الحسين بن علي بن أبي القاسم اللَّامِشِي (1):
من أهل سمرقند، روى الحديث، وتفقه. وكان يضرب به المثل في المناظرة، وكان خيّرًا ديّنًا على طريقة السلف، مطّرحًا للتكلف، أمّارًا بالمعروف. قدم من عند الخاقان ملك ما وراء النهر في رسالة إلى دار الخلافة، فقيل له: ألا تحجُّ عامك هذا؟ فقال: لا أجعل الحج تبعًا لرسالتهم. فعاد إلى بلده، فمات في رمضان من هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة، رحمه الله.
طُغْتِكِين الأتابك(2)، صاحب دمشق التركي:
أحد غلمان تاج الدولة تُتُش بن أَلْب أَرْسَلان السُّلْجُوقي. كان من خيار الملوك وأعدلهم وأكثرهم جهادًا للأعداء، وكانت وفاته في هذا العام، وقام في الملك من بعده ولده تاج الملوك بُورِي.
ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وخمسمئة
في المحرم منها(3)، دخل السلطان محمود إلى بغداد، واجتهد في أن يُرْضي(4) الخليفة عن دُبَيْس وأن يُسَلِّم إليه بلادَ الموصل، فامتنع الخليفة من ذلك، وأبى أشدّ الإباء، [ولم يمكن](5) ذلك(6).
هذا وقد تأخر دُبَيْس عن الدخول إلى بغداد، ثم دخلها، وركب بين الناس، فلعنوه وشتموه في وجهه.
وقدم عماد الدين زَنْكي [بن آقسنقر](7) فبذل للسلطان في كل سنة مئة ألف ديار، وهدايا وتُحفًا، والتزم للخليفة(8) بمثلها على ألا يولّي دُبيسًا شيئًا، وعلى أن يستمر زَنْكي على عمله بالموصل، فأقرّه--------------------------------------------
= أنه مما أورده له ابن الجوزي مما بالغ فيه. ولكن كان الأولى بابن كثير أن لا يذكر هذا البيت طالما هو من المبالغات التي لا تجوز إلا لله عز وجل.
(1) ترجمته في المنتظم (10/ 10) ومعجم البلدان: لامش. وسير أعلام النبلاء (18/ 414 - 418) و (19/ 83 - 85).
(2) ترجمته في ابن الأثير (8/ 337) والعبر (4/ 51).
(3) عن ط وحدها.
(4) ط: في إرضاء.
(5) عن آ وحدها.
(6) عن ب وحدها.
(7) ليس في ط.
(8) آ، ب: والتزم الخليفة للسلطان.
من أهل سمرقند، روى الحديث، وتفقه. وكان يضرب به المثل في المناظرة، وكان خيّرًا ديّنًا على طريقة السلف، مطّرحًا للتكلف، أمّارًا بالمعروف. قدم من عند الخاقان ملك ما وراء النهر في رسالة إلى دار الخلافة، فقيل له: ألا تحجُّ عامك هذا؟ فقال: لا أجعل الحج تبعًا لرسالتهم. فعاد إلى بلده، فمات في رمضان من هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة، رحمه الله.
طُغْتِكِين الأتابك(2)، صاحب دمشق التركي:
أحد غلمان تاج الدولة تُتُش بن أَلْب أَرْسَلان السُّلْجُوقي. كان من خيار الملوك وأعدلهم وأكثرهم جهادًا للأعداء، وكانت وفاته في هذا العام، وقام في الملك من بعده ولده تاج الملوك بُورِي.
ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وخمسمئة
في المحرم منها(3)، دخل السلطان محمود إلى بغداد، واجتهد في أن يُرْضي(4) الخليفة عن دُبَيْس وأن يُسَلِّم إليه بلادَ الموصل، فامتنع الخليفة من ذلك، وأبى أشدّ الإباء، [ولم يمكن](5) ذلك(6).
هذا وقد تأخر دُبَيْس عن الدخول إلى بغداد، ثم دخلها، وركب بين الناس، فلعنوه وشتموه في وجهه.
وقدم عماد الدين زَنْكي [بن آقسنقر](7) فبذل للسلطان في كل سنة مئة ألف ديار، وهدايا وتُحفًا، والتزم للخليفة(8) بمثلها على ألا يولّي دُبيسًا شيئًا، وعلى أن يستمر زَنْكي على عمله بالموصل، فأقرّه--------------------------------------------
= أنه مما أورده له ابن الجوزي مما بالغ فيه. ولكن كان الأولى بابن كثير أن لا يذكر هذا البيت طالما هو من المبالغات التي لا تجوز إلا لله عز وجل.
