ইবনে আসাকির আনাস বিন মালিক ও আতা বিন আস-সাইব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উযাইর মূসা বিন ইমরাানের সমসাময়িক ছিলেন। তিনি তাঁর নিকট প্রবেশের অনুমতি চেয়েছিলেন কিন্তু তিনি তাঁকে অনুমতি দেননি; আর তা ছিল তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কে তাঁর প্রশ্নের কারণে। তিনি ফিরে যাওয়ার সময় বলছিলেন: এক ঘণ্টার অপমানের চেয়ে একশ বার মৃত্যুও অধিকতর সহজ।
উযাইরের উক্তি "এক ঘণ্টার অপমানের চেয়ে একশ বার মৃত্যুও অধিকতর সহজ"-এর মর্মার্থ সম্পর্কে জনৈক কবি বলেছেন: [সারী' ছন্দ থেকে]
স্বাধীন মানুষ তরবারির আঘাত সহ্য করতে পারে … কিন্তু অবিচারের বিরুদ্ধে ধৈর্য ধারণে সে ঘৃণা বোধ করে
সে এমন অবস্থার ওপর মৃত্যুকে অগ্রাধিকার দেয় … যেখানে সে অতিথির মেহমানদারি করতে অক্ষম হয়
আর ইবনে আসাকির ও অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস, নাওফ আল-বিকালী(১) ও সুফিয়ান আস-সাওরী প্রমুখ থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাকদীর সম্পর্কে প্রশ্ন করার কারণে নবীদের তালিকা থেকে তাঁর নাম মুছে ফেলা হয়েছিল—তা অস্বীকৃত (মুনকার), এবং এর বিশুদ্ধতার বিষয়ে সংশয় রয়েছে; মনে হয় এটি ইসরাঈলী বর্ণনা থেকে নেওয়া হয়েছে।
আব্দুর রাজ্জাক এবং কুতাইবা বিন সাঈদ জাফর বিন সুলায়মান থেকে, তিনি আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে এবং তিনি নাওফ আল-বিকালী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: উযাইর তাঁর রবের সাথে মুনাজাতকালে বলেছিলেন: হে রব! আপনি মাখলুক সৃষ্টি করেন, অতঃপর যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন। তাঁকে বলা হলো: এ থেকে বিরত হও। তিনি পুনরায় তা বললেন। তখন তাঁকে বলা হলো: হয় তুমি এ থেকে বিরত হবে, নতুবা আমি অবশ্যই নবীদের মধ্য থেকে তোমার নাম মুছে দেব। নিশ্চয়ই আমি যা করি সে সম্পর্কে আমাকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে। আর এটি এই দাবি করে না যে, যদি তিনি পুনরায় তা করতেন তবে যে সতর্কবার্তা দেওয়া হয়েছিল তা কার্যকর হয়েছে। যেহেতু তিনি আর তা করেননি, তাই তাঁর নামও মুছে ফেলা হয়নি। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।
তিরমিযী ব্যতীত একদল বর্ণনাকারী ইউনুস বিন ইয়াযিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ও আবু সালামা থেকে এবং তাঁরা আবু হুরায়রা থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে শুআইব একে আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নবীদের মধ্য থেকে একজন নবী একটি গাছের নিচে অবতরণ করেছিলেন, তখন তাঁকে একটি পিঁপড়া কামড় দিল। তিনি তাঁর সরঞ্জামের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তা গাছের নিচ থেকে বের করা হলো। এরপর তিনি সেই পিঁপড়ার বাসাটি পুড়িয়ে ফেলার আদেশ দিলেন এবং তা আগুনে পুড়িয়ে ফেলা হলো। তখন আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন যে, তবে কেন কেবল একটি পিঁপড়াকে (শাস্তি দিলে না)(২)(৩)।
ইসহাক বিন বিশর ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহাব বিন মুজাহিদ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (উক্ত নবী) ছিলেন উযাইর।
অনুরূপভাবে ইবনে আব্বাস ও হাসান বসরী থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ছিলেন উযাইর। আল্লাহই সর্বাধিক ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) নাওফ বিন ফাদালা আল-বিকালী, কাবের স্ত্রীর পুত্র, শামী (সিরীয়)। নাওফ আহলে কিতাবদের থেকে যা বর্ণনা করতেন, ইবনে আব্বাস তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন। তিনি হিজরি নব্বই সালের পর ইন্তেকাল করেন। তাকরীবুত তাহযীব (২/৩০৯)।
(২) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'মাহলান' রয়েছে, যা একটি লিপিক্রমাদ। 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যেহেতু একটি পিঁপড়া তোমাকে কামড় দিয়েছে, তাই তুমি উম্মতদের মধ্য থেকে একটি উম্মতকে পুড়িয়ে দিলে"। এটি হাদিসের অন্য একটি বর্ণনা যা বুখারী নং (৩০১৯), জিহাদ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ (১৫৩); এবং মুসলিম নং (২২৪১) (১৪৮), সালাম অধ্যায়, পিঁপড়া হত্যা নিষিদ্ধকরণ পরিচ্ছেদে বের করেছেন।
(৩) বুখারী একে বের করেছেন নং (৩৩১৯), সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়, মাছি যদি কারো পানীয়ে পড়ে যায়... পরিচ্ছেদ; এবং মুসলিম (২২৪১) (১৪৯, ১৫০), সালাম অধ্যায়, পিঁপড়া হত্যা নিষিদ্ধকরণ পরিচ্ছেদ; এবং আবু দাউদ (৫২৬৫) ও ইবনে মাজাহ (৩২২৫), আদব অধ্যায়, ক্ষুদ্র পিঁপড়া হত্যা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ; এবং আহমদ (২/৩১৩, ৪৪৯); এবং নাসাঈ (৭/২১১)।
তাঁর উক্তি: "তবে কেন একটি পিঁপড়া", অর্থাৎ: তবে কেন তুমি কেবল সেই একটি পিঁপড়াকে শাস্তি দিলে না যেটি তোমাকে কামড়েছিল।