বলা হয়েছে যে: ‘মাওয়ালি’ বলতে রক্তসম্পর্কীয় নিকটাত্মীয়দের (আসবাহ)(১) বোঝানো হয়েছে। মনে হয় তিনি তাঁর পরে বনী ইসরাঈলের মধ্যে আল্লাহর শরীয়ত ও তাঁর আনুগত্যের পরিপন্থী তাদের কর্মকাণ্ডের আশঙ্কা করেছিলেন। তাই তিনি নিজের ঔরসজাত এমন একজন সন্তান প্রার্থনা করলেন, যে হবে পুণ্যবান, মুত্তাকি এবং আল্লাহর সন্তোষভাজন। এই কারণেই তিনি বলেছিলেন: {অতএব আপনি আপনার পক্ষ থেকে আমাকে দান করুন} অর্থাৎ আপনার পক্ষ থেকে আপনার শক্তি ও সামর্থ্যের মাধ্যমে {একজন উত্তরাধিকারী (৫) যে আমার উত্তরাধিকার লাভ করবে} অর্থাৎ বনী ইসরাঈলের মাঝে নবুওয়াত ও শাসনের ক্ষেত্রে {এবং ইয়াকুবের বংশের উত্তরাধিকার লাভ করবে এবং হে আমার পালনকর্তা! তাকে আপনার সন্তোষভাজন করুন} অর্থাৎ: যেমনটি তাঁর পিতৃপুরুষ এবং ইয়াকুবের বংশধরদের মধ্য থেকে পূর্বপুরুষরা নবী ছিলেন, আপনি তাকেও সেই সম্মানের অধিকারী করুন যা আপনি তাঁদের নবুওয়াত ও ওহীর মাধ্যমে দান করেছিলেন। আর এখানে ধন-সম্পদের উত্তরাধিকার উদ্দেশ্য নয়, যেমনটি শিয়াদের মধ্য থেকে যারা ধারণা করেছে তারা দাবি করে এবং ইবনে জারীরও এখানে তাদের সাথে একমত পোষণ করেছেন এবং এটি সালাফদের মধ্য থেকে আবু সালিহ থেকেও বর্ণনা করেছেন। এর কারণসমূহ হলো: প্রথমত, আমরা যা পূর্বে মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় পেশ করেছি: {সুলাইমান দাউদের উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন} অর্থাৎ নবুওয়াত ও রাজত্বে; যেমনটি আমরা ওলামায়ে কেরামের মধ্যে ঐকমত্যপূর্ণ সেই হাদীসে উল্লেখ করেছি যা সিহাহ, মাসানিদ ও সুনান গ্রন্থসমূহে সাহাবীদের এক বিশাল দলের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা হিসেবে গণ্য হয়"(২)। এটি একটি সুস্পষ্ট বর্ণনা যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো উত্তরাধিকারী হবে না। এই কারণেই সিদ্দীক (আবু বকর) তাঁর জীবদ্দশায় রাসূলের বিশেষ সম্পদগুলো তাঁর উত্তরাধিকারীদের কাউকে প্রদান করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন, যাদের কাছে এই নস বা বর্ণনা না থাকলে সেই সম্পদগুলো পৌঁছে যেত। তাঁরা হলেন তাঁর কন্যা ফাতিমা, তাঁর নয়জন স্ত্রী এবং তাঁর চাচা আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। সিদ্দীক তাঁদের সম্পদ প্রদান না করার ক্ষেত্রে এই হাদীসটিকেই প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছিলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদীসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন উমর বিন খাত্তাব, উসমান বিন আফফান, আলী বিন আবু তালিব, আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব, আব্দুর রহমান বিন আউফ, তালহা, যুবাইর, আবু হুরায়রা এবং আরও অনেকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।
দ্বিতীয়ত: ইমাম তিরমিযী এটি এমন শব্দে বর্ণনা করেছেন যা সকল নবীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য: "আমরা নবীদের দল, আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না" এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন(৩)।
তৃতীয়ত: দুনিয়া নবীদের কাছে এর জন্য ধন-সম্পদ পুঞ্জীভূত করা বা এর প্রতি ভ্রূক্ষেপ করা অথবা এর গুরুত্ব দেওয়ার চেয়েও অনেক বেশি তুচ্ছ ছিল যে, তাঁরা সন্তান প্রার্থনা করবেন যাতে তাঁদের পরে তারা সেই সম্পদ ভোগ করতে পারে। কারণ যারা যুহদ বা দুনিয়া বিমুখতায় নবীদের স্তরের ধারেকাছেও পৌঁছাতে পারেনি, তারাও উত্তরাধিকারী সন্তানের কাছে সামান্য পরিমাণ সম্পদ রেখে যাওয়ার জন্য এত বেশি চিন্তিত হয় না।
চতুর্থত: যাকারিয়া আলাইহিস সালাম কাঠমিস্ত্রি ছিলেন, তিনি নিজ হাতে কাজ করতেন এবং সেই উপার্জন থেকে আহার করতেন, যেমন দাউদ আলাইহিস সালামও নিজ হাতের কামাই খেতেন। আর সাধারণত নবীদের মতো মহান ব্যক্তিত্বদের ক্ষেত্রে এটি সম্ভব নয় যে, তাঁরা কঠোর পরিশ্রম করে এমন বিপুল সম্পদ জমা করবেন যা তাঁদের পরে উত্তরাধিকার হিসেবে থেকে যাবে। এটি এমন একটি বিষয় যা যে কেউ চিন্তা ও বুঝেশুঝে অনুধাবন করলে তাঁর কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে, ইনশাআল্লাহ।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (১৬/৩৬), এটি মুজাহিদ, কাতাদাহ ও সুদ্দীর অভিমত।
(২) ১৭৬ পৃষ্ঠায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) তিরমিযী এই শব্দে এটি বর্ণনা করেননি। হাফেয ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১২/৮) বলেছেন: উসূলবিদ ও অন্যান্যদের কিতাবে "আমরা নবীদের দল, আমাদের উত্তরাধিকারী হয় না" শব্দে যা প্রসিদ্ধ হয়েছে, একদল ইমাম তা অস্বীকার করেছেন। বিশেষ করে "আমরা (নাহনু)" শব্দের ক্ষেত্রে। তবে নাসায়ী "নিশ্চয়ই আমরা নবীদের দল, আমাদের উত্তরাধিকারী হয় না" শব্দে বর্ণনা করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি নাসায়ীর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬২৭৫ নং) রয়েছে। ইমাম আহমাদও তাঁর মুসনাদে (২/৪৬৩) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। আর ইমাম বুখারী (৪০৩৩ নং) ও মুসলিম (১৭৫৮ নং) "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা" শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: 'তারা এর প্রতি ভ্রূক্ষেপ করতেন না'।