ولد(1) سنة ثمانين وأربعمائة. وسمع الحديث وتفقّه ووعظ، وكان لطيف الوعظ. وقد(2) أثنى عليه ابن الجوزي في ذلك، وذكر أنه سئل مرة عن أحاديث الصفات، فنهى عن التعرض لذلك، وأنشد(3): [طويل](4)
أَبَى العاتِبُ(5) الغَضْبانُ يا نَفْسُ أَنْ يَرْضَى(6) … وَأَنْتِ الَّتِي صَيَّرتِ طاعَتَهُ فَرْضَا
فَلا تَهْجُري مَنْ لَا تُطيقينَ هَجْرَهُ … وإِنْ هَمَّ بالهِجْرانِ خَدَّيْكِ(7) والأَرْضا
وذكر ابن الجوزي(8) عنه أنه قال: خفتُ مرةً من الخليفة، فهتف بي هاتفٌ في المنام، وقال لي: اكتب(9): [من الكامل]
ادْفَعْ بِصَبْرِكَ حادِثَ الأَيَّامِ … وتَرَجَّ لُطْفَ الواحِدِ العَلَّامِ(10)
لا تَيْأَسَنَّ وإِنْ تَضَايَقَ كَرْبُها … وَرَمَاكَ رَيْبُ صُروفِها بِسِهامِ
فَلَهُ تَعَالَى بَيْنَ ذَلِكَ فُرْجَةٌ … تَخْفَى على الأَبْصَارِ والأَوْهَامِ(11)
كَمْ مَنْ نَجا من بَيْنِ أَطْرَافِ القَنا … وفَرِيسَة سَلِمَتْ من الضِّرْغامِ
توفي في شعبان [من هذه السنة](12) عن أربع وثمانين سنة(13)، ودفن إِلى جانب رباط الزوزني، ثم نقل إِلى مقبرة الإمام أحمد.
شاور بن مجير، أبو شجاع السعدي(14)، الملقب أمير الجيوش، وزير الديار المصرية أيام العاضد.--------------------------------------------
(1) أ: ولد في، ب: مولده سنة.
(2) عن ط وحدها.
(3) ليست اللفظة في أ.
(4) البيتان في المنتظم وذيل ابن رجب.
(5) أ، ط، والمنتظم: الغائب.
(6) في الأصول: ترضى. وما هنا عن المنتظم.
(7) المنتظم: خدك.
(8) المنتظم (10/ 228).
(9) الأبيات في المنتظم وذيل ابن رجب.
(10) ليس البيت في أ.
(11) ط: تخفى على الأفهام والأوهام.
(12) ط: منها.
(13) عن ط وحدها.
(14) ط: شاور بن مجير الدين. وليست لفظة (الدين) في أ، ب ولا عند من ترجموا له. ترجمته في ابن الأثير (9/ 99 - 101) والروضتين (1/ 156 - 157) ووفيات الأعيان (2/ 439 - 448) ومختصر أبي الفداء (3/ 46) وتاريخ الإسلام (12/ 317 - 319) والعبر (4/ 186) ومرآة الجنان (3/ 374).
أَبَى العاتِبُ(5) الغَضْبانُ يا نَفْسُ أَنْ يَرْضَى(6) … وَأَنْتِ الَّتِي صَيَّرتِ طاعَتَهُ فَرْضَا
فَلا تَهْجُري مَنْ لَا تُطيقينَ هَجْرَهُ … وإِنْ هَمَّ بالهِجْرانِ خَدَّيْكِ(7) والأَرْضا
وذكر ابن الجوزي(8) عنه أنه قال: خفتُ مرةً من الخليفة، فهتف بي هاتفٌ في المنام، وقال لي: اكتب(9): [من الكامل]
ادْفَعْ بِصَبْرِكَ حادِثَ الأَيَّامِ … وتَرَجَّ لُطْفَ الواحِدِ العَلَّامِ(10)
لا تَيْأَسَنَّ وإِنْ تَضَايَقَ كَرْبُها … وَرَمَاكَ رَيْبُ صُروفِها بِسِهامِ
فَلَهُ تَعَالَى بَيْنَ ذَلِكَ فُرْجَةٌ … تَخْفَى على الأَبْصَارِ والأَوْهَامِ(11)
كَمْ مَنْ نَجا من بَيْنِ أَطْرَافِ القَنا … وفَرِيسَة سَلِمَتْ من الضِّرْغامِ
توفي في شعبان [من هذه السنة](12) عن أربع وثمانين سنة(13)، ودفن إِلى جانب رباط الزوزني، ثم نقل إِلى مقبرة الإمام أحمد.
