في أول جمعة منها أمر(1) الملك(2) صلاح الدين بإِقامة الخُطبة لبني العباس بمصر(3)، وفي الجمعة الثانية بالقاهرة، وكان ذلك يومًا مشهودًا. ولما انتهى الخبر إِلى الملك نور الدين بالشام أرسل إِلى الخليفة يعلمه بذلك مع ابن أبي عصرون وهو شهاب الدين(4) أبو المعالي المطهر(5)، فزيّنت بغداد، وغلقت الأسواق، وعملت القباب، وفرح المسلمون فرحًا شديدًا.
وكانت الخطبة لبني العباس(6) قد قطعت من ديار مصر من سنة تسع وخمسين وثلاثمائة في خلافة المطيع العباسي حين تغلب الفاطميون عليها(7) أيام المعزِّ الفاطمي باني القاهرة إِلى هذا الأوان، وذلك مئتا سنة وثماني سنين.
قال ابن الجوزي: [وقد ألّفتُ في ذلك كتابًا سمّيته (النصر على مصر)](8).
موت العاضد آخر الخلفاء(9) العبيديين
والعاضد في اللغة(10): القاطع، و (لا يعضد شجرها): لا يقطع(11). وبه قطعت دولتهم.
واسمه: عبد الله، ويُكْنَى بأبي محمد، بن يوسف الحافظ بن محمد المستنصر [بن الظاهر](12) بن الحاكم بن العزيز بن المعز بن المنصور(13) بن القائم بن المهدي أول ملوكهم. وكان مولد العاضد في سنة ست وأربعين، فعاش إِحدى وعشرين سنة. وكانت سيرته مذمومة، وكان شيعيًا خبيثًا، لو أمكنه قَتَلَ كل مَنْ قدر عليه من أهل السنة.--------------------------------------------
(1) ط: فأمر.
(2) ليس في ط.
(3) ط: بمصر وأعمالها في.
(4) ليس في ب.
(5) ليست اللفظة في ب، ط. وأما في أ فهي: المظفر، وهو تصحيف. سنا البرق الشامي (1/ 115) والروضتين (1/ 197).
(6) ليست: "لبني العباس" في أ، وجاءت في ط على النحو التالي: وكانت قد قطعت الخطبة لبني العباس من ديار مصر.
(7) ط: على مصر.
(8) المنتظم (10/ 237).
(9) ب: الخلائف.
(10) ب: اسمه في اللغة.
(11) في النهاية في غريب الحديث: نهى أن يعضد شجرها أي: يقطع. القاموس (عضد).
(12) عن أ وحدها، وفيات الأعيان (3/ 109).
(13) بعدها في ب: بن الطاهر. وهو زيادة. وبعدها في ط: القاهري أبي الغنائم بن المهدي أولهم كان.
وكانت الخطبة لبني العباس(6) قد قطعت من ديار مصر من سنة تسع وخمسين وثلاثمائة في خلافة المطيع العباسي حين تغلب الفاطميون عليها(7) أيام المعزِّ الفاطمي باني القاهرة إِلى هذا الأوان، وذلك مئتا سنة وثماني سنين.
قال ابن الجوزي: [وقد ألّفتُ في ذلك كتابًا سمّيته (النصر على مصر)](8).
موت العاضد آخر الخلفاء(9) العبيديين
والعاضد في اللغة(10): القاطع، و (لا يعضد شجرها): لا يقطع(11). وبه قطعت دولتهم.
واسمه: عبد الله، ويُكْنَى بأبي محمد، بن يوسف الحافظ بن محمد المستنصر [بن الظاهر](12) بن الحاكم بن العزيز بن المعز بن المنصور(13) بن القائم بن المهدي أول ملوكهم. وكان مولد العاضد في سنة ست وأربعين، فعاش إِحدى وعشرين سنة. وكانت سيرته مذمومة، وكان شيعيًا خبيثًا، لو أمكنه قَتَلَ كل مَنْ قدر عليه من أهل السنة.--------------------------------------------
(1) ط: فأمر.
(2) ليس في ط.
(3) ط: بمصر وأعمالها في.
(4) ليس في ب.
(5) ليست اللفظة في ب، ط. وأما في أ فهي: المظفر، وهو تصحيف. سنا البرق الشامي (1/ 115) والروضتين (1/ 197).
(6) ليست: "لبني العباس" في أ، وجاءت في ط على النحو التالي: وكانت قد قطعت الخطبة لبني العباس من ديار مصر.
(7) ط: على مصر.
(8) المنتظم (10/ 237).
(9) ب: الخلائف.
