محمّد بن محمّد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز بن مهران العُكْبَري(1).
سمع هلالًا الحفار، وابن رزقويه، والحمامي(2) وغيرهم، وكان فاضلًا جيّد الشعر، فمن شعره قوله:
أطيل تفكّري في أيّ ناسٍ … مضوا قُدُمًا(3) وفيمن خَلَّفونا
همُ الأحياءُ بعد الموت ذِكرًا(4) … ونحنُ من الخمولِ الميّتُونا
توفي في رمضان من هذه السنة، وله تسعون(5) سنة، رحمه اللَّه تعالى.
هَيَّاج بن عُبيد(6) الحِطِّيني الشامي(7).
سمع الحديث، وكان أوحد زمانه زهدًا وفقهًا واجتهادًا في العبادة، أقام بمكة مدّة يفتي أهلها، ويعتمر في كلّ يوم ثلاث مرات على قدميه، ولم يلبس نعلًا مذ أقام بمكّة، ويزور قبر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مع أهل مكّة ماشيًا حافيًا، وكذلك يزور قبر ابن عباس بالطائف وكان لا يدّخر شيئًا، ولا يلبس إلا قميصًا واحدًا، ضربه بعض أمراء مكّة في بعض فتن الروافض، فتشكّى أيامًا، ومات رحمه اللَّه تعالى، وقد نيّف على الثمانين سنة.
ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وأربعمئة
وفيها: استولى تكش أخو السلطان ملك شاه على بعض خراسان.
وفيها: أذن للوعاظ في الجلوس، وكانوا قد منعوا من وقت فتنة ابن القشيري.--------------------------------------------
= ذي الحجة من سنة 480، وترجمته في المنتظم (9/ 39 - 40)، وإكمال ابن نقطة (2/ 454) وتاريخ الإسلام للذهبي (10/ 455)، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين (3/ 487) وغيرها. (بشار).
(1) تاريخ بغداد (3/ 239)، المنتظم (8/ 325)، الكامل في التاريخ (10/ 117)، سير أعلام النبلاء (18/ 392)، شذرات الذهب (3/ 342).
"والعكبري": نسبة إلى عكبرا، بضم العين المهملة، وفتح الباء الموحدة، وقيل: بضمها، وهي بلدة على دجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ من الجانب الشرقي، والنسبة إليها: عكبري، عكبراوي. معجم البلدان (4/ 142).
(2) "الحمامي": ساقط من (أ).
(3) في المنتظم: عنا.
(4) في المنتظم: حقًّا.
(5) في (ب) و (ط): سبعون.
(6) في (ط): "عبد اللَّه"، محرف، وما أثبتناه يعضده ما في مصادر ترجمته.
(7) المنتظم (8/ 326)، معجم البلدان (2/ 273)، سير أعلام النبلاء (18/ 393)، الشذرات (3/ 342).
سمع هلالًا الحفار، وابن رزقويه، والحمامي(2) وغيرهم، وكان فاضلًا جيّد الشعر، فمن شعره قوله:
أطيل تفكّري في أيّ ناسٍ … مضوا قُدُمًا(3) وفيمن خَلَّفونا
همُ الأحياءُ بعد الموت ذِكرًا(4) … ونحنُ من الخمولِ الميّتُونا
توفي في رمضان من هذه السنة، وله تسعون(5) سنة، رحمه اللَّه تعالى.
هَيَّاج بن عُبيد(6) الحِطِّيني الشامي(7).
سمع الحديث، وكان أوحد زمانه زهدًا وفقهًا واجتهادًا في العبادة، أقام بمكة مدّة يفتي أهلها، ويعتمر في كلّ يوم ثلاث مرات على قدميه، ولم يلبس نعلًا مذ أقام بمكّة، ويزور قبر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مع أهل مكّة ماشيًا حافيًا، وكذلك يزور قبر ابن عباس بالطائف وكان لا يدّخر شيئًا، ولا يلبس إلا قميصًا واحدًا، ضربه بعض أمراء مكّة في بعض فتن الروافض، فتشكّى أيامًا، ومات رحمه اللَّه تعالى، وقد نيّف على الثمانين سنة.
ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وأربعمئة
وفيها: استولى تكش أخو السلطان ملك شاه على بعض خراسان.
وفيها: أذن للوعاظ في الجلوس، وكانوا قد منعوا من وقت فتنة ابن القشيري.--------------------------------------------
= ذي الحجة من سنة 480، وترجمته في المنتظم (9/ 39 - 40)، وإكمال ابن نقطة (2/ 454) وتاريخ الإسلام للذهبي (10/ 455)، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين (3/ 487) وغيرها. (بشار).
(1) تاريخ بغداد (3/ 239)، المنتظم (8/ 325)، الكامل في التاريخ (10/ 117)، سير أعلام النبلاء (18/ 392)، شذرات الذهب (3/ 342).
"والعكبري": نسبة إلى عكبرا، بضم العين المهملة، وفتح الباء الموحدة، وقيل: بضمها، وهي بلدة على دجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ من الجانب الشرقي، والنسبة إليها: عكبري، عكبراوي. معجم البلدان (4/ 142).
(2) "الحمامي": ساقط من (أ).
(3) في المنتظم: عنا.
(4) في المنتظم: حقًّا.
(5) في (ب) و (ط): سبعون.
(6) في (ط): "عبد اللَّه"، محرف، وما أثبتناه يعضده ما في مصادر ترجمته.
(7) المنتظم (8/ 326)، معجم البلدان (2/ 273)، سير أعلام النبلاء (18/ 393)، الشذرات (3/ 342).
মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আল-হুসাইন বিন আব্দুল আজিজ বিন মেহরান আল-উকবারী(১)।
তিনি হিলাল আল-হাফফার, ইবনে রিযকুওয়াইহ, আল-হাম্মামী(২) এবং অন্যদের নিকট হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি একজন বিদগ্ধ ব্যক্তি এবং উচ্চমানের কবি ছিলেন। তাঁর কবিতার মধ্যে রয়েছে তাঁর এই উক্তিটি:
আমি দীর্ঘ চিন্তা করি সেই সব মানুষের কথা... যারা অতীতে গত হয়েছেন(৩) এবং যারা আমাদের উত্তরসূরি হিসেবে রেখে গেছেন।
স্মরণের মাধ্যমে মৃত্যুর পরেও তারাই প্রকৃত জীবিত(৪)... আর আমরা তো বিস্মৃতির অতলে নিমজ্জিত মৃতপ্রায় লোক।
তিনি এই বছরের রমজান মাসে ইন্তেকাল করেন, সে সময় তাঁর বয়স হয়েছিল নব্বই(৫) বছর। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
হাইয়াজ বিন উবাইদ(৬) আল-হিত্তিনী আল-শামি(৭)।
তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং যুহদ (সংসারবিরাগ), ফিকহ ও ইবাদতে কঠোর পরিশ্রমের ক্ষেত্রে তিনি তাঁর সময়ের অনন্য ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তিনি দীর্ঘ সময় মক্কায় অবস্থান করে সেখানকার অধিবাসীদের ফতোয়া প্রদান করতেন। তিনি প্রতিদিন পায়ে হেঁটে তিনবার ওমরাহ পালন করতেন। মক্কায় অবস্থানকাল থেকে তিনি কখনো জুতো পরিধান করেননি। তিনি মক্কাবাসীদের সাথে নগ্নপদে হেঁটে পদব্রজে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রওজা মুবারক জিয়ারত করতে যেতেন। একইভাবে তিনি তায়েফে ইবনে আব্বাসের কবরও জিয়ারত করতেন। তিনি ভবিষ্যতের জন্য কিছুই সঞ্চয় করতেন না এবং মাত্র একটি জামা পরিধান করতেন। রাফেজিদের কিছু ফিতনার সময় মক্কার জনৈক আমির তাঁকে প্রহার করেছিলেন, যার ফলে তিনি কয়েকদিন অসুস্থ থাকার পর ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন। মৃত্যুকালে তাঁর বয়স আশির বেশি হয়েছিল।