شاور بن مجير، أبو شجاع السعدي(14)، الملقب أمير الجيوش، وزير الديار المصرية أيام العاضد.--------------------------------------------
(1) أ: ولد في، ب: مولده سنة.
(2) عن ط وحدها.
(3) ليست اللفظة في أ.
(4) البيتان في المنتظم وذيل ابن رجب.
(5) أ، ط، والمنتظم: الغائب.
(6) في الأصول: ترضى. وما هنا عن المنتظم.
(7) المنتظم: خدك.
(8) المنتظم (10/ 228).
(9) الأبيات في المنتظم وذيل ابن رجب.
(10) ليس البيت في أ.
(11) ط: تخفى على الأفهام والأوهام.
(12) ط: منها.
(13) عن ط وحدها.
(14) ط: شاور بن مجير الدين. وليست لفظة (الدين) في أ، ب ولا عند من ترجموا له. ترجمته في ابن الأثير (9/ 99 - 101) والروضتين (1/ 156 - 157) ووفيات الأعيان (2/ 439 - 448) ومختصر أبي الفداء (3/ 46) وتاريخ الإسلام (12/ 317 - 319) والعبر (4/ 186) ومرآة الجنان (3/ 374).
তিনি(১) চারশত আশি হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন, ফিকহ অর্জন করেছেন এবং নসিহত প্রদান করেছেন। তাঁর নসিহত ছিল অত্যন্ত মনোমুগ্ধকর। ইবনুল জাওজি এ বিষয়ে তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, একবার তাঁকে আল্লাহর গুণাবলি (সিফাত) সংক্রান্ত হাদিসসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি সে বিষয়ে বিতর্কে জড়াতে নিষেধ করেন এবং এই কবিতা আবৃত্তি করেন: [তবিল](৪)
হে আত্মা! ক্রুদ্ধ তিরস্কারকারী সন্তুষ্ট হতে অস্বীকার করেছে(৫)(৬) … অথচ তুমিই তার আনুগত্যকে নিজের ওপর আবশ্যক করে নিয়েছিলে।
সুতরাং এমন কাউকে ত্যাগ করো না যার বিচ্ছেদ সহ্য করার ক্ষমতা তোমার নেই … যদিও তার বিচ্ছেদের সংকল্প তোমার গণ্ডদেশ(৭) ও জমিনকে (অশ্রুসিক্ত করে) দেয়।
ইবনুল জাওজি(৮) তাঁর থেকে আরও বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একদা আমি খলিফার পক্ষ থেকে ভীতিগ্রস্ত হলাম, তখন স্বপ্নে এক অদৃশ্য ঘোষক আমাকে সম্বোধন করে বললেন: লেখো(৯): [কামিল]
ধৈর্য ধারণের মাধ্যমে সময়ের বিপদাপদকে প্রতিহত করো … এবং অদ্বিতীয় সর্বজ্ঞাত সত্তার অনুগ্রহের প্রত্যাশা রাখো।(১০)
কক্ষনো হতাশ হয়ো না, যদিও বিপদের পথ সংকীর্ণ হয়ে যায় … এবং কালের পরিবর্তনের অনিশ্চয়তা তোমাকে তীরের ন্যায় বিদ্ধ করে।
কেননা সেই সংকটের মাঝেই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন মুক্তির পথ রয়েছে … যা সাধারণ দৃষ্টি ও কল্পনার অগোচরে থাকে।(১১)
কত লোক বর্শার ফলার মধ্য থেকে নাজাত পেয়েছে … আর কত শিকার সিংহের মুখ থেকেও রক্ষা পেয়েছে।
তিনি [এই বছরের](১২) শাবান মাসে চুরাশি বছর বয়সে(১৩) ইন্তেকাল করেন। তাঁকে জাওজানি রিবাতে সংলগ্ন স্থানে দাফন করা হয়, পরবর্তীতে তাঁকে ইমাম আহমদের কবরস্থানে স্থানান্তরিত করা হয়।
