আল-খতিব বলেন(১): তিনি উবাইদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-হাওশাবি থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন, তবে সামান্য কিছু ব্যতীত তিনি হাদিস বর্ণনা করেননি। আমি তাঁর থেকে হাদিস লিখেছি। তিনি সত্যবাদী ছিলেন। মেধার কারণে ফিকহশাস্ত্রে যারা শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছেন তিনি ছিলেন তাদের অন্যতম। তাঁর মেধা ও সুউচ্চ মর্যাদার কারণে ইরাকে আবু হানিফার অনুসারীদের (হানাফী মাযহাবের) নেতৃত্ব তাঁর ওপর বর্তায়। তিনি কিরাআতশাস্ত্রেও পারদর্শী ছিলেন। এই বছরের পনেরই রজব রবিবার ছেষট্টি বছর বয়সে তিনি মৃত্যুবরণ করেন এবং দরবে খালফ-এ নিজ বাড়িতে তাঁকে সমাহিত করা হয়। আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি রহম করুন।
হাসান বিন শিহাব বিন হাসান বিন আলী বিন শিহাব(২) আবু আলী আল-উকবারী; ফকিহ, হাম্বলী ও কবি।
তিনি ৩৩৫ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং আবু বকর বিন মালিক ও অন্যদের থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। বারকানি যেমনটি বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত ছিলেন। তিনি কিতাব অনুলিপিকরণের মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করতেন। বলা হয় যে, তিনি তিন রাতে মুতানাব্বির দিওয়ান লিখে ফেলতেন এবং তা দুইশ দিরহামে বিক্রি করতেন। যখন তিনি মৃত্যুবরণ করেন, সুলতান তাঁর উত্তরাধিকার থেকে এক হাজার দিনার গ্রহণ করেন, স্থাবর সম্পত্তি ব্যতীত। তিনি তাঁর সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ হাম্বলী ফিকহ শিক্ষার্থীদের(৩) জন্য ওসিয়ত করেছিলেন, তবে তা সেভাবে ব্যয় করা হয়নি।
লুতফুল্লাহ বিন আহমদ বিন ঈসা(৪) আবু আল-ফজল আল-হাশিমী।
তিনি দারজিজানে(৫) বিচারক ও খতিবের দায়িত্ব পালন করেন। তিনি বাগ্মী ছিলেন। শেষ জীবনে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন, তখন তিনি মুখস্থ থেকে বিভিন্ন কাহিনী ও কবিতা পাঠ করতেন। এই বছরের সফর মাসে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।
মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আলী বিন আবি মুসা ঈসা(৬) বিন আহমদ বিন মুসা বিন মুহাম্মদ বিন মুসা বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন আবদুল্লাহ বিন মাবাদ বিন আল-আব্বাস বিন আবদুল মুত্তালিব আবু আলী আল-হাশিমী আল-কাদি। তিনি হাম্বলী ইমাম ও গুণীজনদের অন্যতম ছিলেন।
মুহাম্মদ বিন হাসান বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ(৭) বিন মুসা(৮) আবু আল-হুসাইন(৯) আল-হাওয়াজি, যিনি ইবনে আবি আলী আল-আসবাহানি নামে পরিচিত।--------------------------------------------
= ইবনে খাল্লিকান বলেন: তাঁর নিসবত (পারিবারিক নাম) 'কুদুরি' হলো ক্বাফ বর্ণে পেশ, দাল বর্ণে জযম এবং ওয়াও বর্ণে সাকিন যোগে, এরপর রা বর্ণ; এটি 'কুদুর' শব্দের দিকে সম্পর্কিত যা 'কিদরুন' (হাঁড়ি) শব্দের বহুবচন। আমি এই নিসবতের কারণ জানি না, তবে সাময়ানি 'আল-আনসাব' গ্রন্থে (১০/৭৬) এভাবেই উল্লেখ করেছেন।
(১) তারিখু বাগদাদ (৪/৩৭৭)।
(২) তারিখু বাগদাদ (৭/৩২৯), তাবাকাতুল হানাবিলা (২/১৮৬), আল-মুনতাজাম (৮/৯২), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১২/৫৫), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৭/৫৪২), শাযারাতুজ জাহাব (৩/২৪১)।
(৩) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে; কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'নাফাক্বাহ' (ব্যয়ভার) রয়েছে।
(৪) তারিখু বাগদাদ (১৪/৫৪৭, ড. বাশশার সম্পাদিত), আল-মুনতাজাম (৮/৯২); 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'লুতফুল্লাহ আহমদ'।
(৫) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'দরবে রাইহান', যা মূলত একটি বিকৃতি; দারজিজান হলো বাগদাদের নিচে টাইগ্রিস নদীর পশ্চিম তীরের একটি বড় গ্রাম (মুজামুল বুলদান ২/৫৬৭) (বাশশার)।
(৬) তারিখু মদিনাতিস সালাম (২/২১৫, ড. বাশশার সম্পাদিত), আল-মুনতাজাম (৮/৯৩)।
(৭) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মুহাম্মদ বিন হাসান বিন আহমদ বিন আলী', তবে এখানে মূল পাঠে যা আছে তা-ই সঠিক, যা তারিখু খতিব (২/৬২৫, ড. বাশশার সম্পাদিত) এবং তারিখুল ইসলাম-এ (৯/৪৫২) বর্ণিত হয়েছে (বাশশার)।
(৮) আল-মুনতাজাম (৮/৯৩)।
(৯) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-হাসান', যা একটি বিকৃতি; এখানে যা প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে তা তারিখু খতিব এবং তারিখুল ইসলাম-এ যাহাবির স্বহস্তে লিখিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (বাশশার)।