(10) ب: اسمه في اللغة.
(11) في النهاية في غريب الحديث: نهى أن يعضد شجرها أي: يقطع. القاموس (عضد).
(12) عن أ وحدها، وفيات الأعيان (3/ 109).
(13) بعدها في ب: بن الطاهر. وهو زيادة. وبعدها في ط: القاهري أبي الغنائم بن المهدي أولهم كان.
উক্ত মাসের প্রথম জুমুআয় সুলতান(১) সালাহউদ্দীন(২) মিশরে আব্বাসীয়দের নামে খুতবা প্রদানের নির্দেশ দেন(৩), এবং দ্বিতীয় জুমুআয় কায়রোতে; আর সেটি ছিল এক ঐতিহাসিক ও স্মরণীয় দিন। যখন এই সংবাদ শামে সুলতান নূর উদ্দীনের নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি ইবনে আবি আসরুন—যিনি শিহাবউদ্দীন(৪) আবুল মা'আলি আল-মুতাহার(৫) নামে পরিচিত—তার মাধ্যমে খলিফাকে এই সংবাদ অবহিত করার জন্য প্রেরণ করলেন। ফলে বাগদাদ সুসজ্জিত করা হলো, বাজারসমূহ বন্ধ রাখা হলো, গম্বুজ সদৃশ তোরণ নির্মিত হলো এবং মুসলিমগণ অত্যন্ত আনন্দিত হলেন।
আব্বাসীয়দের নামে খুতবা প্রদানের এই ধারা(৬) মিশরের ভূখণ্ড থেকে ৩৫৯ হিজরি সাল থেকে বন্ধ ছিল—আব্বাসীয় খলিফা আল-মুতি'র শাসনকালে, যখন কায়রোর নির্মাতা ফাতেমী শাসক আল-মুইযের আমলে ফাতেমীয়রা মিশরের ওপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল(৭)। এই ব্যবধান ছিল দুইশত আট বছরের।
ইবনুল জাওযী বলেন: [আমি এই বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেছি, যার নামকরণ করেছি 'আন-নাসর আলা মিসর' (মিশরের ওপর বিজয়)](৮)।
উবায়দী বংশের শেষ খলিফা(৯) আল-আদিদ-এর মৃত্যু
শাব্দিক অর্থে 'আল-আদিদ'(১০) অর্থ হলো ‘কর্তনকারী’। যেমন বলা হয়, 'লা ইউ'দাদু শাজাতুহা' অর্থাৎ তার বৃক্ষরাজি যেন কাটা না হয়(১১)। আর তার মাধ্যমেই তাদের শাসনের অবসান (কর্তন) ঘটেছিল।
তার নাম ছিল: আব্দুল্লাহ এবং কুনিয়া (উপনাম) ছিল আবু মুহাম্মাদ। তিনি ছিলেন হাফিয ইউসুফের পুত্র, যিনি মুস্তানসির মুহাম্মাদের পুত্র, [যিনি জাহিরের পুত্র](১২), যিনি হাকিমের পুত্র, যিনি আযীযের পুত্র, যিনি মুইযের পুত্র, যিনি মনসুরের পুত্র(১৩), যিনি কায়িমের পুত্র, যিনি তাদের বংশের প্রথম শাসক মাহদীর পুত্র। আল-আদিদের জন্ম ছিল ৫৪৬ হিজরি সনে এবং তিনি একুশ বছর জীবিত ছিলেন। তার জীবনচরিত ছিল অত্যন্ত নিন্দনীয়; তিনি ছিলেন একজন বিদ্বেষপরায়ণ শিয়া। যদি সুযোগ পেতেন, তবে আহলুস সুন্নাহর যার ওপরই সামর্থ্য চলত, তাকেই তিনি হত্যা করতেন।--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী: অতঃপর তিনি আদেশ দিলেন।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী: মিশরে এবং তার কার্যাবলীতে।
(৪) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) 'ব' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি নেই। আর 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-মুযাফফর', যা মূলত লেখনী প্রমাদ। সানা আল-বারক আশ-শামী (১/১১৫) এবং আর-রওদাতাইন (১/১৯৭)।
(৬) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে 'আব্বাসীয়দের জন্য' কথাটি নেই। 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এভাবে এসেছে: মিশরের ভূখণ্ডে আব্বাসীয়দের খুতবা প্রদান বন্ধ হয়ে গিয়েছিল।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী: মিশরের ওপর।
(৮) আল-মুনতাযাম (১০/২৩৭)।
(৯) 'ব' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী: খলিফাগণ।
(১০) 'ব' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী: ভাষায় তার নাম।
