الشريف أبو جعفر الحنبلي(1): عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى بن أحمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم(2) بن عبد اللَّه بن مَعْبَد بن العبّاس بن عبد المطلب الهاشمي، [ابن أبي موسى الحنبلي العباسي](3).
كان أحد الفقهاء العبّاد العلماء [الزهّاد] المشهورين بالدّيانة والفضل، والعبادة، والقيام في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر [لا تأخذه في اللَّه لومة لائم].
ولد سنة إحدى عشرة وأربعمئة، واشتغل على القاضي أبي يعلى بن الفَرَّاء، وزكّاه شيخه عند ابن الدامغاني فقبله ثمّ ترك الشهادة بعد ذلك. وكان مشهورًا بالصلاح والديانة، وحين احتضر الخليفة، القائم بأمر اللَّه، أوصى أن يغسِّله الشريف أبو جعفر، وأوصى له بشيء [كثير ومال] جزيل فلم يقبل من ذلك شيئًا، [وحين وقعت الفتنة بين الحنابلة والأشعرية بسبب ابن القشيري اعتقل هو في دار الخلافة مكرَّمًا معظَّمًا يدخل عليه الفقهاء وغيرهم، ويقبّلون يده ورأسه، ولم يزل هناك حتى اشتكى فأذن له في المسير إلى أهله](4).
توفي في [النصف من] صفر(5) هذه السنة، ودفن إلى جانب الإمام أحمد، وقرئ عنده عشرة آلاف ختمة من كثرة القراءة عليه، رحمه اللَّه تعالى.
محمد بن محمد(6) بن عبد اللَّه أبو الحسن البَيضاوي.
أحد الفقهاء الشافعيين، وتولى القضاء بربع الكرخ، ودفن عند والده، رحمه اللَّه تعالى.--------------------------------------------
(1) المنتظم (8/ 315)، ذيل طبقات الحنابلة (1/ 15)، سير أعلام النبلاء (18/ 546)، شذرات الذهب (3/ 336).
(2) اضطرب النسب في (ط) والنسخ، ففي (ط): "عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن محمد بن إبراهيم"، وفي النسخ "عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن إبراهيم" وكله غلط، والصواب ما أثبتناه من تاريخ الإسلام (10/ 292) وسير أعلام النبلاء (18/ 546) وغيرهما (بشار).
(3) زيادة من (ب) و (ط).
(4) زيادة من (ب) و (ط).
(5) في (ب): فتوفي عندهم ليلة الخميس النصف من صفر من هذه السنة، ودفن. .، وثمة اختلاف يسير في العبارة بين الأصل و (ب) و (ط).
(6) في بعض النسخ: "محمد بن محمد بن محمد"، وهو خطأ. وقد تقدمت ترجمته في وفيات سنة 468 من هذا الكتاب بأوسع مما هنا. وانظر تاريخ الخطيب (4/ 390 بتحقيقنا) والكامل في التاريخ (10/ 107)، وتاريخ الإسلام (10/ 269) (بشار).
كان أحد الفقهاء العبّاد العلماء [الزهّاد] المشهورين بالدّيانة والفضل، والعبادة، والقيام في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر [لا تأخذه في اللَّه لومة لائم].
ولد سنة إحدى عشرة وأربعمئة، واشتغل على القاضي أبي يعلى بن الفَرَّاء، وزكّاه شيخه عند ابن الدامغاني فقبله ثمّ ترك الشهادة بعد ذلك. وكان مشهورًا بالصلاح والديانة، وحين احتضر الخليفة، القائم بأمر اللَّه، أوصى أن يغسِّله الشريف أبو جعفر، وأوصى له بشيء [كثير ومال] جزيل فلم يقبل من ذلك شيئًا، [وحين وقعت الفتنة بين الحنابلة والأشعرية بسبب ابن القشيري اعتقل هو في دار الخلافة مكرَّمًا معظَّمًا يدخل عليه الفقهاء وغيرهم، ويقبّلون يده ورأسه، ولم يزل هناك حتى اشتكى فأذن له في المسير إلى أهله](4).
توفي في [النصف من] صفر(5) هذه السنة، ودفن إلى جانب الإمام أحمد، وقرئ عنده عشرة آلاف ختمة من كثرة القراءة عليه، رحمه اللَّه تعالى.
محمد بن محمد(6) بن عبد اللَّه أبو الحسن البَيضاوي.
أحد الفقهاء الشافعيين، وتولى القضاء بربع الكرخ، ودفن عند والده، رحمه اللَّه تعالى.--------------------------------------------
(1) المنتظم (8/ 315)، ذيل طبقات الحنابلة (1/ 15)، سير أعلام النبلاء (18/ 546)، شذرات الذهب (3/ 336).
(2) اضطرب النسب في (ط) والنسخ، ففي (ط): "عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن محمد بن إبراهيم"، وفي النسخ "عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن إبراهيم" وكله غلط، والصواب ما أثبتناه من تاريخ الإسلام (10/ 292) وسير أعلام النبلاء (18/ 546) وغيرهما (بشار).
