قلت: منذ كم وجدتموه قد مات؟ قال: من ثلاثمئة سنة. قلت: ما تغيَّر منه شيء؟ قال: لا، إلا شعرات من قفاه، إن لُحوم الأنبياء لا تُبليها الأرض ولا تأكلها السباع.
وهذا إسناد صحيح إلى أبي العالية، ولكن إن كان تاريخ وفاته محفوظاً من ثلاثمئة سنة، فليس بنبي بل هو رجل صالح، لأن عيسى بن مريم ليس بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي بنص الحديث الذي في البخاري(1)، والفترة التي كانت بينهما أربعمئة سنة. وقيل: ستمئة. وقيل: ستمئة وعشرون سنة، وقد يكون تاريخ وفاته من ثمانمئة سنة، وهو قريب من وقت دانيال، إن كان كونه دانيال هو المطابق لما في نفس الأمر، فإنه قد يكون رجلاً آخر، إما من الأنبياء أو الصالحين، ولكن قربت(2) الظنون أنه دانيال، لأن دانيال كان قد أخذه ملك الفرس فأقام عنده مسجوناً، كما تقدم.
وقد روي بإسناد صحيح إلى أبي العالية أن طول أنفه شِبرٌ.
وعن أنس بن مالك بإسناد جيد أن طول أنفه ذراع(3) -والله أعلم-، فيحتمل على هذا أن يكون رجلاً من الأنبياء الأقدمين قبل هذه المدد(4). والله أعلم.
وقد قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب "أحكام القبور"(5): حدّثنا أبو بلال محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، حدّثنا أبو القاسم بن عبد الله، عن أبي الأشعث الأحمري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن دانيال دعا ربّه عز وجل أن تدفنه أمّة محمد، فلما افتتح أبو موسى الأشعري تستر، وجده في تابوت تَضْرب عروقه ووريده، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من دل على دانيال فبشّروه بالجنة". فكان الذي دلّ عليه رجل يقال له: حُرقوص، فكتب أبو موسى إلى عمر بخبره، فكتب إليه عمر أنِ ادفنه وابعث إليّ حرقوص(6) فإن النبي صلى الله عليه وسلم بشَّره الجنة.
وهذا مرسل من هذا الوجه، وفي كونه محفوظاً نظر. والله أعلم.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري رقم (3442)، في الأنبياء، باب (48) قول الله تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا}. ونص الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أنا أولى الناس بابن مريم، والأنبياء أولاد عَلاّت، ليس بيني وبينه نبي".
(2) في ب: قويت.
(3) في ب: والله أعلم، ولم يرد في نهاية كلامه.
(4) في ب: المدة.
(5) من كتبه التي لم تطبع بعد. فيما أعلم. ومن عادة ابن أبي الدنيا أن يذكر أحاديثه بسنده الخاص مما لا يشاركه فيها أحد من أصحاب المصادر إلا ما ندر.
(6) في ب: بحر قوص. وهو حرقوص بن زهير. أحد القادة الذين شاركوا في فتح الأهواز. تاريخ الطبري (4/ 77).
وهذا إسناد صحيح إلى أبي العالية، ولكن إن كان تاريخ وفاته محفوظاً من ثلاثمئة سنة، فليس بنبي بل هو رجل صالح، لأن عيسى بن مريم ليس بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي بنص الحديث الذي في البخاري(1)، والفترة التي كانت بينهما أربعمئة سنة. وقيل: ستمئة. وقيل: ستمئة وعشرون سنة، وقد يكون تاريخ وفاته من ثمانمئة سنة، وهو قريب من وقت دانيال، إن كان كونه دانيال هو المطابق لما في نفس الأمر، فإنه قد يكون رجلاً آخر، إما من الأنبياء أو الصالحين، ولكن قربت(2) الظنون أنه دانيال، لأن دانيال كان قد أخذه ملك الفرس فأقام عنده مسجوناً، كما تقدم.
وقد روي بإسناد صحيح إلى أبي العالية أن طول أنفه شِبرٌ.
