তাদের পরিবার বায়তুল মাকদিস থেকে প্রথমে আবু সালিহ(১) মসজিদে আসেন, অতঃপর তারা পাহাড়ের পাদদেশে স্থানান্তরিত হন এবং এলাকাটি তাদের নামে পরিচিতি লাভ করে, তাই একে ‘সালিহিয়্যাহ’(২) বলা হয়। তারা মঠে বসবাস শুরু করেন। হাফিয আবদুল গনি কুরআন পাঠ করেন এবং হাদীস শ্রবণ করেন। তিনি ও মুওয়াফফাক ৫৬০ হিজরি সনে বাগদাদে সফর করেন। শায়খ আবদুল কাদির তাদের তার মাদরাসায় আশ্রয় দেন, [তিনি সাধারণত কাউকে তার কাছে থাকতে দিতেন না](৩) কিন্তু(৪) তিনি তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব, কল্যাণ(৫) ও সততার লক্ষণ দেখতে পেয়েছিলেন। তিনি তাদের সম্মানিত করেন এবং (হাদীস) শোনান। তাদের আগমনের পঞ্চাশ রাত পর তিনি ইন্তেকাল করেন(৬) [আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন](৭)। আবদুল গনির ঝোঁক ছিল হাদীস ও আসমাউর রিজালের (বর্ণনাকারীদের জীবনী) প্রতি, আর মুওয়াফফাকের ঝোঁক ছিল ফিকহ শাস্ত্রের প্রতি। তারা শায়খ আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী(৮) এবং শায়খ আবুল ফাতহ ইবনুল মান্নীর(৯) নিকট জ্ঞান অর্জন করেন। চার বছর পর তারা দামেস্কে ফিরে আসেন। এরপর আবদুল গনি মিসর ও ইস্কান্দারিয়া (আলেকজান্দ্রিয়া) গমন করেন, পুনরায় দামেস্কে ফেরেন এবং পরে জাজিরা ও বাগদাদে সফর করেন। অতঃপর তিনি(১০) ইসফাহানে সফর করেন এবং সেখানে প্রচুর হাদীস শ্রবণ করেন। সেখানে তিনি সাহাবীগণের নামের ওপর হাফিয আবু নুআইমের একটি পাণ্ডুলিপি দেখতে পান। আমি (লেখক) বলছি: এটি আবু নুআইমের স্বহস্তে লিখিত কপি হিসেবে আমার কাছে আছে। তিনি সেই কিতাবের ১৯০টি স্থানে পর্যালোচনা (সমালোচনা) শুরু করেন(১১)। এতে বনু খুজান্দিরা ক্ষুব্ধ হয় [এবং তারা তার ওপর চড়াও হয়](১২), আর তারা তাকে চাদরে ঢেকে গোপন অবস্থায় সেখান থেকে বের করে দেয়। মসুল যাওয়ার পথে তিনি আল-উকায়লির(১৩) ‘জারহ ও তাদিল’ কিতাবটি পাঠ করেন। সেখানে আবু হানিফার(১৫) জীবনীতে(১৪) লিখিত প্রসঙ্গের কারণে হানাফিগণ তার বিরুদ্ধে উত্তেজিত হয়ে ওঠে, ফলে তিনি সেখান থেকেও ভীত ও সতর্ক অবস্থায় প্রস্থান করেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘ত’-তে এরপর রয়েছে: ‘বাব শারকি’র বাইরে।
(২) ত: সালিহিয়্যাহ মহল্লা।
(৩) অ, ব: তাঁর কাছে কেউ অবতরণ করত না।
(৪) ত: কিন্তু।
(৫) ত: কল্যাণ ও শ্রেষ্ঠত্ব।
(৬) বশার বলেছেন: তিনি এভাবেই উল্লেখ করেছেন। অথচ যাহাবী তাঁর উস্তাদ আবু বকর বিন তারখান থেকে, তিনি শায়খ মুওয়াফফাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুওয়াফফাক বলেছেন: আমরা তাঁকে তাঁর জীবনের শেষ সময়ে পেয়েছিলাম। তিনি আমাদের তাঁর মাদরাসায় থাকতে দিয়েছিলেন... আমরা সেখানে এক মাস নয় দিন অবস্থান করি। এরপর তিনি ইন্তেকাল করেন এবং আমরা রাতে তাঁর মাদরাসায় জানাযা পড়ি। তারিখুল ইসলাম (১২/২৫৫)।
(৭) কেবল পাণ্ডুলিপি ‘ত’-তে রয়েছে।
(৮) এই খণ্ডের ৫৯৭ হিজরির ঘটনাবলীতে তাঁর জীবনী পূর্বে আলোচিত হয়েছে।
(৯) এই খণ্ডের ৫৮৩ হিজরির ঘটনাবলীতে তাঁর জীবনী পূর্বে আলোচিত হয়েছে।
(১০) ত: সফর করেন।
(১১) এই পর্যালোচনাগুলো থেকে তিনি ‘তাবয়ীনুল ইসাবাহ লি আওহামিন হাসালাত ফী মারিফাতিস সাহাবাহ’ গ্রন্থটি রচনা করেন। হাফিয আবু মুসা আল-মাদিনী এর প্রশংসা করে বলেন: ‘তিনি এই ভুলগুলো স্পষ্ট করতে সফল হয়েছেন।’ যাহাবী বলেন: ‘এতে তিনি অসাধারণ স্মৃতিশক্তি ও পূর্ণ জ্ঞানের পরিচয় ফুটিয়ে তুলেছেন।’ তারিখুল ইসলাম (১২/১২০৫) (বশার)।
(১২) ত: তারা তাঁর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে।
(১৩) এই কিতাবটি ‘আদ-দুয়াফা আল-কাবীর’ নামে চার খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে, যা ডক্টর আবদুল মুতি আমিন কালজি ১৪০৪ হিজরি / ১৯৮৪ খ্রিস্টাব্দে বৈরুত থেকে সম্পাদনা করেছেন।
(১৪) কেবল পাণ্ডুলিপি ‘ব’-তে রয়েছে।
(১৫) আল-উকায়লির উল্লিখিত কিতাবে আবু হানিফার একটি জীবনী রয়েছে যাতে তাঁর প্রতি প্রচুর কটাক্ষ ও সমালোচনা রয়েছে এবং তাঁকে কাফির বলা হয়েছে। তবে এর সম্পাদক—আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন—পাদটীকায় এর সুন্দর জবাব দিয়েছেন।