(3) زيادة من (ب) و (ط).
(4) زيادة من (ب) و (ط).
(5) في (ب): فتوفي عندهم ليلة الخميس النصف من صفر من هذه السنة، ودفن. .، وثمة اختلاف يسير في العبارة بين الأصل و (ب) و (ط).
(6) في بعض النسخ: "محمد بن محمد بن محمد"، وهو خطأ. وقد تقدمت ترجمته في وفيات سنة 468 من هذا الكتاب بأوسع مما هنا. وانظر تاريخ الخطيب (4/ 390 بتحقيقنا) والكامل في التاريخ (10/ 107)، وتاريخ الإسلام (10/ 269) (بشار).
আশ-শরীফ আবু জাফর আল-হাম্বলী(১): আবদুল খালিক বিন ঈসা বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ঈসা বিন আহমদ বিন মুসা বিন মুহাম্মদ বিন ইবরাহীম(২) বিন আবদুল্লাহ বিন মাবাদ বিন আব্বাস বিন আবদুল মুত্তালিব আল-হাশিমী, [ইবনে আবু মুসা আল-হাম্বলী আল-আব্বাসী](৩)।
তিনি ছিলেন দ্বীনদারী, শ্রেষ্ঠত্ব, ইবাদত এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ অন্যতম ফকিহ, ইবাদতগুজার, আলিম [ও যাহিদ]। আল্লাহর ব্যাপারে তিনি কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে পরোয়া করতেন না।
তিনি ৪১১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং কাযী আবু ইয়ালা বিন আল-ফাররার নিকট ইলম অর্জন করেন। তাঁর উস্তাদ ইবনে আদ-দামাগানীর নিকট তাঁর নির্ভরযোগ্যতা পেশ করলে তিনি তাঁকে গ্রহণ করেন, কিন্তু পরবর্তীকালে তিনি সাক্ষ্য প্রদান (গাওয়াহি) ত্যাগ করেন। তিনি নেককার ও দ্বীনদার হিসেবে প্রসিদ্ধ ছিলেন। খলিফা আল-কায়িম বি-আমরিল্লাহ যখন মৃত্যুশয্যায় ছিলেন, তখন অসিয়ত করেছিলেন যেন আশ-শরীফ আবু জাফর তাঁকে গোসল দেন এবং তাঁর জন্য প্রচুর অর্থ ও সম্পদের অসিয়ত করেন, কিন্তু তিনি তার কিছুই গ্রহণ করেননি। [যখন ইবনুল কুশায়রীর কারণে হাম্বলী ও আশআরিদের মধ্যে গোলযোগ সৃষ্টি হয়, তখন তাঁকে খিলাফত ভবনে অত্যন্ত সম্মান ও মর্যাদার সাথে অন্তরীণ রাখা হয়। সেখানে ফকিহগণ ও অন্যান্যরা তাঁর সাথে দেখা করতে আসতেন এবং তাঁর হাত ও কপালে চুমু খেতেন। অসুস্থ হওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি সেখানেই ছিলেন, এরপর তাঁকে তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়](৪)।
এই বছরের সফর মাসের [অর্ধভাগে] তিনি ইন্তেকাল করেন(৫) এবং ইমাম আহমদের পার্শ্বে তাঁকে দাফন করা হয়। সেখানে তাঁর স্মরণে বিপুল তিলাওয়াতের কারণে দশ হাজার বার কুরআন খতম সম্পন্ন করা হয়েছিল। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ(৬) বিন আবদুল্লাহ আবুল হাসান আল-বায়দাবী।
তিনি শাফিঈ ফকিহদের একজন ছিলেন এবং কারখ অঞ্চলের চতুর্থাংশের বিচারপতির (কাযী) দায়িত্ব পালন করেন। তাঁকে তাঁর পিতার কবরের পাশে দাফন করা হয়। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাজাম (৮/৩১৫), যাইল তাবাকাতিল হানাবিলা (১/১৫), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৮/৫৪৬), শাযারাতুয যাহাব (৩/৩৩৬)।
(২) (ত্ব) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে বংশপরম্পরায় বিভ্রান্তি দেখা যায়। (ত্ব)-তে রয়েছে: "আবদুল খালিক বিন ঈসা বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ইবরাহীম", আর পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: "আবদুল খালিক বিন ঈসা বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ঈসা বিন মুহাম্মদ বিন ইবরাহীম", যার সবই ভুল। সঠিকটি হলো আমরা যা 'তারিখুল ইসলাম' (১০/২৯২) ও 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১৮/৫৪৬) এবং অন্যান্য উৎস থেকে স্থির করেছি (বাশশার)।
(৩) (বা) এবং (ত্ব) থেকে সংযোজিত।
(৪) (বা) এবং (ত্ব) থেকে সংযোজিত।
(৫) (বা)-তে রয়েছে: তিনি তাঁদের নিকট এই বছরের সফর মাসের মাঝামাঝি বৃহস্পতিবার রাতে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে দাফন করা হয়... মূল পাঠ এবং (বা) ও (ত্ব) এর মধ্যে ইবারতে সামান্য শাব্দিক পার্থক্য রয়েছে।