শাওয়ার বিন মুজির, আবু শুজা আল-সাদি(১৪), যাঁর উপাধি ছিল আমিরুল জ্যুশ (সেনাবাহিনী প্রধান), তিনি আল-আদিদের শাসনকালে মিসরের উজির ছিলেন।--------------------------------------------
(১) আলিফ পাণ্ডুলিপিতে: তিনি জন্মগ্রহণ করেন; বা পাণ্ডুলিপিতে: তাঁর জন্ম... সালে।
(২) কেবল 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে আছে।
(৩) এই শব্দটি আলিফ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) কবিতা দুটি 'আল-মুনতাজাম' এবং ইবনে রাজাবের 'জাইল'-এ রয়েছে।
(৫) আলিফ, ত্ব এবং আল-মুনতাজাম গ্রন্থে রয়েছে: 'আল-গায়িব' (অনুপস্থিত)।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তারদা' (তুমিও সন্তুষ্ট হবে)। এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তা 'আল-মুনতাজাম' থেকে গৃহীত।
(৭) আল-মুনতাজাম গ্রন্থে রয়েছে: 'খদ্দাকা' (তোমার গণ্ডদেশ - একবচন)।
(৮) আল-মুনতাজাম (১০/২২৮)।
(৯) এই কবিতাগুলো 'আল-মুনতাজাম' এবং ইবনে রাজাবের 'জাইল'-এ বর্ণিত হয়েছে।
(১০) এই পঙ্ক্তিটি আলিফ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১১) ত্ব পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যা বুদ্ধি ও কল্পনার অগোচরে থাকে।
(১২) ত্ব পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মিনহা' (তার থেকে)।
(১৩) কেবল ত্ব পাণ্ডুলিপি অনুসারে।
(১৪) ত্ব পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: শাওয়ার বিন মুজিরুদ্দিন। কিন্তু 'দিন' শব্দটি আলিফ ও বা পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং তাঁর জীবনীকারদের মাঝেও এটি পাওয়া যায় না। তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: ইবনুল আসির (৯/৯৯-১০১), আল-রওজাতাইন (১/১৫৬-১৫৭), ওফায়াতুল আ’ইয়ান (২/৪৩৯-৪৪৮), মুখতাসার আবি আল-ফিদা (৩/৪৬), তারিখুল ইসলাম (১২/৩১৭-৩১৯), আল-ইবার (৪/১৮৬) এবং মিরআতুল জানান (৩/৩৭৪)।
হে আত্মা! ক্রুদ্ধ তিরস্কারকারী সন্তুষ্ট হতে অস্বীকার করেছে(৫)(৬) … অথচ তুমিই তার আনুগত্যকে নিজের ওপর আবশ্যক করে নিয়েছিলে।
সুতরাং এমন কাউকে ত্যাগ করো না যার বিচ্ছেদ সহ্য করার ক্ষমতা তোমার নেই … যদিও তার বিচ্ছেদের সংকল্প তোমার গণ্ডদেশ(৭) ও জমিনকে (অশ্রুসিক্ত করে) দেয়।
ইবনুল জাওজি(৮) তাঁর থেকে আরও বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একদা আমি খলিফার পক্ষ থেকে ভীতিগ্রস্ত হলাম, তখন স্বপ্নে এক অদৃশ্য ঘোষক আমাকে সম্বোধন করে বললেন: লেখো(৯): [কামিল]
ধৈর্য ধারণের মাধ্যমে সময়ের বিপদাপদকে প্রতিহত করো … এবং অদ্বিতীয় সর্বজ্ঞাত সত্তার অনুগ্রহের প্রত্যাশা রাখো।(১০)
