بموته كثيرًا، رحمه الله تعالى.
محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن محمد بن طَوْق(1) أبو الفضائل الرَّبَعي الموصلي.
تفقَّه على الشيخ أبي إسحاق الشِّيرازي، وسمع الحديث من القاضي أبي الطيِّب الطَّبري، وكان ثقةً صالحًا، كتب الكثير.
محمد بن الحسن(2) أبو عبد الله الرّاذاني(3).
نزل أوانا، وكان مقرئًا، فقيهًا، صالحًا، له أحوال، وكرامات، ومكاشفات، أخذ عن القاضي أبي يعلى بن الفرّاء الحديث وغيره.
قال ابن الجوزي: بلغني أنَّ ابنًا صغيرًا له طلب منه غزالًا وألحّ عليه، فقال: يا بنيّ غدًا تأتيك غزال، فلمّا كان الغد، أتت غزال، فجعلت تنطح الباب بقرنيها حتى يفتحه، فقال له أبوه: يا بنيّ! أتتك الغزال، رحمه اللّه تعالى.
محمد بن علي بن عُبيد الله بن [أحمد] بن صالح بن سُلَيمان بن وَدْعان(4) أبو نصر الموصلي القاضي.
قدم بغداد سنة ثلاث وتسعين، وحدّث عن عمّه بالأربعين الوَدْعانيّة، وقد سرقها عمه أبو الفتح بن ودعان من زيد بن رِفاعة الهاشمي، فركّب لها أسانيد إلى من بعد زيد بن رِفاعة وهي موضوعة كلُّها، وإن كان في بعضها معانٍ صحيحة(5)، والله أعلم.
محمد بن منصور(6) أبو سعد المُستوفي، شرف المُلْك الخُوارزمي.
جليل القدر، وكان متعصّبًا لأصحاب أبي حنيفة، ووقف لهم مدرسة بمرو، ووقف فيها كتبًا--------------------------------------------
(1) المنتطم (9/ 126)، الكامل في التاريخ (10/ 326)، الوافي بالوفيات (2/ 105)، توضيح المشتبه (2/ 571).
(2) المنتظم (9/ 127)، معجم البلدان (3/ 12)، أنساب السمعاني (6/ 36)، وتوضيح المشتبه (4/ 88).
(3) نسبة إلى راذان: كورة بسواد بغداد تشتمل على قرى كثيرة. معجم البلدان (3/ 12).
(4) المنتطم (9/ 127)، الكامل في التاريخ (10/ 327)، سير أعلام النبلاء (19/ 164)، الوافي بالوفيات (4/ 141).
(5) قال ابن حجر في لسان الميزان: (5/ 306): وقد سئل المزي عن الأربعين الودعانية، فقال: لا يصح منها على هذا النسق بهذه الأسانيد شيء، وإنما يصح منها ألفاظ يسيرة بأسانيد معروفة يحتاج في تتبعها إلى فراغ، وهي مع ذلك مسروقة.
(6) المنتظم (9/ 128)، الكامل في التاريخ (10/ 326)، سير أعلام النبلاء (19/ 188)، النجوم الزاهرة (5/ 167).
