ويقال: إِنه حفظ "التنبيه" في الفقه.
وقد ذكرته في "طبقات الشافعية".
قال القاضي [ابن خلكان](1): ولأتباعه أحوال عجيبة من أكل الحيَّات وهي حيَّة، والنزول(2) في التنانير، وهي تضطرم، فيطفئونها، ويقال(3): إِنهم في بلادهم يركبون الأسُود.
قال: وليس للشيخ أحمد عقب، وإِنما النَّسلُ لأخيه، وذريّته يتوارثون المشيخة بتلك البلاد.
قال: ومن شعر الشيخ أحمد على ما قيل(4): [من الطويل]
إِذَا جَنَّ لَيْلِي هَامَ قَلْبِي بِذِكْرِكُمْ … أَنُوحُ كَمَا نَاحَ الحَمامُ المُطَوَّقُ
وَفَوْقِي سَحَابٌ يُمْطِرُ الهَمَّ وَالأَسَى … وَتَحْتِي بِحارٌ بالدُّموعِ تَدَفَّقُ(5)
[سَلُوا أُمَّ عَمْرٍو كَيْفَ باتَ أَسِيرُها … تُفَكُّ الأُسَارَى دُونَهُ وَهُوَ مُوثَقُ
فَلَا هُوَ مَقْتُولٌ فَفِي القَتْلِ رَاحَةٌ … وَلَا هُوَ مَمْنُونٌ عَلَيْهِ فَيُطْلَقُ](6)
(7) ومن شعره(8): [من الطويل]
أَغَارُ عَلَيْهَا مِنْ أَبِيهَا وَأُمِّها … وَمِنْ كُلِّ مَنْ يَدْنُو إِلَيْهَا وَيَنْظُرُ
وَأَحْسُدُ لِلْمرآةِ أَيْضًا بَكَفِّها … إِذَا نَظَرَتْ مِثْلَ الَّذِي أَنَا أَنْظُرُ
قال: ولم يزل على تلك(9) الحال إِلى أن توفي يوم الخميس الثاني والعشرين من جمادى الأولى من هذه السنة، [رحمه الله تعالى](10).
خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بَشْكُوَال(11)، أبو القاسم القرطبي الحافظ المحدث المؤرخ، صاحب التصانيف:--------------------------------------------
(1) في ط: وذكر ابن خلكان أنه قال، وفيات الأعيان (1/ 172).
(2) ط: والدخول.
(3) قبل هذه اللفظة في ط: ويلعبون بها وهي تشتعل. وليست في ابن خلكان.
(4) الأبيات في وفيات الأعيان (1/ 172).
(5) ب: للأسى يتدفق، ط ووفيات الأعيان: بحار بالأسى تتدفق.
(6) البيتان لشبيب بن البرصاء. وفيات الأعيان: (12/ 254).
(7) الأبيات ليست في أ.
(8) في ط: ومن شعره قوله.
(9) ب: على تلك هذه الحال.
(10) عن أ وحدها.
(11) ترجمته في ابن الأثير (9/ 160) ووفيات الأعيان (2/ 240 - 241) وأبو الفداء (3/ 66) وتاريخ الإسلام (12/ 612 - 613) والعبر (4/ 234) - بيروت (3/ 75) ومرآة الجنان (3/ 412) والديباج المذهب (114).
আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি ফিকহ শাস্ত্রের 'আত-তানবিহ' গ্রন্থটি মুখস্থ করেছিলেন।
আমি তাঁর কথা 'তাবাকাতুশ শাফিঈয়্যাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছি।
কাজি [ইবনে খাল্লিকান](১) বলেন: তাঁর অনুসারীদের কিছু আশ্চর্যজনক অবস্থা পরিলক্ষিত হয়, যেমন: জীবন্ত সাপ ভক্ষণ করা, প্রজ্বলিত তন্দুর বা অগ্নিকুণ্ডে প্রবেশ করা (২) এবং তা নিভিয়ে ফেলা। আরও বলা হয় (৩) যে, তাঁরা তাঁদের অঞ্চলে সিংহের পিঠে আরোহণ করেন।
তিনি বলেন: শায়খ আহমদের কোনো বংশধর ছিল না, বরং তাঁর ভাইয়ের মাধ্যমেই বংশধারা চলে এবং তাঁর বংশধরগণই সেই অঞ্চলে শায়খ হওয়ার দায়িত্ব বা মাশয়াখাত উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করেন।
তিনি বলেন: শায়খ আহমদের কবিতা থেকে যেমনটি বর্ণিত হয়েছে (৪): [তওয়িল ছন্দে]
যখন রাত ঘনিয়ে আসে, আপনার স্মরণে আমার হৃদয় ব্যাকুল হয়ে ওঠে … আমি ক্রন্দন করি যেমন কণ্ঠহার পরিহিত ঘুঘু ক্রন্দন করে
আমার উপরে এক মেঘমালা যা চিন্তা ও দুঃখের বৃষ্টি বর্ষণ করে … আর আমার নিম্নে অশ্রুর সমুদ্র যা উথলে ওঠে(৫)
[উম্মে আমরকে জিজ্ঞেস করো, তাঁর বন্দি কেমন রাত কাটিয়েছে … অন্যান্য বন্দিরা মুক্তি পেলেও তিনি তখনও শৃঙ্খলিত
না তাকে হত্যা করা হয়েছে—কেননা মৃত্যুতেই রয়েছে শান্তি— … আর না তাঁর প্রতি অনুগ্রহ করা হয়েছে যাতে তিনি মুক্ত হতে পারেন](৬)
(৭) এবং তাঁর আরও কিছু কবিতা(৮): [তওয়িল ছন্দে]
আমি তাঁর প্রতি ঈর্ষা করি তাঁর পিতা ও মাতার থেকেও … এবং প্রত্যেক সেই ব্যক্তি থেকে যে তাঁর নিকটে আসে ও তাঁর দিকে তাকায়
এমনকি আমি তাঁর হাতে থাকা আয়নার প্রতিও ঈর্ষা পোষণ করি … যখন তিনি আয়নায় সেই রূপ দর্শন করেন যা আমি দর্শন করি
তিনি বলেন: তিনি এই (৯) অবস্থাতেই অটল ছিলেন যতক্ষণ না এই বছরের বাইশে জুমাদাল উলা রোজ বৃহস্পতিবার তিনি ইন্তেকাল করেন, [আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন](১০)।
খালাফ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে মাসউদ ইবনে বাশকুওয়াল(১১), আবুল কাসেম আল-কুরতুবি; তিনি হাফেজ, মুহাদ্দিস ও ঐতিহাসিক এবং বহু গ্রন্থের প্রণেতা:--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইবনে খাল্লিকান উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন, ওফায়াতুল আইয়ান (১/ ১৭২)।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপি: এবং প্রবেশ করা।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দের আগে রয়েছে: এবং তাঁরা প্রজ্বলিত আগুন নিয়ে খেলা করেন। ইবনে খাল্লিকানের গ্রন্থে এটি নেই।
(৪) এই পঙক্তিগুলো ওফায়াতুল আইয়ান (১/ ১৭২) গ্রন্থে রয়েছে।
(৫) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: দুঃখের কারণে প্রবাহিত হয়; 'ত' পাণ্ডুলিপি ও ওফায়াতুল আইয়ান-এ রয়েছে: দুঃখের সাগর প্রবাহিত হয়।
(৬) এই পঙক্তি দুটি শাবিব ইবনুল বারসার। ওফায়াতুল আইয়ান: (১২/ ২৫৪)।
(৭) এই পঙক্তিগুলো 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৮) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর কবিতার মধ্যে তাঁর এই বাণী।
(৯) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: এই অবস্থাতেই।
(১০) শুধুমাত্র 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(১১) তাঁর জীবনী রয়েছে: ইবনুল আসির (৯/ ১৬০), ওফায়াতুল আইয়ান (২/ ২৪০-২৪১), আবুল ফিদা (৩/ ৬৬), তারিখুল ইসলাম (১২/ ৬১২-৬১৩), আল-ইবার (৪/ ২৩৪) - বৈরুত (৩/ ৭৫), মিরআতুল জানান (৩/ ৪১২) এবং আদ-দিবাজুল মুযাহহাব (১১৪)।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 317)