ইবনে আবি তাই বলেন: সেখানে এমন এক কুতুবখানা (গ্রন্থাগার) পাওয়া গিয়েছিল যার সমতুল্য ইসলামি জনপদসমূহে আর দ্বিতীয়টি ছিল না(১), যাতে প্রায় বিশ লক্ষ খণ্ড বই ছিল।
তিনি বলেন: এর একটি বিস্ময়কর দিক এই যে, সেখানে তারিখুত তাবারি-র এক হাজার দুইশত বিশটি অনুলিপি ছিল। তিনি এমনই বলেছেন(৩)।
ইমাদুল কাতিব(৪) বলেন: সেখানে বইয়ের সংখ্যা ছিল প্রায় এক লক্ষ বিশ হাজার খণ্ড।
ইবনুল আসির(৫) বলেন: সেখানে প্রথিতযশা লিপিকরদের হস্তলিপিতে রচিত এক লক্ষ খণ্ড বই ছিল। কাজি আল-ফাদিল তা গ্রহণ করেন এবং সেখান থেকে নিজের পছন্দ ও নির্বাচন অনুযায়ী অনেক কিতাব সংগ্রহ করেন।
তিনি বলেন: উত্তর দিকের প্রাসাদটি আমিরদের মাঝে ভাগ করে দেওয়া হয়েছিল এবং তারা সেখানে বসবাস করতে শুরু করেন। তিনি তার পিতা [নাজমুদ্দিন](৬)-কে খলিজের (খাল) তীরে অবস্থিত ‘আল-লু’লুআ’ নামক এক বিশাল প্রাসাদে থাকার ব্যবস্থা করেন, যেখানে কাফুরি উদ্যান অবস্থিত ছিল। অধিকাংশ আমিরকে ফাতেমিদের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের ঘরবাড়িতে থাকতে দেওয়া হয়। তুর্কিদের কেউ যখনই সেখানকার পূর্বতন গণ্যমান্য ব্যক্তিদের কাউকে পেত, তখনই তার পরিধেয় বস্ত্র কেড়ে নিত এবং তার ঘর লুট করত। শেষ পর্যন্ত তাদের অনেকেই দেশে ছড়িয়ে ছিটিয়ে পড়ে এবং তারা ছিন্নভিন্ন হয়ে চরম বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়।
ফাতেমি শাসনের মেয়াদকাল ছিল দুইশত আশি বছরের(৭) কিছু বেশি। অতঃপর তারা গত হয়ে যাওয়া গতকালের মতো হয়ে গেল, যেন তারা সেখানে কখনোই বসবাস করেনি [আল-আরাফ: ৯২]।
তাদের মধ্যে প্রথম শাসক ছিলেন আল-মাহদি। তিনি সালামিয়া(৯) অঞ্চলের অধিবাসী এবং পেশায় কামার ছিলেন। তার নাম ছিল সাঈদ(১০) এবং তিনি ইয়াহুদি ছিলেন। অতঃপর তিনি মাগরেব (উত্তর আফ্রিকা) অঞ্চলে প্রবেশ করেন এবং উবায়দুল্লাহ নাম ধারণ করেন। তিনি দাবি করেন যে, তিনি একজন শরিফ, আলাভি ও ফাতেমি। তিনি [নিজের সম্পর্কে](১১) বলেন যে, তিনি হলেন মাহদি। প্রথিতযশা উলামায়ে কেরামের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি বিষয়টি উল্লেখ করেছেন, যেমন কাজি আবু বকর।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’-এ আছে: তার সমতুল্য রয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’ ও ‘বা’-তে আছে: তারিখ (ইতিহাস) সহ।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘তা’-তে আছে: ইমাদুল কাতিবও এমনই বলেছেন।
(৪) সানাউল বারকিশ শামি (১/ ১১৩)।
(৫) ইবনুল আসিরের উদ্ধৃতি এই কথার সাথে হুবহু মেলে না। বর্ণনাটি ‘আর-রওদাতাইন’ (১/ ২০০) গ্রন্থেও রয়েছে।
(৬) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’-এ নেই।
(৭) মিসরে উবাইদিদের শাসনের মেয়াদ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে: কারও মতে, তা দুইশত আশি বছরের কিছু বেশি সময় স্থায়ী ছিল, যেমনটি ‘আর-রওদাতাইন’ (১/ ২০০) গ্রন্থে আছে; যেখানে ২৯৬ হিজরিতে সিজিলমাসায় মাহদি উবায়দুল্লাহর আত্মপ্রকাশকে ভিত্তি ধরা হয়েছে। আবার কারও মতে, তা ২৬৮ বছর স্থায়ী ছিল, যেমনটি ‘আর-রওদাতাইন’ (১/ ২০২) গ্রন্থে আছে; যেখানে ২৯৭ হিজরিতে রাক্কাদা ও কায়রোওয়ানে মাহদি উবায়দুল্লাহর বায়আত গ্রহণকে ভিত্তি ধরা হয়েছে। অন্য এক মতে, তা ২৭২ বছর স্থায়ী ছিল, যেমনটি ‘মুখতাসারু আবিল ফিদা’ (৩/ ৫১) গ্রন্থে আছে; সেখানে তাদের শাসনের শুরু ধরা হয়েছে ২৯৫ হিজরিতে।
(৮) পাণ্ডুলিপি ‘তা’-এ নেই।
(৯) এটি শামের হিমস প্রদেশের অন্তর্গত একটি ছোট শহর, যেমনটি ‘ওয়াফায়াতুল আইয়ান’ (৩/ ১১৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং এর বিবরণ ‘মুজামুল বুলদান’ (সালামিয়া অংশ) গ্রন্থেও আছে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি বর্তমানে সিরীয় আরব প্রজাতন্ত্রের হামা প্রদেশের অন্তর্ভুক্ত।
(১০) পাণ্ডুলিপি ‘তা’-তে আছে: ‘উবাইদ’, যা সঠিক; কারণ সাঈদ ও উবাইদ একই ব্যক্তি।
(১১) শুধুমাত্র পাণ্ডুলিপি ‘তা’ থেকে গৃহীত।