তাঁর মৃত্যুতে অনেকে শোকাহত হলেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আব্দুল বাকি বিন আল-হাসান বিন মুহাম্মদ বিন তওক(১) আবু আল-ফাদায়িল আল-রাবা’ই আল-মাওসিলি।
তিনি শায়খ আবু ইসহাক আল-শিরাজির নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং কাজী আবু আল-তাইয়িব আল-তাবারির নিকট হাদিস শ্রবণ করেন। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ও সৎকর্মপরায়ণ ব্যক্তি ছিলেন এবং প্রচুর লেখালেখি করেছেন।
মুহাম্মদ বিন আল-হাসান(২) আবু আব্দুল্লাহ আল-রাযানি(৩)।
তিনি আওয়ানা নামক স্থানে বসতি স্থাপন করেন। তিনি ছিলেন একাধারে কারী, ফকিহ ও পুণ্যবান ব্যক্তি। তাঁর অনেক আধ্যাত্মিক অবস্থা, কারামাত ও মুকাশাফা (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) ছিল। তিনি কাজী আবু ইয়ালা বিন আল-ফাররা থেকে হাদিস ও অন্যান্য শাস্ত্র গ্রহণ করেছেন।
ইবনুল জাওজি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তাঁর এক ছোট ছেলে তাঁর কাছে একটি হরিণ চেয়ে নাছোড়বান্দা হয়ে পড়ল। তিনি বললেন: হে বৎস! আগামীকাল তোমার কাছে একটি হরিণ আসবে। পরদিন যখন হলো, তখন একটি হরিণ এল এবং দরজায় শিং দিয়ে আঘাত করতে লাগল যতক্ষণ না তিনি দরজা খুললেন। তখন তাঁর বাবা তাঁকে বললেন: হে বৎস! এই তো তোমার কাছে হরিণ চলে এসেছে। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
মুহাম্মদ বিন আলী বিন উবাইদুল্লাহ বিন [আহমদ] বিন সালিহ বিন সুলাইমান বিন ওয়াদ’আন(৪) আবু নাসর আল-মাওসিলি আল-কাজী।
তিনি তিরানব্বই হিজরি সনে বাগদাদে আগমন করেন এবং তাঁর চাচার সূত্রে 'আরবাঈন ওয়াদ’আনিয়্যাহ' বর্ণনা করেন। মূলত তাঁর চাচা আবু আল-ফাতহ বিন ওয়াদ’আন এটি যায়েদ বিন রিফা’আ আল-হাশিমির কাছ থেকে চুরি করেছিলেন এবং যায়েদ বিন রিফা’আর পরবর্তী ব্যক্তিদের নামে জাল সনদ তৈরি করেছিলেন। এর সবটুকুই বানোয়াট, যদিও এর কোনো কোনোটিতে সঠিক অর্থ বিদ্যমান থাকতে পারে(৫)। আল্লাহই ভালো জানেন।
মুহাম্মদ বিন মনসুর(৬) আবু সাদ আল-মুস্তাওফি, শরফ আল-মুলক আল-খাওয়ারিজমি।
তিনি অত্যন্ত মর্যাদাবান ব্যক্তি ছিলেন এবং আবু হানিফার অনুসারীদের প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী ছিলেন। তিনি মার্ভে তাদের জন্য একটি মাদ্রাসা ওয়াকফ করেন এবং সেখানে অনেক কিতাবাদিও ওয়াকফ করেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাজাম (৯/১২৬), আল-কামিল ফিত তারিখ (১০/৩২৬), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (২/১০৫), তাওজিহুল মুশতাবিহ (২/৫৭১)।
(২) আল-মুনতাজাম (৯/১২৭), মু’জামুল বুলদান (৩/১২), আনসাবুস সামআনি (৬/৩৬), এবং তাওজিহুল মুশতাবিহ (৪/৮৮)।
(৩) রাযান-এর দিকে সম্বন্ধিত: এটি বাগদাদের সাওয়াদ অঞ্চলের একটি জেলা যা অনেকগুলো গ্রাম নিয়ে গঠিত। মু’জামুল বুলদান (৩/১২)।
(৪) আল-মুনতাজাম (৯/১২৭), আল-কামিল ফিত তারিখ (১০/৩২৭), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৯/১৬৪), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৪/১৪১)।
(৫) ইবনে হাজার 'লিসানুল মিজান' (৫/৩০৬) গ্রন্থে বলেছেন: আল-মিযযিকে 'আরবাঈন ওয়াদ’আনিয়্যাহ' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন: এই বিন্যাসে এবং এই সনদগুলোর মাধ্যমে এর কোনো কিছুই প্রমাণিত নয়; বরং পরিচিত সনদগুলোর মাধ্যমে কেবল সামান্য কিছু শব্দই বিশুদ্ধ, যা যাচাই করার জন্য অবসরের প্রয়োজন, আর তা সত্ত্বেও এটি চুরিকৃত।
(৬) আল-মুনতাজাম (৯/১২৮), আল-কামিল ফিত তারিখ (১০/৩২৬), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৯/১৮৮), আল-নুজুমুজ জাহিরা (৫/১৬৭)।

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 268)