وعن أنس بن مالك بإسناد جيد أن طول أنفه ذراع(3) -والله أعلم-، فيحتمل على هذا أن يكون رجلاً من الأنبياء الأقدمين قبل هذه المدد(4). والله أعلم.
وقد قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب "أحكام القبور"(5): حدّثنا أبو بلال محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، حدّثنا أبو القاسم بن عبد الله، عن أبي الأشعث الأحمري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن دانيال دعا ربّه عز وجل أن تدفنه أمّة محمد، فلما افتتح أبو موسى الأشعري تستر، وجده في تابوت تَضْرب عروقه ووريده، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من دل على دانيال فبشّروه بالجنة". فكان الذي دلّ عليه رجل يقال له: حُرقوص، فكتب أبو موسى إلى عمر بخبره، فكتب إليه عمر أنِ ادفنه وابعث إليّ حرقوص(6) فإن النبي صلى الله عليه وسلم بشَّره الجنة.
وهذا مرسل من هذا الوجه، وفي كونه محفوظاً نظر. والله أعلم.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري رقم (3442)، في الأنبياء، باب (48) قول الله تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا}. ونص الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أنا أولى الناس بابن مريم، والأنبياء أولاد عَلاّت، ليس بيني وبينه نبي".
(2) في ب: قويت.
(3) في ب: والله أعلم، ولم يرد في نهاية كلامه.
(4) في ب: المدة.
(5) من كتبه التي لم تطبع بعد. فيما أعلم. ومن عادة ابن أبي الدنيا أن يذكر أحاديثه بسنده الخاص مما لا يشاركه فيها أحد من أصحاب المصادر إلا ما ندر.
(6) في ب: بحر قوص. وهو حرقوص بن زهير. أحد القادة الذين شاركوا في فتح الأهواز. تاريخ الطبري (4/ 77).
আমি বললাম: আপনারা কতদিন ধরে তাঁকে মৃত অবস্থায় পেয়েছেন? তিনি বললেন: তিনশো বছর। আমি বললাম: তাঁর কি কোনো পরিবর্তন হয়নি? তিনি বললেন: না, তাঁর ঘাড়ের কিছু চুল ছাড়া। নিশ্চয়ই নবীদের শরীরকে মাটি নষ্ট করে না এবং হিংস্র জন্তু তা ভক্ষণ করে না।
আর এটি আবুল আলিয়াহ পর্যন্ত একটি সহীহ (বিশুদ্ধ) সনদ। তবে যদি তাঁর মৃত্যুর ইতিহাস তিনশো বছর হিসেবে সংরক্ষিত হয়ে থাকে, তবে তিনি নবী নন বরং একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন। কারণ বুখারীর হাদীসের ভাষ্য অনুযায়ী ঈসা ইবনে মারিয়াম ও আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাঝে কোনো নবী নেই(১), আর তাঁদের মধ্যকার ব্যবধান ছিল চারশ বছর। মতান্তরে ছয়শ বছর। আবার কারো মতে ছয়শ বিশ বছর। এমনও হতে পারে যে তাঁর মৃত্যুর ইতিহাস আটশ বছর আগের, যা দানিয়েল (আ.)-এর সময়ের কাছাকাছি। যদি তিনি দানিয়েল হয়ে থাকেন তবে তা বাস্তবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে, নতুবা তিনি অন্য কোনো ব্যক্তি হতে পারেন—হয় নবী কিংবা কোনো নেককার ব্যক্তি। তবে প্রবল ধারণা(২) হলো তিনি দানিয়েল ছিলেন, কারণ পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে পারস্য সম্রাট দানিয়েলকে বন্দী করে নিজের কাছে রেখেছিলেন।
আবুল আলিয়াহ থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর নাকের দৈর্ঘ্য ছিল এক বিঘত।