অতঃপর ৪৭৩ হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরে: সুলতান মালিক শাহের ভাই তাকাশ খুরাসানের কিছু অংশ দখল করেন।
এই বছরে: ওয়ায়েজদের (উপদেশদাতাদের) আলোচনার মজলিসে বসার অনুমতি দেওয়া হয়, যারা ইবনুল কুশাইরীর ফিতনার সময় থেকে নিষিদ্ধ ছিলেন।--------------------------------------------
= ৪৮০ হিজরির জিলহজ মাস, এবং তাঁর জীবনী আল-মুনতাজাম (৯/৩৯-৪০), ইবনে নুকতাহ-এর ইকমাল (২/৪৫৪), আয-যাহাবীর তারিখুল ইসলাম (১০/৪৫৫), ইবনে নাসিরুদ্দিনের তাওদিহুল মুশতাবিহ (৩/৪৮৭) এবং অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে। (বাশার)।
(১) তারিখ বাগদাদ (৩/২৩৯), আল-মুনতাজাম (৮/৩২৫), আল-কামিল ফিত তারিখ (১০/১১৭), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৮/৩৯২), শাযারাতুয যাহাব (৩/৩৪২)।
"আল-উকবারী": উকবারার সাথে সম্পর্কিত। 'আইন' বর্ণে পেশ এবং 'বা' বর্ণে জবর সহযোগে, আবার কেউ কেউ পেশযোগেও পড়েছেন। এটি টাইগ্রিস নদীর তীরে বাগদাদের দশ ফারসাখ উপরে পূর্ব দিকে অবস্থিত একটি জনপদ। এর অধিবাসীদের উকবারী বা উকবারাওয়ী বলা হয়। মুজামুল বুলদান (৪/১৪২)।
(২) "আল-হাম্মামী": (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই।
(৩) আল-মুনতাজামে আছে: আমাদের থেকে।
(৪) আল-মুনতাজামে আছে: সত্যই।
(৫) (বা) এবং (ত) পাণ্ডুলিপিতে আছে: সত্তর।
(৬) (ত) পাণ্ডুলিপিতে আছে: "আবদুল্লাহ", যা বিকৃত রূপ; আমরা যা উল্লেখ করেছি তা তাঁর জীবনীর অন্যান্য উৎস দ্বারা সমর্থিত।
(৭) আল-মুনতাজাম (৮/৩২৬), মুজামুল বুলদান (২/২৭৩), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৮/৩৯৩), আশ-শাযারাত (৩/৩৪২)।
তিনি হিলাল আল-হাফফার, ইবনে রিযকুওয়াইহ, আল-হাম্মামী(২) এবং অন্যদের নিকট হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি একজন বিদগ্ধ ব্যক্তি এবং উচ্চমানের কবি ছিলেন। তাঁর কবিতার মধ্যে রয়েছে তাঁর এই উক্তিটি:
আমি দীর্ঘ চিন্তা করি সেই সব মানুষের কথা... যারা অতীতে গত হয়েছেন(৩) এবং যারা আমাদের উত্তরসূরি হিসেবে রেখে গেছেন।
স্মরণের মাধ্যমে মৃত্যুর পরেও তারাই প্রকৃত জীবিত(৪)... আর আমরা তো বিস্মৃতির অতলে নিমজ্জিত মৃতপ্রায় লোক।
তিনি এই বছরের রমজান মাসে ইন্তেকাল করেন, সে সময় তাঁর বয়স হয়েছিল নব্বই(৫) বছর। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
হাইয়াজ বিন উবাইদ(৬) আল-হিত্তিনী আল-শামি(৭)।
তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং যুহদ (সংসারবিরাগ), ফিকহ ও ইবাদতে কঠোর পরিশ্রমের ক্ষেত্রে তিনি তাঁর সময়ের অনন্য ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তিনি দীর্ঘ সময় মক্কায় অবস্থান করে সেখানকার অধিবাসীদের ফতোয়া প্রদান করতেন। তিনি প্রতিদিন পায়ে হেঁটে তিনবার ওমরাহ পালন করতেন। মক্কায় অবস্থানকাল থেকে তিনি কখনো জুতো পরিধান করেননি। তিনি মক্কাবাসীদের সাথে নগ্নপদে হেঁটে পদব্রজে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রওজা মুবারক জিয়ারত করতে যেতেন। একইভাবে তিনি তায়েফে ইবনে আব্বাসের কবরও জিয়ারত করতেন। তিনি ভবিষ্যতের জন্য কিছুই সঞ্চয় করতেন না এবং মাত্র একটি জামা পরিধান করতেন। রাফেজিদের কিছু ফিতনার সময় মক্কার জনৈক আমির তাঁকে প্রহার করেছিলেন, যার ফলে তিনি কয়েকদিন অসুস্থ থাকার পর ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন। মৃত্যুকালে তাঁর বয়স আশির বেশি হয়েছিল।
অতঃপর ৪৭৩ হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরে: সুলতান মালিক শাহের ভাই তাকাশ খুরাসানের কিছু অংশ দখল করেন।
এই বছরে: ওয়ায়েজদের (উপদেশদাতাদের) আলোচনার মজলিসে বসার অনুমতি দেওয়া হয়, যারা ইবনুল কুশাইরীর ফিতনার সময় থেকে নিষিদ্ধ ছিলেন।--------------------------------------------
= ৪৮০ হিজরির জিলহজ মাস, এবং তাঁর জীবনী আল-মুনতাজাম (৯/৩৯-৪০), ইবনে নুকতাহ-এর ইকমাল (২/৪৫৪), আয-যাহাবীর তারিখুল ইসলাম (১০/৪৫৫), ইবনে নাসিরুদ্দিনের তাওদিহুল মুশতাবিহ (৩/৪৮৭) এবং অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে। (বাশার)।
(১) তারিখ বাগদাদ (৩/২৩৯), আল-মুনতাজাম (৮/৩২৫), আল-কামিল ফিত তারিখ (১০/১১৭), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৮/৩৯২), শাযারাতুয যাহাব (৩/৩৪২)।
"আল-উকবারী": উকবারার সাথে সম্পর্কিত। 'আইন' বর্ণে পেশ এবং 'বা' বর্ণে জবর সহযোগে, আবার কেউ কেউ পেশযোগেও পড়েছেন। এটি টাইগ্রিস নদীর তীরে বাগদাদের দশ ফারসাখ উপরে পূর্ব দিকে অবস্থিত একটি জনপদ। এর অধিবাসীদের উকবারী বা উকবারাওয়ী বলা হয়। মুজামুল বুলদান (৪/১৪২)।
(২) "আল-হাম্মামী": (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই।
(৩) আল-মুনতাজামে আছে: আমাদের থেকে।
(৪) আল-মুনতাজামে আছে: সত্যই।
(৫) (বা) এবং (ত) পাণ্ডুলিপিতে আছে: সত্তর।
(৬) (ত) পাণ্ডুলিপিতে আছে: "আবদুল্লাহ", যা বিকৃত রূপ; আমরা যা উল্লেখ করেছি তা তাঁর জীবনীর অন্যান্য উৎস দ্বারা সমর্থিত।
(৭) আল-মুনতাজাম (৮/৩২৬), মুজামুল বুলদান (২/২৭৩), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৮/৩৯৩), আশ-শাযারাত (৩/৩৪২)।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 206)