يوسف بن علي(1) أبو القاسم الزَّنْجاني الفقيه.
كان من أهل الدِّيانة، حكى عن الشيخ أبي إسحاق [الشيرازي]، عن القاضي أبي الطيّب، قال: كنّا يومًا بجامع المنصور في حلْقة، فجاء شاب خراساني، فذكر حديث أبي هريرة في المُصَرَّاة(2)، فقال الشاب: هذا الحديث غير مقبول، فما استتم كلامه حتى سقطت من سقف المسجد حيّة، فنهض الناس هاربين، فتبعتْ ذلك الشابّ من بينهم، فقيل له: تبْ، تبْ، فقال: تُبْتُ، فذهبتْ تلك الحيّة، فلا يُدري أين ذهبت، رواها ابن الجوزي عن شيخه أبي معمر الأنصاري عن أبي القاسم هذا.
* * *--------------------------------------------
(1) المنتظم (9/ 154)، توضيح المشتبه (4/ 229).
(2) في (ط): "المطر" ولا معنى لها، وما أثبتناه موافق لما في المنتظم الذي ينقل منه المؤلف، والمصراة: الناقة أو البقرة أو الشاة التي تترك من الحلب اليومين والثلاثة حتى يجتمع لها لبن، فيراه مشتريها كثيرًا، وهذا غرور للمشتري. وحديث أبي هريرة هذا في الصحيحين: البخاري (2148) و (2150)، ومسلم (1515) (11)، ولفظ البخاري من حديث الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"لا تصرُّوا الإبل والغنم فمن ابتاعها بعد فإنه بخير النظرين بعد أن يحتلبها: إن شاء أمسك وإن شاء ردها وصاع تمر" (بشار).
كان من أهل الدِّيانة، حكى عن الشيخ أبي إسحاق [الشيرازي]، عن القاضي أبي الطيّب، قال: كنّا يومًا بجامع المنصور في حلْقة، فجاء شاب خراساني، فذكر حديث أبي هريرة في المُصَرَّاة(2)، فقال الشاب: هذا الحديث غير مقبول، فما استتم كلامه حتى سقطت من سقف المسجد حيّة، فنهض الناس هاربين، فتبعتْ ذلك الشابّ من بينهم، فقيل له: تبْ، تبْ، فقال: تُبْتُ، فذهبتْ تلك الحيّة، فلا يُدري أين ذهبت، رواها ابن الجوزي عن شيخه أبي معمر الأنصاري عن أبي القاسم هذا.
* * *--------------------------------------------
(1) المنتظم (9/ 154)، توضيح المشتبه (4/ 229).
(2) في (ط): "المطر" ولا معنى لها، وما أثبتناه موافق لما في المنتظم الذي ينقل منه المؤلف، والمصراة: الناقة أو البقرة أو الشاة التي تترك من الحلب اليومين والثلاثة حتى يجتمع لها لبن، فيراه مشتريها كثيرًا، وهذا غرور للمشتري. وحديث أبي هريرة هذا في الصحيحين: البخاري (2148) و (2150)، ومسلم (1515) (11)، ولفظ البخاري من حديث الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"لا تصرُّوا الإبل والغنم فمن ابتاعها بعد فإنه بخير النظرين بعد أن يحتلبها: إن شاء أمسك وإن شاء ردها وصاع تمر" (بشار).
ইউসুফ বিন আলী(১) আবুল কাসিম আল-জানজানি আল-ফকিহ।
তিনি অত্যন্ত ধর্মপ্রাণ ও আল্লাহভীরু ছিলেন। তিনি শেখ আবু ইসহাক [আল-শিরাজি] থেকে এবং তিনি কাজী আবু তাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা একদিন মানসুর জামে মসজিদে একটি পাঠচক্রে (হালকা) বসা ছিলাম। তখন খোরাসানের এক যুবক সেখানে এলো এবং 'মুসাররাহ' (বিক্রির আগে ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা পশু) সংক্রান্ত আবু হুরায়রাহ (রাযি.) বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করল। যুবকটি বলল: "এই হাদিসটি গ্রহণযোগ্য নয়।" তার কথা শেষ হতে না হতেই মসজিদের ছাদ থেকে একটি সাপ নিচে পড়ল। মানুষ আতঙ্কিত হয়ে পলায়ন করতে লাগল, আর সাপটি সবার মধ্য থেকে কেবল সেই যুবকটিকে তাড়া করতে শুরু করল। তখন তাকে বলা হলো: "তওবা করো, তওবা করো!" সে বলল: "আমি তওবা করলাম।" এরপর সাপটি চলে গেল এবং সেটি কোথায় অদৃশ্য হলো তা আর জানা গেল না। ইবনে আল-জাওজি এটি তার শিক্ষক আবু মা’মার আল-আনসারির মাধ্যমে এই আবুল কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
