[وفي هذه السنة](1) أنفذ الخليفة الناصر [لدين الله](2) العباسي إِلى الشيخ أبي الفرج بن الجوزي يطلب منه أن يزيد على أبيات عدي بن زيد المشهورة ما يناسبها من الأشعار(3) ولو يلغ ذلك عشر(4) وهي هذه الأبيات(5): [من الخفيف]
أَيُّها الشَّامِتُ المُعَيِّرُ بالدَّهْـ … ـرِ أَأَنْتَ المُبَرَّأُ المَوْفورُ
أَمْ لَدَيْكَ العَهْدُ الوَثِيقُ مِنَ الأَيْـ … ـيَامٍ بَل(6) أَنْتَ جَاهِلٌ مَغْرُورُ
مَنْ رَأَيْتَ المَنونَ خَلَّدَنْ(7) أَمْ مَنْ … ذَا عَليْهِ مِن أَنْ يُضامَ خَفيرُ
أَيْنَ كِسْرى كِسرَى الملُوك أبو سا … سان(8) أم أين قبله سابورُ
وبنو الأصفر ملوك الرّ … ومِ لَمْ يَبْقَ مِنْهُمُ مَذْكورُ
وَأَخُو الحَضْرِ إِذْ بَناهُ وَإِذْ … دِجْلَةُ تُجْبَى إِلَيْهِ والخابورُ
شَادَهُ مَرْ مَرًا وجَلَّلَهُ كِلْـ … ـسًا فَللطيْرِ في ذُراهُ وُكورُ
لَمْ تَهَبْهُ أَيْدِي المَنونِ فزال(9) الـ … ـمُلْكُ عَنْهُ فَبابُهُ مَهْجورُ
وَتَذَكر(10) رَبَّ الخَوْرَنَقِ إِذْ أَشْـ … ـرَفَ يومًا وللهدى تفكيرُ(11)
سَرَّهُ حالهُ(12) وَكَثْرَةُ مَا يَمْـ … ـلِكُ والبَحْرُ مُعْرِضًا والسَّديرُ
فَارْعَوَى قَلْبُهُ وَقا(13) وما غِبْـ … ـطَةُ حَيٍّ إِلى المماتِ يَصِيرُ
ثُمَّ بَعْدَ النَّعِيم(14) والمُلْكِ والإمَّـ … ـه(15) وارَتْهُمُ هناكَ قُبورُ--------------------------------------------
(1) ط: وفيها.
(2) ليس في ط.
(3) ط: الشعر.
(4) ط: عشرة.
(5) الأبيات في الشعر والشعراء (63 - 64) والأغانى (2/ 138 - 139).
(6) الشعر والشعراء: أم أنت.
(7) ط: خلدت، ولا يستقيم بها الوزن.
(8) الشعر والشعراء والأغاني: أنوشروان، اللسان (كلس).
(9) في الأغاني، والشعر والشعراء: لم يهبه ريب المنون فباد. وجاء البيت في الشعر والشعراء قبل آخر بيت.
(10) في الشعر والشعراء: وتبيِّنْ.
(11) أ، ط: وللهندي تكفير، ولا يستقيم بها الوزن ولا المعنى.
(12) في الأغاني: سره ماله.
(13) في الشعر والشعراء والأغاني: فقال.
(14) ب، والأغاني والشعر والشعراء: بعد الفلاح.
(15) أ، ط: والملك والنهي والأمر، ولا يستقيم بهما الوزن. والإمّة: النعمة.
[এই বছর](১) আব্বাসীয় খলিফা আল-নাসির [লি-দীনিল্লাহ](২) শায়খ আবুল ফারাজ ইবনুল জাওয়যীর নিকট এই মর্মে বার্তা প্রেরণ করেন যে, তিনি যেন আদি বিন যাইদের বিখ্যাত পঙ্ক্তিগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আরও কিছু কাব্যগাথা যোগ করেন(৩), যদিও তা সংখ্যায় দশটি হয়(৪)। আর সেই পঙ্ক্তিগুলো হলো এই(৫): [খাফিফ ছন্দ]
হে মহাকালের বিবর্তনে বিদ্রূপকারী ও দোষ অন্বেষণকারী! তুমি কি সকল ত্রুটিমুক্ত ও পরিপূর্ণ?
নাকি দিনগুলোর পক্ষ থেকে তোমার নিকট কোনো সুদৃঢ় অঙ্গীকার রয়েছে? বরং তুমি তো এক প্রবঞ্চিত অজ্ঞ।
তুমি কাকে দেখেছ যাকে মৃত্যু অমর করেছে? অথবা কার এমন রক্ষক আছে যে তাকে লাঞ্ছিত হওয়া থেকে রক্ষা করবে?(৭)
কোথায় কিসরা, রাজাধিরাজ আবু সাসন?(৮) আর কোথায়ই বা তাঁর পূর্বসূরি সাবুর?
