‌‌ثم دخلت سنة تسع عشرة وخمسمئة
فيها: قصد دُبَيْس والسلطان طُغْرُل بغداد ليأخذاها من يد الخليفة، فلما اقتربا منها برز إليهما الخليفة في جحفل عظيم، والناس مشاة بين يديه [وعليه السواد والبرد وبيده القضيب](1) إلى أول منزلة. ثم ركب الناس بعد ذلك، فلما أمست الليلة التي يقتتلون في صبيحتها، ومن عزمهم أن ينهبوا بغداد، أرسل الله مطرًا عظيمًا، ومرض السلطان طُغْرُل في تلك الليلة، فتفرقت تلك الجموع، ورجعوا على أعقابهم خائفين خائبين(2).
والتجأ دبيس، قبّحه الله، وطُغْرُل إلى الملك سَنْجَر، وسألاه الأمان من الخليفة، والسلطان محمود، فحبس دُبَيْسًا في قلعة، ووشى واشٍ إلى الملك سنجر أن الخليفة يريد أن يستاثر بالملك، وقد خرج من بغداد إلى(3) اللان لقتال(4) الأعداء، فوقع في نفس السلطان سنجر من ذلك شيء، وأضمر سوءًا(5)، مع أنه قد زوج ابنته من الخليفة.
وفيها: قُتل القاضي أبو سعد محمد(6) بن نصر بن منصور(7) الهروي بهمذان، قتله(8) [الباطنية، وكان قد أرسله الخليفة إلى السلطان سنجر يخطب](9) ابنة السلطان](10).
وحج بالناس نظر الخادم.

‌‌وممن توفي فيها من الأعيان:
آقسُنْقُر البُرْسُقي(11): صاحب حلب(12).--------------------------------------------
(1) ليس في ط.
(2) ط: خائبين خائفين.
(3) ليس في آ.
(4) ط: لمحاربة.
(5) ب: شرًا.
(6) عن آ وحدها.
(7) ب، ط: مسعود، وكذلك عند ابن الأثير (8/ 319)، وما هنا يعضده ما في تاريخ الإسلام للذهبي وهو بخطه (11/ 297) لكنه جعل مقتله في سنة 518.
(8) ط: قتلته.
(9) آ: يخطب عليه.
(10) ط: وهو الذي أرسله الخليفة إلى سنجر ليخطب ابنته.
(11) ترجمته في ابن الأثير (8/ 320 - 321) والعبر (4/ 46) والروضتين (1/ 24 - 25) ووفيات الأعيان (1/ 242) وتلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب (ج 4/ ق 3/ 588) وتاريخ الإسلام (11/ 313).
(12) آ: الموصل. قتله.
‌‌অতঃপর পাঁচশত উনিশ হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরে: দুবাইস এবং সুলতান তুগরিল খলিফার হাত থেকে বাগদাদ কেড়ে নেওয়ার উদ্দেশ্যে সেদিকে অগ্রসর হলেন। যখন তারা বাগদাদের নিকটবর্তী হলেন, তখন খলিফা এক বিশাল বাহিনী নিয়ে তাদের মোকাবিলায় বেরিয়ে এলেন। লোকজন তাঁর সামনে পদব্রজে পথ চলছিল [তাঁর পরনে ছিল কালো পোশাক ও চাদর এবং হাতে ছিল রাজদণ্ড](১) প্রথম গন্তব্য পর্যন্ত। অতঃপর লোকজন সওয়ার হলো। যে রাতে সকালে তাদের যুদ্ধ হওয়ার কথা ছিল এবং তাদের ইচ্ছা ছিল যে তারা বাগদাদ লুণ্ঠন করবে, সেই রাতে আল্লাহ প্রবল বৃষ্টি বর্ষণ করলেন। সেই রাতেই সুলতান তুগরিল অসুস্থ হয়ে পড়লেন, ফলে সেই বিশাল বাহিনী ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল এবং তারা ভীত ও নিরাশ হয়ে পশ্চাদপসরণ করল(২)।
দুবাইস—আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন—এবং তুগরিল মালিক সাঞ্জারের নিকট আশ্রয় গ্রহণ করলেন এবং খলিফা ও সুলতান মাহমুদের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা প্রার্থনা করলেন। সাঞ্জার দুবাইসকে একটি দুর্গে বন্দি করলেন। জনৈক চোগলখোর মালিক সাঞ্জারের কাছে এই মর্মে সংবাদ পাঠাল যে, খলিফা একচ্ছত্র ক্ষমতার অধিকারী হতে চান এবং তিনি শত্রুদের সাথে যুদ্ধ করার জন্য(৪) বাগদাদ থেকে লানের(৩) উদ্দেশ্যে বের হয়েছেন। এতে সুলতান সাঞ্জারের মনে কিছুটা সন্দেহের উদ্রেক হলো এবং তিনি মনে অশুভ ইচ্ছা পোষণ করলেন(৫), যদিও তিনি ইতিপূর্বে খলিফার সাথে তাঁর কন্যার বিয়ে দিয়েছিলেন।
এই বছরে: কাজী আবু সা'দ মুহাম্মদ(৬) ইবনে নাসর ইবনে মনসুর(৭) আল-হারাবি হামাদানে নিহত হন। তাঁকে(৮) [বাতিনিয়া সম্প্রদায় হত্যা করে। খলিফা তাঁকে সুলতান সাঞ্জারের নিকট সুলতানের কন্যার বিয়ের প্রস্তাব নিয়ে পাঠিয়েছিলেন](৯) (১০)।
নাযার আল-খাদেম মানুষের সাথে হজ সম্পাদন করেন।

‌‌এই বছর যারা ইন্তেকাল করেছেন তাঁদের মধ্যে গণ্যমান্য ব্যক্তিগণ হলেন:
আকসুনকুর আল-বুরসুকি(১১): আলেপ্পোর অধিপতি(১২)।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) 'ত্ব': নিরাশ ও ভীত অবস্থায়।
(৩) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) 'ত্ব': যুদ্ধ করার উদ্দেশ্যে।
(৫) 'বা': মন্দ।
(৬) কেবল 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(৭) 'বা' ও 'ত্ব': মাসউদ; ইবনুল আসিরও (৮/৩১৯) অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আর এখানে যা আছে তা যাহাবীর 'তারিখুল ইসলাম'-এর বর্ণনার সাথে মিলে যায় এবং এটি তাঁর স্বহস্তে লিখিত (১১/২৯৭), তবে তিনি তাঁর হত্যাকাণ্ডের সাল ৫১৮ হিজরি উল্লেখ করেছেন।
(৮) 'ত্ব': তাকে হত্যা করেছে।
(৯) 'আলিফ': তাঁর কাছে বিয়ের প্রস্তাব দিতে।
(১০) 'ত্ব': তিনিই সেই ব্যক্তি যাকে খলিফা সাঞ্জারের নিকট তাঁর মেয়ের বিয়ের প্রস্তাব দিতে পাঠিয়েছিলেন।
(১১) তাঁর জীবনী রয়েছে ইবনুল আসির (৮/৩২০-৩২১), আল-ইবার (৪/৪৬), আর-রওদাতাইন (১/২৪-২৫), ওয়াফায়াতুল আ'ইয়ান (১/২৪২), তালখিস মাজমাউল আদাব ফি মুজামিল আলকাব (খণ্ড ৪/ অংশ ৩/ ৫৮৮) এবং তারিখুল ইসলামে (১১/৩১৩)।
(১২) 'আলিফ': মসুল। তাঁকে হত্যা করা হয়েছে।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 59)