* * *--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাযাম (৯/ ১৫৪), তাওদিহ আল-মুশতাবিহ (৪/ ২২৯)।
(২) পাণ্ডুলিপি (ত)-তে এখানে 'আল-মাতার' (বৃষ্টি) শব্দ এসেছে যার কোনো অর্থ হয় না। আমরা যা এখানে সাব্যস্ত করেছি তা 'আল-মুনতাযাম'-এর পাঠের সাথে সংগতিপূর্ণ, যা থেকে লেখক এটি উদ্ধৃত করেছেন। 'মুসাররাহ' হলো সেই উষ্ট্রী, গাভী বা বকরি যাকে দুই বা তিন দিন দোহন না করে ছেড়ে রাখা হয় যাতে তার ওলানে দুধ জমা হয়ে থাকে এবং ক্রেতা তা দেখে প্রচুর দুগ্ধবতী মনে করে। এটি ক্রেতার সাথে এক প্রকার প্রতারণা। আবু হুরায়রাহ (রাযি.)-এর এই হাদিসটি সহীহাইনে বর্ণিত হয়েছে: বুখারি (২১৪৮) ও (২১৫০), এবং মুসলিম (১৫১৫) (১১)। বুখারির শব্দ লিথ থেকে, তিনি জাফর বিন রাবিয়াহ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রাহ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা উট ও বকরিকে ওলানে দুধ জমিয়ে রেখে (ক্রেতাকে) ধোঁকা দিও না। এরপর যে ব্যক্তি তা ক্রয় করবে, দুধ দোহনের পর তার জন্য দুটি বিকল্পের মধ্যে উত্তমটি গ্রহণের সুযোগ থাকবে: সে চাইলে পশুটি নিজের কাছে রেখে দিবে, আর চাইলে তা ফেরত দিবে এবং (বিনিময় স্বরূপ) এক সা' খেজুর প্রদান করবে।" (বাশশার)।
তিনি অত্যন্ত ধর্মপ্রাণ ও আল্লাহভীরু ছিলেন। তিনি শেখ আবু ইসহাক [আল-শিরাজি] থেকে এবং তিনি কাজী আবু তাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা একদিন মানসুর জামে মসজিদে একটি পাঠচক্রে (হালকা) বসা ছিলাম। তখন খোরাসানের এক যুবক সেখানে এলো এবং 'মুসাররাহ' (বিক্রির আগে ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা পশু) সংক্রান্ত আবু হুরায়রাহ (রাযি.) বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করল। যুবকটি বলল: "এই হাদিসটি গ্রহণযোগ্য নয়।" তার কথা শেষ হতে না হতেই মসজিদের ছাদ থেকে একটি সাপ নিচে পড়ল। মানুষ আতঙ্কিত হয়ে পলায়ন করতে লাগল, আর সাপটি সবার মধ্য থেকে কেবল সেই যুবকটিকে তাড়া করতে শুরু করল। তখন তাকে বলা হলো: "তওবা করো, তওবা করো!" সে বলল: "আমি তওবা করলাম।" এরপর সাপটি চলে গেল এবং সেটি কোথায় অদৃশ্য হলো তা আর জানা গেল না। ইবনে আল-জাওজি এটি তার শিক্ষক আবু মা’মার আল-আনসারির মাধ্যমে এই আবুল কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
* * *--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাযাম (৯/ ১৫৪), তাওদিহ আল-মুশতাবিহ (৪/ ২২৯)।
(২) পাণ্ডুলিপি (ত)-তে এখানে 'আল-মাতার' (বৃষ্টি) শব্দ এসেছে যার কোনো অর্থ হয় না। আমরা যা এখানে সাব্যস্ত করেছি তা 'আল-মুনতাযাম'-এর পাঠের সাথে সংগতিপূর্ণ, যা থেকে লেখক এটি উদ্ধৃত করেছেন। 'মুসাররাহ' হলো সেই উষ্ট্রী, গাভী বা বকরি যাকে দুই বা তিন দিন দোহন না করে ছেড়ে রাখা হয় যাতে তার ওলানে দুধ জমা হয়ে থাকে এবং ক্রেতা তা দেখে প্রচুর দুগ্ধবতী মনে করে। এটি ক্রেতার সাথে এক প্রকার প্রতারণা। আবু হুরায়রাহ (রাযি.)-এর এই হাদিসটি সহীহাইনে বর্ণিত হয়েছে: বুখারি (২১৪৮) ও (২১৫০), এবং মুসলিম (১৫১৫) (১১)। বুখারির শব্দ লিথ থেকে, তিনি জাফর বিন রাবিয়াহ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রাহ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা উট ও বকরিকে ওলানে দুধ জমিয়ে রেখে (ক্রেতাকে) ধোঁকা দিও না। এরপর যে ব্যক্তি তা ক্রয় করবে, দুধ দোহনের পর তার জন্য দুটি বিকল্পের মধ্যে উত্তমটি গ্রহণের সুযোগ থাকবে: সে চাইলে পশুটি নিজের কাছে রেখে দিবে, আর চাইলে তা ফেরত দিবে এবং (বিনিময় স্বরূপ) এক সা' খেজুর প্রদান করবে।" (বাশশার)।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 282)