(1) ترجمته في المنتظم (10/ 10) ومعجم البلدان: لامش. وسير أعلام النبلاء (18/ 414 - 418) و (19/ 83 - 85).
(2) ترجمته في ابن الأثير (8/ 337) والعبر (4/ 51).
(3) عن ط وحدها.
(4) ط: في إرضاء.
(5) عن آ وحدها.
(6) عن ب وحدها.
(7) ليس في ط.
(8) آ، ب: والتزم الخليفة للسلطان.
আল-হুসাইন বিন আলী বিন আবিল কাসিম আল-লামিশি (১):
তিনি সমরকন্দের অধিবাসী ছিলেন, হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ফিকহ শাস্ত্রে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেছেন। মুনাজারা বা বিতর্কশাস্ত্রে তিনি দৃষ্টান্ত হিসেবে গণ্য হতেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত নেককার, ধর্মনিষ্ঠ এবং সালাফদের তরীকার অনুসারী; লৌকিকতা বর্জনকারী এবং সৎকাজের আদেশদাতা। তিনি মা-ওয়ারাউন নাহার-এর অধিপতি খাকানের পক্ষ থেকে দূত হিসেবে খিলাফতের রাজধানীতে আগমন করেন। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি এই বছর হজ করবেন না? তিনি বললেন: আমি হজকে তাদের দূতগিরির অনুগামী করতে চাই না। অতঃপর তিনি নিজ দেশে ফিরে যান এবং এই বছরের রমজান মাসে একাশি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তার ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
তুঘতাকিন আল-আতাবেগ(২), দামেস্কের তুর্কি অধিপতি:
তিনি সেলজুক সুলতান তাজউদ্দৌলা তুতুশ বিন আল্প আরসালানের অন্যতম গোলাম ছিলেন। তিনি শ্রেষ্ঠ রাজাদের অন্তর্ভুক্ত, অত্যন্ত ন্যায়পরায়ণ এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদে অতিশয় তৎপর ছিলেন। এই বছর তার মৃত্যু হয় এবং তার পরে তার পুত্র তাজুল মুলুক বুরি সিংহাসনে আরোহণ করেন।
অতঃপর পাঁচশ তেইশ হিজরি সাল শুরু হলো
উক্ত বছরের মহররম মাসে(৩), সুলতান মাহমুদ বাগদাদে প্রবেশ করেন এবং দুবাইসের প্রতি খলিফাকে সন্তুষ্ট করতে(৪) এবং তার হাতে মসুলের শাসনভার অর্পণ করার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করেন। কিন্তু খলিফা তাতে অসম্মতি জানান এবং কঠোরভাবে তা প্রত্যাখ্যান করেন, ফলে তা [সম্ভব হয়নি](৫)।(৬)
এদিকে দুবাইস বাগদাদে প্রবেশ করতে বিলম্ব করেছিলেন, পরবর্তীতে তিনি সেখানে প্রবেশ করেন এবং জনসম্মুখে সওয়ার হয়ে বের হলে লোকেরা তার মুখের ওপর তাকে অভিশাপ ও গালিগালাজ দিতে থাকে।
এবং ইমাদউদ্দীন জঙ্গি [বিন আকসনকর](৭) আগমন করেন। তিনি সুলতানকে প্রতি বছর এক লক্ষ দিনার এবং বিভিন্ন উপহার ও নজরানা প্রদানের অঙ্গীকার করেন। অনুরূপ পরিমাণ অর্থ তিনি খলিফার জন্যও(৮) দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেন এই শর্তে যে, দুবাইসকে কোনো দায়িত্ব দেওয়া হবে না এবং মসুলে জঙ্গির শাসন অব্যাহত থাকবে। সুলতান তাতে সম্মতি প্রদান করেন।--------------------------------------------
= এটি ইবনুল জাওজি তার সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন তার অতিরঞ্জিত অংশ। তবে ইবনে কাসিরের জন্য এই পঙক্তিটি উল্লেখ না করাই সমীচীন ছিল, যেহেতু এটি এমন অতিরঞ্জন যা কেবল মহান আল্লাহ তায়ালার জন্যই শোভা পায়।
(১) তার জীবনী ‘আল-মুনতাজাম’ (১০/১০), মুজামুল বুলদান: ‘লামিশ’, ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৮/৪১৪-৪১৮) এবং (১৯/৮৩-৮৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) তার জীবনী ইবনুল আসির (৮/৩৩৭) এবং আল-ইবার (৪/৫১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৩) কেবল ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে।
(৪) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: সন্তুষ্ট করার ক্ষেত্রে।
(৫) কেবল ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে।
(৬) কেবল ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে।
