তিনি উপদেশ প্রদান করতেন এবং অন্তরের ওপর প্রভাব বিস্তারকারী কথা বলতেন। তাসাউফ তত্ত্বে তাঁর একটি চমৎকার কাসিদা (কবিতা) রয়েছে, যা এর সৌন্দর্য ও প্রাঞ্জলতার কারণে কাযী ইবনে খাল্লিকান(১) পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন। তার প্রথম অংশ হলো: [খাফীফ ছন্দ হতে]
তাদের আগুন উজ্জ্বল হয়ে উঠল যখন রাত নিবিড় হলো … এবং উটচালক ক্লান্ত হলো(৩) ও পথপ্রদর্শক বিভ্রান্ত হলো
আমি সেদিকে নিবিষ্ট মনে তাকালাম, অথচ বিচ্ছেদের বেদনায় আমার চিন্তা ছিল … রুগ্ন এবং চোখের দৃষ্টি ছিল ক্ষীণ
আমার অন্তর সেই অশান্ত হৃদয় … আর আমার প্রেম সেই অন্তর্নিহিত গভীর অনুরাগ
তাঁর কবিতার মধ্য থেকে(৪): [সারী ছন্দ হতে]
হে রজনী! আমি যখনই তোমাদের কাছে সাক্ষাৎপ্রার্থী হয়ে এসেছি … তখনই পৃথিবীকে আমার জন্য সংকুচিত (সহজগম্য) পেয়েছি
আর যখনই তোমাদের দুয়ার থেকে ফিরে আসার সংকল্প(৫) করেছি … তখনই আমি নিজের বস্রাঞ্চলে হোঁচট খেয়েছি(৬)
তাঁর কবিতার মধ্য থেকে [দু-চরণ বিশিষ্ট]:
হে অন্তর! উপদেশ কেন ফলপ্রসূ হচ্ছে না? … তোমার তামাশা ত্যাগ করো, কত শত অনিষ্টই না এই তামাশা তোমার ওপর বয়ে এনেছে
তোমার প্রতিটি অঙ্গ ক্ষতের যন্ত্রণায় জর্জরিত ..... হুঁশ না ফেরা পর্যন্ত তুমি সেই মত্ততার আবেশ অনুভব করতে পারছ না
এই বছরেই তাঁর মৃত্যু হয়। ইবনে খাল্লিকান(৭) বলেন: আল-ইমাদ 'আল-খারীদা'(৮) গ্রন্থে দাবি করেছেন যে, তিনি বিশের পরে ইন্তেকাল করেন। তবে আল্লাহই ভালো জানেন(৯)।
মুহাম্মদ বিন সাঈদ বিন নাবহান, আবু আলী আল-কাতিব(১০):
তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন। তিনি শতবর্ষ আয়ু লাভ করেছিলেন এবং মৃত্যুর পূর্বে তাঁর স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটেছিল। তাঁর চমৎকার কবিতা রয়েছে, তারই একটি কাসিদার(১১) অংশ হলো: [সারী ছন্দ হতে]--------------------------------------------
(১) মূল কপিদ্বয় এবং 'ত' পাণ্ডুলিপির মধ্যে পাঠে ভিন্নতা রয়েছে যা নিশ্চিত করা দুরূহ।
(২) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: 'মাদ'।
(৪) 'ত' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়া লাহু' (তাঁর জন্য রয়েছে)।
(৫) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: 'নাফাইতু'।
(৬) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: 'তাফাত্তারতু'।
(৭) ওফায়াতুল আইয়ান (৩/ ৫৩)।
(৮) আল-খারীদা - শাম অংশ (২/ ৩১২)।
(৯) ইমাম যাহাবী তাঁর ইতিহাসের (১১/ ৩৬৭-৩৬৮) ৫২১ হিজরীর মৃত্যু তালিকায় এটি উল্লেখ করেছেন (বাশশার)।
(১০) তাঁর জীবনী রয়েছে আল-মুনতাযাম (৯/ ১৯৫), ইবনুল আসীর (৮/ ২৮০), আল-মুহাম্মাদুন মিনা শ-শুআরা (৪৮৫), আল-ইবার (৪/ ২৫), আল-ওয়াফী (৩/ ১০৪) এবং মিরআত আল-জানান (৩/ ২০৩) গ্রন্থে। এই উৎসগুলোর কোনো কোনোটিতে এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'মুহাম্মদ বিন সাদ' রয়েছে, তবে আমরা যা প্রতিষ্ঠিত করেছি তাই সঠিক; আর এটিই ইমাম যাহাবীর স্বহস্তে লিখিত তারিখুল ইসলাম (১১/ ১৭৯) গ্রন্থে রয়েছে।
(১১) এই পংক্তিগুলো আল-মুনতাযাম (৯/ ১৯৫) গ্রন্থে রয়েছে এবং এগুলো ২৬ পংক্তি বিশিষ্ট একটি কাসিদার শেষাংশ, যা আল-মুহাম্মাদুন (৪৮৫-৪৮৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।