আর আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে উত্তম সনদে বর্ণিত হয়েছে যে তাঁর নাকের দৈর্ঘ্য ছিল এক হাত(৩) —আল্লাহই ভালো জানেন—। এমতাবস্থায় সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি এই সময়কালের বহু পূর্বের প্রাচীন নবীদের মধ্যে কেউ ছিলেন(৪)। আল্লাহই ভালো জানেন।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর "আহকামুল কুবুর"(৫) গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের নিকট আবু বিলাল মুহাম্মদ ইবনুল হারিস ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ ইবনে আবি মুসা আল-আশআরি বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল কাসিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবুল আশআস আল-আহমারি থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দানিয়েল তাঁর সুমহান রবের নিকট এই দোয়া করেছিলেন যেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মত তাঁকে দাফন করে। অতঃপর আবু মুসা আল-আশআরি যখন তুসতার শহর জয় করলেন, তখন তিনি তাঁকে একটি কফিনের মধ্যে পেলেন যার ধমনী ও রগগুলো স্পন্দিত হচ্ছিল। ইতিপূর্বে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: 'যে ব্যক্তি দানিয়েলের সন্ধান দেবে তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।' সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁর সন্ধান দিয়েছিলেন তাঁকে হুরকুস বলা হতো। অতঃপর আবু মুসা উমর (রা.)-এর নিকট বিষয়টি লিখে পাঠালেন। উমর (রা.) জবাবে লিখলেন যে, তাঁকে দাফন করো এবং হুরকুসকে আমার নিকট পাঠিয়ে দাও(৬), কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জান্নাতের সুসংবাদ দিয়েছেন।"
এই সূত্রে বর্ণনাটি মুরসাল এবং এটি নির্ভরযোগ্য হওয়ার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী নং (৩৪৪২), আম্বিয়া অধ্যায়, পরিচ্ছেদ (৪৮) আল্লাহর বাণী: {আর কিতাবে মারিয়ামের কথা স্মরণ করুন, যখন তিনি তাঁর পরিবারবর্গ থেকে পৃথক হয়ে নির্জনে অবস্থান নিলেন...}। হাদীসের পাঠ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমি মানুষের মধ্যে মারিয়াম-তনয়ের সর্বাধিক ঘনিষ্ঠ। আর নবীরা বৈমাত্রেয় ভাই স্বরূপ; আমার ও তাঁর মাঝে কোনো নবী নেই।"
(২) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: প্রবল হয়েছে বা শক্তিশালী হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: আল্লাহই ভালো জানেন, বাক্যটি তাঁর কথার শেষে আসেনি।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: সময়কাল (একবচন)।
(৫) তাঁর সেই সব বইয়ের অন্তর্ভুক্ত যা এখনও মুদ্রিত হয়নি (যতদূর আমি জানি)। ইবনে আবিদ দুনিয়ার অভ্যাস হলো তিনি স্বীয় বিশেষ সনদে হাদীস বর্ণনা করেন, যাতে কদাচিৎ ছাড়া অন্য কোনো মূল উৎসের ইমামগণ তাঁর সাথে অংশীদার হন না।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: বাহর কুস। তিনি হলেন হুরকুস ইবনে জুহাইর, যিনি আহওয়াজ বিজয়ে অংশগ্রহণকারী সেনাপতিদের একজন ছিলেন। তারিখুত তাবারী (৪/৭৭)।
আর এটি আবুল আলিয়াহ পর্যন্ত একটি সহীহ (বিশুদ্ধ) সনদ। তবে যদি তাঁর মৃত্যুর ইতিহাস তিনশো বছর হিসেবে সংরক্ষিত হয়ে থাকে, তবে তিনি নবী নন বরং একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন। কারণ বুখারীর হাদীসের ভাষ্য অনুযায়ী ঈসা ইবনে মারিয়াম ও আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাঝে কোনো নবী নেই(১), আর তাঁদের মধ্যকার ব্যবধান ছিল চারশ বছর। মতান্তরে ছয়শ বছর। আবার কারো মতে ছয়শ বিশ বছর। এমনও হতে পারে যে তাঁর মৃত্যুর ইতিহাস আটশ বছর আগের, যা দানিয়েল (আ.)-এর সময়ের কাছাকাছি। যদি তিনি দানিয়েল হয়ে থাকেন তবে তা বাস্তবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে, নতুবা তিনি অন্য কোনো ব্যক্তি হতে পারেন—হয় নবী কিংবা কোনো নেককার ব্যক্তি। তবে প্রবল ধারণা(২) হলো তিনি দানিয়েল ছিলেন, কারণ পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে পারস্য সম্রাট দানিয়েলকে বন্দী করে নিজের কাছে রেখেছিলেন।