(১১) ‘আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস’ গ্রন্থে রয়েছে: এর বৃক্ষরাজি ‘কর্তন’ করতে নিষেধ করা হয়েছে। দ্রষ্টব্য: আল-কামুস (আইন-দাদ-দাদ)।
(১২) শুধুমাত্র 'আ' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, ওয়াফায়াতুল আ’ইয়ান (৩/১০৯)।
(১৩) এরপর 'ব' পাণ্ডুলিপিতে ‘ইবনুত জাহির’ অতিরিক্ত রয়েছে। আর 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: প্রথম শাসক কায়রোবাসী আবু আল-গানাইম ইবনুল মাহদী।
আব্বাসীয়দের নামে খুতবা প্রদানের এই ধারা(৬) মিশরের ভূখণ্ড থেকে ৩৫৯ হিজরি সাল থেকে বন্ধ ছিল—আব্বাসীয় খলিফা আল-মুতি'র শাসনকালে, যখন কায়রোর নির্মাতা ফাতেমী শাসক আল-মুইযের আমলে ফাতেমীয়রা মিশরের ওপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল(৭)। এই ব্যবধান ছিল দুইশত আট বছরের।
ইবনুল জাওযী বলেন: [আমি এই বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেছি, যার নামকরণ করেছি 'আন-নাসর আলা মিসর' (মিশরের ওপর বিজয়)](৮)।
উবায়দী বংশের শেষ খলিফা(৯) আল-আদিদ-এর মৃত্যু
শাব্দিক অর্থে 'আল-আদিদ'(১০) অর্থ হলো ‘কর্তনকারী’। যেমন বলা হয়, 'লা ইউ'দাদু শাজাতুহা' অর্থাৎ তার বৃক্ষরাজি যেন কাটা না হয়(১১)। আর তার মাধ্যমেই তাদের শাসনের অবসান (কর্তন) ঘটেছিল।
তার নাম ছিল: আব্দুল্লাহ এবং কুনিয়া (উপনাম) ছিল আবু মুহাম্মাদ। তিনি ছিলেন হাফিয ইউসুফের পুত্র, যিনি মুস্তানসির মুহাম্মাদের পুত্র, [যিনি জাহিরের পুত্র](১২), যিনি হাকিমের পুত্র, যিনি আযীযের পুত্র, যিনি মুইযের পুত্র, যিনি মনসুরের পুত্র(১৩), যিনি কায়িমের পুত্র, যিনি তাদের বংশের প্রথম শাসক মাহদীর পুত্র। আল-আদিদের জন্ম ছিল ৫৪৬ হিজরি সনে এবং তিনি একুশ বছর জীবিত ছিলেন। তার জীবনচরিত ছিল অত্যন্ত নিন্দনীয়; তিনি ছিলেন একজন বিদ্বেষপরায়ণ শিয়া। যদি সুযোগ পেতেন, তবে আহলুস সুন্নাহর যার ওপরই সামর্থ্য চলত, তাকেই তিনি হত্যা করতেন।--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী: অতঃপর তিনি আদেশ দিলেন।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী: মিশরে এবং তার কার্যাবলীতে।
(৪) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) 'ব' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি নেই। আর 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-মুযাফফর', যা মূলত লেখনী প্রমাদ। সানা আল-বারক আশ-শামী (১/১১৫) এবং আর-রওদাতাইন (১/১৯৭)।
(৬) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে 'আব্বাসীয়দের জন্য' কথাটি নেই। 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এভাবে এসেছে: মিশরের ভূখণ্ডে আব্বাসীয়দের খুতবা প্রদান বন্ধ হয়ে গিয়েছিল।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী: মিশরের ওপর।
(৮) আল-মুনতাযাম (১০/২৩৭)।
(৯) 'ব' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী: খলিফাগণ।
(১০) 'ব' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী: ভাষায় তার নাম।
(১১) ‘আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস’ গ্রন্থে রয়েছে: এর বৃক্ষরাজি ‘কর্তন’ করতে নিষেধ করা হয়েছে। দ্রষ্টব্য: আল-কামুস (আইন-দাদ-দাদ)।
(১২) শুধুমাত্র 'আ' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, ওয়াফায়াতুল আ’ইয়ান (৩/১০৯)।
(১৩) এরপর 'ব' পাণ্ডুলিপিতে ‘ইবনুত জাহির’ অতিরিক্ত রয়েছে। আর 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: প্রথম শাসক কায়রোবাসী আবু আল-গানাইম ইবনুল মাহদী।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 208)