মিশরীয়দের খুতবাও তার অন্তর্ভুক্ত ছিল; সেখানে একশ বছর ধরে তাদের জন্য খুতবা প্রদান করা হতো, যা এই বছরে বন্ধ হয়ে যায়। সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহর জন্য।

‌‌যাঁরা এই বছরে মৃত্যুবরণ করেছেন এমন বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ:
হাফিজ আবু বকর, খতিব আল-বাগদাদি(১) আহমদ ইবনে আলি ইবনে সাবিত ইবনে আহমদ ইবনে মাহদি।
তিনি প্রখ্যাত হাফিজদের (হাদিস বিশারদ) অন্যতম এবং "তারিখে বাগদাদ" (বাগদাদের ইতিহাস) সহ বহু উপকারী গ্রন্থের রচয়িতা। তাঁর রচনার সংখ্যা প্রায় ষাটটি, মতান্তরে একশটি; আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।
তিনি ৩৯১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন, মতান্তরে ৩৯২ হিজরিতে।(২) তিনি ৪০৩ হিজরি থেকে হাদিস শ্রবণ শুরু করেন। তিনি বাগদাদে অবস্থানকালে কাজি আবু তৈয়ব তাবারী(৩) এবং শায়খ আবু হামিদ [ইসফরাইনি]-র অন্যান্য শিষ্যদের নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। তিনি প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেন এবং বসরা, নিশাপুর, ইসফাহান, হামদান, শাম (সিরিয়া) ও হিজাজ সফর করেন। তাঁকে 'খতিব' বলা হতো কারণ তিনি 'দারজিজান'(৪) নামক স্থানে খুতবা প্রদান করতেন। মক্কায় তিনি কাজি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে সালামা আল-কুদাঈ-র নিকট হাদিস শ্রবণ করেন এবং মাত্র পাঁচ দিনে কারীমা বিনতে আহমদের নিকট "সহিহ আল-বুখারি" পাঠ সম্পন্ন করেন। তিনি বাগদাদে ফিরে আসলে উজির আবু কাসেম ইবনে মাসলামার নিকট বিশেষ মর্যাদা লাভ করেন। যখন খায়বরের ইহুদিরা দাবি করল যে, তাদের কাছে নবীজি (সা.)-এর পক্ষ থেকে একটি পত্র আছে যাতে তাদের জিযিয়া (কর) মওকুফের কথা লেখা রয়েছে, তখন [ইবনে মাসলামা] খতিবকে [ঐ পত্রটি] দেখান। খতিব বলেন: "এটি মিথ্যা।" প্রশ্ন করা হলো: "এর প্রমাণ কী?" তিনি বললেন: "কারণ এতে মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের সাক্ষ্য রয়েছে, অথচ খায়বর বিজয়ের দিন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেননি; খায়বর বিজয় হয়েছিল হিজরি সপ্তম বর্ষে আর মুয়াবিয়া ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন মক্কা বিজয়ের দিন। এতে সাদ ইবনে মুয়াজেরও সাক্ষ্য রয়েছে, অথচ তিনি পঞ্চম হিজরিতে খন্দকের যুদ্ধের বছর ইন্তেকাল করেছিলেন।" এটি শুনে মানুষ বিস্মিত হয়। ইতিপূর্বে মুহাম্মদ ইবনে জারির-ও খতিবের ন্যায় এই সমালোচনা করেছিলেন, যা আমি পৃথক গ্রন্থে উল্লেখ করেছি।
হিজরি ৪৫০ সালে যখন বাগদাদে বাসাসিরির ফিতনা শুরু হয়, তখন তিনি সেখান থেকে সিরিয়া অভিমুখে রওয়ানা হন। এরপর তিনি দামেস্কের জামে মসজিদের পূর্ব মিনারে অবস্থান করেন এবং মানুষের কাছে হাদিস পাঠ করতেন। তাঁর কণ্ঠস্বর অত্যন্ত গম্ভীর ও উচ্চ ছিল যা মসজিদের চারপাশ থেকে শোনা যেত।--------------------------------------------
(১) আল-আনসাব (৫/১৫১), তারিখে দামেশক (৭/২২), আল-মুনতাজাম (৮/২৬৫), মুজামুল উদাবা (৪/১৩), আল-কামিল ফিত তারিখ (১০/৬৮), ওফায়াতুল আইয়ান (১/৯২), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৮/২৭০), ইউসুফ আল-ইশ রচিত খতিব আল-বাগদাদি মুয়াররিখু বাগদাদ।
(২) এটিই সঠিক তথ্য যাতে কোনো সংশয় নেই। খতিব নিজেই আবু হাফস উমর ইবনে আহমদ ইবনে শাহীনের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ৩৯২ হিজরির জামাদিউল আখিরা মাসের শেষ হতে ছয় দিন বাকি থাকতে বৃহস্পতিবার জন্মগ্রহণ করেন (আমাদের সম্পাদিত তারিখে মদিনাতুস সালাম ১৩/১৩৫)। অনুরূপ উত্তর তিনি গাইস ইবনে আলি আস-সুরির প্রশ্নের জবাবেও দিয়েছিলেন (আল্লামা ইহসান আব্বাস সম্পাদিত মুজামুল উদাবা ১/৩৮৫)। তবে আল-মুনতাজাম গ্রন্থে ৩৯১ হিজরিতে জন্মগ্রহণের যে উল্লেখ রয়েছে, তা নিছক ভুল (বাশার)।
(৩) (ত্ব) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আবু তালিব তাবারী' হয়েছে; অথচ ৪৫০ হিজরির ওফাত সংক্রান্ত আলোচনায় আবু তৈয়বের জীবনী ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) মূল ও (ত্ব) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'দর্বে রায়হান' রয়েছে, যা একটি বিকৃতি। ইয়াকুত তাঁর মুজাম গ্রন্থে (২/৪৫০) উল্লেখ করেছেন যে, দারজিজান হলো বাগদাদের নিচে দজলা নদীর পশ্চিম তীরে অবস্থিত একটি বড় গ্রাম; খতিব বাগদাদির পিতা সেখান থেকেই এসেছিলেন এবং সেখানে খুতবা প্রদান করতেন।