তিনি ছিলেন খাওয়ারিজম, খুরাসানের কিছু অংশ, রায় এবং আরও অনেক বিশাল অঞ্চলের অধিপতি। তিনি সেলজুক রাজবংশের শাসনের অবসান ঘটান। তিনি ছিলেন ন্যায়পরায়ণ এবং সচ্চরিত্রবান। সংগীতশাস্ত্রে তাঁর ভালো জ্ঞান ছিল, তিনি উত্তম বন্ধুভাবাপন্ন ছিলেন। তিনি হানাফি মাযহাবের একজন ফকিহ ছিলেন এবং উসুল (মূলনীতি শাস্ত্র) সম্পর্কে অবগত ছিলেন। তিনি হানাফিদের জন্য একটি বিশাল মাদ্রাসা নির্মাণ করেছিলেন এবং খাওয়ারিজমে নিজের নির্মিত এক সমাধিতে তাঁকে সমাহিত করা হয়। তাঁর পরে তাঁর পুত্র আলাউদ্দিন মুহাম্মদ রাষ্ট্রক্ষমতায় আসীন হন, যিনি ইতিপূর্বে কুতুবুদ্দিন উপাধিতে ভূষিত ছিলেন।
[নিজামুদ্দিন মাসউদ বিন আলী](২):
এ বছরেই খাওয়ারিজম শাহের উজির নিজামুদ্দিন মাসউদ বিন আলী নিহত হন। তিনি সচ্চরিত্রবান এবং শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন। খাওয়ারিজমে তাঁর একটি বিশাল মাদ্রাসা এবং একটি চমৎকার জামে মসজিদ ছিল। মার্ভে তিনি শাফেয়ীদের জন্য একটি বিশাল জামে মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন। এতে সেখানকার হাম্বলিরা এবং তাদের শায়খ—যাকে শায়খুল ইসলাম বলা হতো—ঈর্ষান্বিত হন। জনশ্রুতি আছে যে, তারা সেটি পুড়িয়ে ফেলেছিল। এটি তো কেবল দ্বীন ও বিবেকের অভাব এবং ইসলামের মর্মবাণীর প্রতি শ্রদ্ধাবোধের অভাবেই ঘটে থাকে। ফলে উজির এটি নির্মাণে যে পরিমাণ অর্থ ব্যয় করেছিলেন, খাওয়ারিজম শাহ তাদের থেকে সেই সমপরিমাণ জরিমানা আদায় করেন।
[আবদুল মুনইম বিন আবদুল ওয়াহহাব](৬):
এ বছরই প্রবীণ মুসনিদ শায়খ, সমকালীন জ্ঞানপিপাসুদের গন্তব্যস্থল, আবু আল-ফারাজ আবদুল মুনইম বিন আবদুল ওয়াহহাব বিন সাদাকা বিন আল-খিজর বিন কুলাইব আল-হাররানি মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর আদি নিবাস ছিল হাররান, কিন্তু জন্ম, বসবাস ও মৃত্যু হয়েছে বাগদাদে। মৃত্যুর সময় তাঁর বয়স হয়েছিল ছিয়ানব্বই বছর। তিনি প্রচুর হাদিস শুনেছেন এবং বর্ণনা করেছেন। তিনি বহুসংখ্যক শায়খের থেকে হাদিস বর্ণনার একক অধিকার লাভ করেছিলেন। তিনি বিশিষ্ট ব্যবসায়ী এবং বিত্তশালী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
ফকিহ মাজদুদ্দিন আবু মুহাম্মদ(৭) তাহির বিন নাসরুল্লাহ বিন জাহবাল(৮): তিনি কুদস শরীফের মুদাররিস (শিক্ষক) ছিলেন এবং আল-সালাহিয়া মাদ্রাসায় প্রথম শিক্ষকতা করেন। তিনি বনু জাহবাল(৯) বংশীয় ফকিহদের পিতা, যারা আল-জারুখিয়া(১০) মাদ্রাসায় ছিলেন, অতঃপর আমাদের এই সময়ে আল-ইমাদিয়া এবং আদ-দিমাগিয়া মাদ্রাসায় স্থানান্তরিত হন। এরপর তাঁরা মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তাঁদের স্মৃতি ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই(১১)।--------------------------------------------
(১) ত্বা: এবং অন্যান্য (স্ত্রীলিঙ্গ)।
(২) তাঁর সংবাদ ও জীবনী ইবনুল আসির (৯/ ২৫০ - ২৫১) এবং তারিখুল ইসলাম (১২/ ১০৯১)-এ রয়েছে।
(৩) বা: সেখানে একজন শায়খ ছিলেন যাকে বলা হতো।
(৪) ত্বা: এটি কেবল তাকে প্ররোচিত করে।
(৫) বা: তাঁর ওপর।
(৬) তাঁর জীবনী ইবনুল আসির (৯/ ২৫১), তারিখ ইবনুন নাজ্জার (১/ ১৬৬), জাইলুর রওদাতাইন (১৮), ওফায়াতুল আইয়ান (৩/ ২২৭ - ২২৮), তারিখুল ইসলাম (১২/ ১০৮০ - ১০৮১), আল-ইবার (৪/ ২৯৩) এবং মিরাতুল জানান (৩/ ৪৮৮)-এ রয়েছে।
(৭) তাঁর জীবনী জাইলুর রওদাতাইন (১৭), তারিখুল ইসলাম (১২/ ১০৭২), আল-ইবার (৪/ ২৯২) এবং মিরাতুল জানান (৩/ ৪৮৫)-এ রয়েছে।
(৮) ত্বা: আবু মুহাম্মদ বিন তাহির বিন নাসর বিন জামিল, যা একটি লেখনী প্রমাদ।
(৯) ত্বা: বনু জামিলুদ্দিন, এতে দুটি লেখনী প্রমাদ রয়েছে।
(১০) তিনটি মাদ্রাসার বিবরণ রয়েছে 'মুনদামাতুল আতলাল' (৯৩, ৯৭, ১৩৩) গ্রন্থে।
(১১) সম্ভবত বাক্যটি এমন হবে: "অতঃপর তাঁরা মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তাঁদের স্মৃতি ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই।" তবে 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তাঁরা এসেছেন এবং তাঁদের ব্যাখ্যা ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই" (সম্পাদক)।