আমি তাদের বিশ্বাসের ভিত্তিতে আমার হৃদয় ঋণ দিয়েছিলাম... কিন্তু তারা যা ধার নিয়েছিল তা আর ফিরিয়ে দেয়নি।
মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন হামিদ বিন উবাইদ আবু জাফর আল-বুখারি, ধর্মতত্ত্ববিদ (মুতাকাল্লিম), মুতাজিলা মতাবলম্বী; তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং ‘হালাবের কাজি’ হিসেবে পরিচিত ছিলেন।
তিনি ফুরু’ বা শাখাগত বিষয়ে হানাফি মাজহাবের অনুসারী ছিলেন এবং উসুল বা মৌলিক বিষয়ে মুতাজিলা মতাদর্শী ছিলেন। তিনি এই বছর বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন এবং ‘বাব হারবে’ তাঁকে সমাহিত করা হয়।
মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-আসফাহানি(২), যিনি [ইবনে] সামকুওয়াহ(৩) নামে পরিচিত ছিলেন।
তিনি ছিলেন ভ্রমণশীল হাফেজদের (হাদিস বিশারদ) অন্যতম; তিনি প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং গ্রন্থাদি সংকলন করেছেন। তিনি হেরাতে অবস্থান করতেন এবং একজন নেককার ও ইবাদতগুজার ব্যক্তি ছিলেন। এই বছরের জিলহজ মাসে নিশাপুরে তাঁর ইন্তেকাল হয় (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)।

‌‌অতঃপর চারশ তিরাশি হিজরি সন শুরু হলো
মহররম মাসে ফকিহ আবু আবদুল্লাহ আত-তাবারির কাছে বাগদাদের নিজামিয়া মাদরাসায় পাঠদানের জন্য নিজামুল মুলকের ফরমান আসে এবং তিনি সেখানে পাঠদান শুরু করেন। অতঃপর রবিউল আউয়াল মাসে ফকিহ আবু মুহাম্মদ আবদুল ওয়াহাব আশ-শিরাজি তাঁর পক্ষ থেকে পাঠদানের অন্য একটি ফরমান লাভ করেন। ফলে সিদ্ধান্ত হলো যে, একজন একদিন এবং অন্যজন আরেকদিন পাঠদান করবেন।
জুমাদাল উলা মাসে তিলইয়া নামক এক ব্যক্তি বসরার অধিবাসীদের ওপর চড়াও হয়; সে জ্যোতিষচর্চা করত। সে বহু মানুষকে বিভ্রান্ত করে এবং নিজেকে ‘মাহদি’ বলে দাবি করে। সে বসরার অনেক কিছু পুড়িয়ে ছাই করে দেয়, যার মধ্যে ইসলামের প্রথম ওয়াকফকৃত কুতুবখানা বা গ্রন্থাগারটিও ছিল [ইসলামের ইতিহাসে যার কোনো নজির দেখা যায়নি]। এ ছাড়া সে অসংখ্য জলচক্র (সেচযন্ত্র), কারখানা এবং আরও অনেক কিছু ধ্বংস করে দেয়।
এই বছরেই আবু আল-কাসিম আলি বিন তিরাদ আজ-জাইনাবিকে তাঁর পিতার মৃত্যুর পর আব্বাসীয়দের ‘নাকাবাত’ বা নেতৃত্ব প্রদান করা হয়।
এই বছরে মসজিদের পবিত্রতা রক্ষার খাতিরে শিশুদের শিক্ষকদের মসজিদ থেকে নিষিদ্ধ করার ব্যাপারে ফতোয়া তলব করা হয় [মুফতিগণ তাঁদের নিষিদ্ধ করার ফতোয়া দেন]। তবে একজন শাফেয়ি ফকিহ শিক্ষককে এর ব্যতিক্রম রাখা হয়, কারণ তিনি জানতেন কীভাবে মসজিদের পবিত্রতা ও মর্যাদা রক্ষা করতে হয়। মুফতি তাঁর মতের সপক্ষে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি দলিল হিসেবে পেশ করেন: “আবু বকরের ছোট দরজা ছাড়া (মসজিদে উন্মুক্ত) অন্য সব ছোট দরজা বন্ধ করে দাও।”--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাজাম (৯/৫২), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৮/৫৮৬)।
(২) আল-মুনতাজাম (৯/৫২), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৯/১৬), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফিয়াত (২/৮৮), শাজারাতুজ জাহাব (৩/৩৬৭)।
(৩) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মাসলুরফাহ।
(৪) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে ‘বিলইয়া’ রয়েছে যা একটি লিখনপ্রমাদ; এখানে যা আছে তা ইবনুল আসিরের ‘আল-কামিল’ (১০/১৮৩ ও ১৮৪) দ্বারা সমর্থিত। সামনের বছরের ঘটনাবলিতে এটি সঠিকরূপে আসবে (বাশার)।
(৫) হাদিসটি ইমাম বুখারি (৪৬৭) ‘সালাত’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন: অনুচ্ছেদ—মসজিদে ছোট দরজা ও পথ রাখা। আর ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (১/২৭০)। উভয়েই নিজ নিজ সনদে আবদুল্লাহ বিন আব্বাস (রাযি.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ‘খাওখাহ’ অর্থ হলো ছোট জানালা বা যাতায়াতের পথ।