(৭) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৮) ‘আ’ ও ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে: খলিফা সুলতানের কাছে অঙ্গীকারবদ্ধ হন।
তিনি সমরকন্দের অধিবাসী ছিলেন, হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ফিকহ শাস্ত্রে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেছেন। মুনাজারা বা বিতর্কশাস্ত্রে তিনি দৃষ্টান্ত হিসেবে গণ্য হতেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত নেককার, ধর্মনিষ্ঠ এবং সালাফদের তরীকার অনুসারী; লৌকিকতা বর্জনকারী এবং সৎকাজের আদেশদাতা। তিনি মা-ওয়ারাউন নাহার-এর অধিপতি খাকানের পক্ষ থেকে দূত হিসেবে খিলাফতের রাজধানীতে আগমন করেন। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি এই বছর হজ করবেন না? তিনি বললেন: আমি হজকে তাদের দূতগিরির অনুগামী করতে চাই না। অতঃপর তিনি নিজ দেশে ফিরে যান এবং এই বছরের রমজান মাসে একাশি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তার ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
তুঘতাকিন আল-আতাবেগ(২), দামেস্কের তুর্কি অধিপতি:
তিনি সেলজুক সুলতান তাজউদ্দৌলা তুতুশ বিন আল্প আরসালানের অন্যতম গোলাম ছিলেন। তিনি শ্রেষ্ঠ রাজাদের অন্তর্ভুক্ত, অত্যন্ত ন্যায়পরায়ণ এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদে অতিশয় তৎপর ছিলেন। এই বছর তার মৃত্যু হয় এবং তার পরে তার পুত্র তাজুল মুলুক বুরি সিংহাসনে আরোহণ করেন।
অতঃপর পাঁচশ তেইশ হিজরি সাল শুরু হলো
উক্ত বছরের মহররম মাসে(৩), সুলতান মাহমুদ বাগদাদে প্রবেশ করেন এবং দুবাইসের প্রতি খলিফাকে সন্তুষ্ট করতে(৪) এবং তার হাতে মসুলের শাসনভার অর্পণ করার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করেন। কিন্তু খলিফা তাতে অসম্মতি জানান এবং কঠোরভাবে তা প্রত্যাখ্যান করেন, ফলে তা [সম্ভব হয়নি](৫)।(৬)
এদিকে দুবাইস বাগদাদে প্রবেশ করতে বিলম্ব করেছিলেন, পরবর্তীতে তিনি সেখানে প্রবেশ করেন এবং জনসম্মুখে সওয়ার হয়ে বের হলে লোকেরা তার মুখের ওপর তাকে অভিশাপ ও গালিগালাজ দিতে থাকে।
এবং ইমাদউদ্দীন জঙ্গি [বিন আকসনকর](৭) আগমন করেন। তিনি সুলতানকে প্রতি বছর এক লক্ষ দিনার এবং বিভিন্ন উপহার ও নজরানা প্রদানের অঙ্গীকার করেন। অনুরূপ পরিমাণ অর্থ তিনি খলিফার জন্যও(৮) দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেন এই শর্তে যে, দুবাইসকে কোনো দায়িত্ব দেওয়া হবে না এবং মসুলে জঙ্গির শাসন অব্যাহত থাকবে। সুলতান তাতে সম্মতি প্রদান করেন।--------------------------------------------
= এটি ইবনুল জাওজি তার সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন তার অতিরঞ্জিত অংশ। তবে ইবনে কাসিরের জন্য এই পঙক্তিটি উল্লেখ না করাই সমীচীন ছিল, যেহেতু এটি এমন অতিরঞ্জন যা কেবল মহান আল্লাহ তায়ালার জন্যই শোভা পায়।
(১) তার জীবনী ‘আল-মুনতাজাম’ (১০/১০), মুজামুল বুলদান: ‘লামিশ’, ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৮/৪১৪-৪১৮) এবং (১৯/৮৩-৮৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) তার জীবনী ইবনুল আসির (৮/৩৩৭) এবং আল-ইবার (৪/৫১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৩) কেবল ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে।
(৪) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: সন্তুষ্ট করার ক্ষেত্রে।
(৫) কেবল ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে।
(৬) কেবল ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে।
(৭) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৮) ‘আ’ ও ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে: খলিফা সুলতানের কাছে অঙ্গীকারবদ্ধ হন।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 69)