(৬) কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ", যা ভুল। এই গ্রন্থের ৪৬৮ হিজরির মৃত্যুসংবাদে তাঁর জীবনী এখানে যা আছে তার চেয়ে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। দেখুন: তারিখুল খতিব (৪/৩৯০, আমাদের তাহকিককৃত) ও আল-কামিল ফিত তারিখ (১০/১০৭), এবং তারিখুল ইসলাম (১০/২৬৯) (বাশশার)।
তিনি ছিলেন দ্বীনদারী, শ্রেষ্ঠত্ব, ইবাদত এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ অন্যতম ফকিহ, ইবাদতগুজার, আলিম [ও যাহিদ]। আল্লাহর ব্যাপারে তিনি কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে পরোয়া করতেন না।
তিনি ৪১১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং কাযী আবু ইয়ালা বিন আল-ফাররার নিকট ইলম অর্জন করেন। তাঁর উস্তাদ ইবনে আদ-দামাগানীর নিকট তাঁর নির্ভরযোগ্যতা পেশ করলে তিনি তাঁকে গ্রহণ করেন, কিন্তু পরবর্তীকালে তিনি সাক্ষ্য প্রদান (গাওয়াহি) ত্যাগ করেন। তিনি নেককার ও দ্বীনদার হিসেবে প্রসিদ্ধ ছিলেন। খলিফা আল-কায়িম বি-আমরিল্লাহ যখন মৃত্যুশয্যায় ছিলেন, তখন অসিয়ত করেছিলেন যেন আশ-শরীফ আবু জাফর তাঁকে গোসল দেন এবং তাঁর জন্য প্রচুর অর্থ ও সম্পদের অসিয়ত করেন, কিন্তু তিনি তার কিছুই গ্রহণ করেননি। [যখন ইবনুল কুশায়রীর কারণে হাম্বলী ও আশআরিদের মধ্যে গোলযোগ সৃষ্টি হয়, তখন তাঁকে খিলাফত ভবনে অত্যন্ত সম্মান ও মর্যাদার সাথে অন্তরীণ রাখা হয়। সেখানে ফকিহগণ ও অন্যান্যরা তাঁর সাথে দেখা করতে আসতেন এবং তাঁর হাত ও কপালে চুমু খেতেন। অসুস্থ হওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি সেখানেই ছিলেন, এরপর তাঁকে তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়](৪)।
এই বছরের সফর মাসের [অর্ধভাগে] তিনি ইন্তেকাল করেন(৫) এবং ইমাম আহমদের পার্শ্বে তাঁকে দাফন করা হয়। সেখানে তাঁর স্মরণে বিপুল তিলাওয়াতের কারণে দশ হাজার বার কুরআন খতম সম্পন্ন করা হয়েছিল। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ(৬) বিন আবদুল্লাহ আবুল হাসান আল-বায়দাবী।
তিনি শাফিঈ ফকিহদের একজন ছিলেন এবং কারখ অঞ্চলের চতুর্থাংশের বিচারপতির (কাযী) দায়িত্ব পালন করেন। তাঁকে তাঁর পিতার কবরের পাশে দাফন করা হয়। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাজাম (৮/৩১৫), যাইল তাবাকাতিল হানাবিলা (১/১৫), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৮/৫৪৬), শাযারাতুয যাহাব (৩/৩৩৬)।
(২) (ত্ব) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে বংশপরম্পরায় বিভ্রান্তি দেখা যায়। (ত্ব)-তে রয়েছে: "আবদুল খালিক বিন ঈসা বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ইবরাহীম", আর পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: "আবদুল খালিক বিন ঈসা বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ঈসা বিন মুহাম্মদ বিন ইবরাহীম", যার সবই ভুল। সঠিকটি হলো আমরা যা 'তারিখুল ইসলাম' (১০/২৯২) ও 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১৮/৫৪৬) এবং অন্যান্য উৎস থেকে স্থির করেছি (বাশশার)।
(৩) (বা) এবং (ত্ব) থেকে সংযোজিত।
(৪) (বা) এবং (ত্ব) থেকে সংযোজিত।
(৫) (বা)-তে রয়েছে: তিনি তাঁদের নিকট এই বছরের সফর মাসের মাঝামাঝি বৃহস্পতিবার রাতে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে দাফন করা হয়... মূল পাঠ এবং (বা) ও (ত্ব) এর মধ্যে ইবারতে সামান্য শাব্দিক পার্থক্য রয়েছে।
(৬) কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ", যা ভুল। এই গ্রন্থের ৪৬৮ হিজরির মৃত্যুসংবাদে তাঁর জীবনী এখানে যা আছে তার চেয়ে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। দেখুন: তারিখুল খতিব (৪/৩৯০, আমাদের তাহকিককৃত) ও আল-কামিল ফিত তারিখ (১০/১০৭), এবং তারিখুল ইসলাম (১০/২৬৯) (বাশশার)।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 203)