কক্ষনো হতাশ হয়ো না, যদিও বিপদের পথ সংকীর্ণ হয়ে যায় … এবং কালের পরিবর্তনের অনিশ্চয়তা তোমাকে তীরের ন্যায় বিদ্ধ করে।
কেননা সেই সংকটের মাঝেই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন মুক্তির পথ রয়েছে … যা সাধারণ দৃষ্টি ও কল্পনার অগোচরে থাকে।(১১)
কত লোক বর্শার ফলার মধ্য থেকে নাজাত পেয়েছে … আর কত শিকার সিংহের মুখ থেকেও রক্ষা পেয়েছে।
তিনি [এই বছরের](১২) শাবান মাসে চুরাশি বছর বয়সে(১৩) ইন্তেকাল করেন। তাঁকে জাওজানি রিবাতে সংলগ্ন স্থানে দাফন করা হয়, পরবর্তীতে তাঁকে ইমাম আহমদের কবরস্থানে স্থানান্তরিত করা হয়।
শাওয়ার বিন মুজির, আবু শুজা আল-সাদি(১৪), যাঁর উপাধি ছিল আমিরুল জ্যুশ (সেনাবাহিনী প্রধান), তিনি আল-আদিদের শাসনকালে মিসরের উজির ছিলেন।--------------------------------------------
(১) আলিফ পাণ্ডুলিপিতে: তিনি জন্মগ্রহণ করেন; বা পাণ্ডুলিপিতে: তাঁর জন্ম... সালে।
(২) কেবল 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে আছে।
(৩) এই শব্দটি আলিফ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) কবিতা দুটি 'আল-মুনতাজাম' এবং ইবনে রাজাবের 'জাইল'-এ রয়েছে।
(৫) আলিফ, ত্ব এবং আল-মুনতাজাম গ্রন্থে রয়েছে: 'আল-গায়িব' (অনুপস্থিত)।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তারদা' (তুমিও সন্তুষ্ট হবে)। এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তা 'আল-মুনতাজাম' থেকে গৃহীত।
(৭) আল-মুনতাজাম গ্রন্থে রয়েছে: 'খদ্দাকা' (তোমার গণ্ডদেশ - একবচন)।
(৮) আল-মুনতাজাম (১০/২২৮)।
(৯) এই কবিতাগুলো 'আল-মুনতাজাম' এবং ইবনে রাজাবের 'জাইল'-এ বর্ণিত হয়েছে।
(১০) এই পঙ্ক্তিটি আলিফ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১১) ত্ব পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যা বুদ্ধি ও কল্পনার অগোচরে থাকে।
(১২) ত্ব পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মিনহা' (তার থেকে)।
(১৩) কেবল ত্ব পাণ্ডুলিপি অনুসারে।
(১৪) ত্ব পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: শাওয়ার বিন মুজিরুদ্দিন। কিন্তু 'দিন' শব্দটি আলিফ ও বা পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং তাঁর জীবনীকারদের মাঝেও এটি পাওয়া যায় না। তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: ইবনুল আসির (৯/৯৯-১০১), আল-রওজাতাইন (১/১৫৬-১৫৭), ওফায়াতুল আ’ইয়ান (২/৪৩৯-৪৪৮), মুখতাসার আবি আল-ফিদা (৩/৪৬), তারিখুল ইসলাম (১২/৩১৭-৩১৯), আল-ইবার (৪/১৮৬) এবং মিরআতুল জানান (৩/৩৭৪)।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 195)