আবুল আলিয়াহ থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর নাকের দৈর্ঘ্য ছিল এক বিঘত।
আর আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে উত্তম সনদে বর্ণিত হয়েছে যে তাঁর নাকের দৈর্ঘ্য ছিল এক হাত(৩) —আল্লাহই ভালো জানেন—। এমতাবস্থায় সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি এই সময়কালের বহু পূর্বের প্রাচীন নবীদের মধ্যে কেউ ছিলেন(৪)। আল্লাহই ভালো জানেন।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর "আহকামুল কুবুর"(৫) গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের নিকট আবু বিলাল মুহাম্মদ ইবনুল হারিস ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ ইবনে আবি মুসা আল-আশআরি বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল কাসিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবুল আশআস আল-আহমারি থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দানিয়েল তাঁর সুমহান রবের নিকট এই দোয়া করেছিলেন যেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মত তাঁকে দাফন করে। অতঃপর আবু মুসা আল-আশআরি যখন তুসতার শহর জয় করলেন, তখন তিনি তাঁকে একটি কফিনের মধ্যে পেলেন যার ধমনী ও রগগুলো স্পন্দিত হচ্ছিল। ইতিপূর্বে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: 'যে ব্যক্তি দানিয়েলের সন্ধান দেবে তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।' সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁর সন্ধান দিয়েছিলেন তাঁকে হুরকুস বলা হতো। অতঃপর আবু মুসা উমর (রা.)-এর নিকট বিষয়টি লিখে পাঠালেন। উমর (রা.) জবাবে লিখলেন যে, তাঁকে দাফন করো এবং হুরকুসকে আমার নিকট পাঠিয়ে দাও(৬), কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জান্নাতের সুসংবাদ দিয়েছেন।"
এই সূত্রে বর্ণনাটি মুরসাল এবং এটি নির্ভরযোগ্য হওয়ার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী নং (৩৪৪২), আম্বিয়া অধ্যায়, পরিচ্ছেদ (৪৮) আল্লাহর বাণী: {আর কিতাবে মারিয়ামের কথা স্মরণ করুন, যখন তিনি তাঁর পরিবারবর্গ থেকে পৃথক হয়ে নির্জনে অবস্থান নিলেন...}। হাদীসের পাঠ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমি মানুষের মধ্যে মারিয়াম-তনয়ের সর্বাধিক ঘনিষ্ঠ। আর নবীরা বৈমাত্রেয় ভাই স্বরূপ; আমার ও তাঁর মাঝে কোনো নবী নেই।"
(২) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: প্রবল হয়েছে বা শক্তিশালী হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: আল্লাহই ভালো জানেন, বাক্যটি তাঁর কথার শেষে আসেনি।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: সময়কাল (একবচন)।
(৫) তাঁর সেই সব বইয়ের অন্তর্ভুক্ত যা এখনও মুদ্রিত হয়নি (যতদূর আমি জানি)। ইবনে আবিদ দুনিয়ার অভ্যাস হলো তিনি স্বীয় বিশেষ সনদে হাদীস বর্ণনা করেন, যাতে কদাচিৎ ছাড়া অন্য কোনো মূল উৎসের ইমামগণ তাঁর সাথে অংশীদার হন না।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: বাহর কুস। তিনি হলেন হুরকুস ইবনে জুহাইর, যিনি আহওয়াজ বিজয়ে অংশগ্রহণকারী সেনাপতিদের একজন ছিলেন। তারিখুত তাবারী (৪/৭৭)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 208)