা।
(১৩) আল-জুজুলির জীবনী দেখুন: ইনবাহুর রুওয়াত (২/৩৭৮), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/৪৮৮), তারিখুল ইসলাম (১৩/১৭০) এবং আল-ইবার =