আর রোমক সম্রাট বনু আসফারগণ, তাদের তো স্মরণে রাখার মতো আর কেউ অবশিষ্ট নেই।
আর হাজর দুর্গের অধিপতি, যখন তিনি তা নির্মাণ করেছিলেন, যখন দজলা ও খাবুর নদী থেকে তাঁর নিকট রাজস্ব সংগৃহীত হতো।
তিনি তা মার্বেল পাথর দিয়ে নির্মাণ করেছিলেন এবং চুনকাম দ্বারা সুশোভিত করেছিলেন, ফলে তাঁর সেই প্রাসাদের উচ্চ শিখরে পাখিরা বাসা বেঁধেছিল।
মৃত্যুর হাত তাঁকে ছেড়ে দেয়নি, ফলে তাঁর রাজত্ব বিলীন হয়ে গেল(৯) এবং তাঁর দ্বার এখন জনমানবহীন জনশূন্য।
আর খাওয়ারনাক প্রাসাদের অধিপতির কথা স্মরণ করো(১০), যখন একদিন তিনি উচ্চ শিখর থেকে দৃষ্টিপাত করেছিলেন, আর সত্যের সন্ধানে তাঁর মনে চিন্তার উদয় হয়েছিল।(১১)
তাঁর অবস্থা ও বিপুল মালিকানা তাঁকে আনন্দিত করেছিল(১২), সাথে ছিল দিগন্ত বিস্তৃত সমুদ্র এবং সাদীর প্রাসাদ।
অতঃপর তাঁর হৃদয় অনুতপ্ত হলো এবং তিনি বললেন(13), সেই জীবিত ব্যক্তির আনন্দের কী মূল্য যার শেষ পরিণতি মৃত্যু?
অতঃপর সেই নেয়ামত(১৪), রাজত্ব ও ঐশ্বর্যের পর(১৫), সেখানে কবরগুলোই তাদেরকে ঢেকে নিয়েছে।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ত: এবং তাতে।
(২) পাণ্ডুলিপি ত-তে নেই।
(৩) পাণ্ডুলিপি ত: কবিতা।
(৪) পাণ্ডুলিপি ত: দশ।
(৫) পঙ্ক্তিগুলো 'আশ-শি'র ওয়া আশ-শু'আরা' (৬৩-৬৪) এবং 'আল-আগানি' (২/১৩৮-১৩৯)-তে রয়েছে।
(৬) আশ-শি'র ওয়া আশ-শু'আরা: নাকি তুমি।
(৭) পাণ্ডুলিপি ত: অমর করেছ, যা দ্বারা ছন্দ সঠিক থাকে না।
(৮) আশ-শি'র ওয়া আশ-শু'আরা এবং আল-আগানি: আনুশিরওয়ান; আল-লিসান (কালস)।
(৯) আল-আগানি এবং আশ-শি'র ওয়া আশ-শু'আরা-তে: 'মৃত্যুর দুর্যোগ তাঁকে ছাড় দেয়নি ফলে তিনি ধ্বংস হলেন'। আশ-শি'র ওয়া আশ-শু'আরা-তে এই পঙ্ক্তিটি শেষ পঙ্ক্তির আগে এসেছে।
(১০) আশ-শি'র ওয়া আশ-শু'আরা-তে: 'এবং তুমি স্পষ্টভাবে দেখতে পাও'।
(১১) পাণ্ডুলিপি অ এবং ত: 'এবং হিন্দির জন্য কাফফারা', যা দ্বারা ছন্দ বা অর্থ কোনোটিই সঠিক হয় না।
(১২) আল-আগানি-তে: 'তাঁর সম্পদ তাঁকে আনন্দিত করেছিল'।
(১৩) আশ-শি'র ওয়া আশ-শু'আরা এবং আল-আগানি-তে: 'অতঃপর বললেন'।
(১৪) পাণ্ডুলিপি ব, আল-আগানি এবং আশ-শি'র ওয়া আশ-শু'আরা-তে: 'সফলতার পর'।
(১৫) পাণ্ডুলিপি অ এবং ত: 'রাজত্ব এবং নিষেধ ও আদেশ', যা দ্বারা ছন্দ সঠিক হয় না। আর 'আল-ইম্মাহ' শব্দের অর্থ: নেয়ামত বা সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 424)