فَواللَّهِ ما فارقْتُها عَنْ قِلًا(1) لها … وَإنِّي بِشَطَّي جَانِبَيْها لَعَارِفُ
وَلَكنَّهَا ضَاقَت عَليَّ بِأَسْرِهَا … وَلَمْ تَكُنِ الأَرْزَاقُ فيها تُساعِفُ
فَكَانَتْ كَخِلٍّ كُنْتُ أهْوَى دُنُوَّهُ … وَأَخْلاقُهُ تَنْأى بِهِ وَتُخَالِفُ
قال الخطيب البغدادي(2): سمع القاضي عبد الوهّاب من ابن السّماك وكتب عنه، وكان ثقة، ولم نرَ في المالكية أحدًا أفقه منه.
وقال القاضي ابن خلِّكان(3) في الوفيات عنه: عندما وصل إلى الديار المصريّة، حصل له شيء من المال وحسن حاله، مرض من أكلة اشتهاها، فذُكر عنه أنّه كان يتقلّب ويقول: لا إله إلا اللَّه، عندما عشنا متنا، قال: وله أشعار رائقة ظريفة، فمن ذلك قوله:
وَنائِمةٍ قَبَّلْتُها فَتَنَبَّهَتْ … وَقَالَتْ تَعَالوا فاطلبُوا اللصَّ بالحَدِّ
فَقُلْتُ لها إنّي لَثَمْتُكِ(4) غاصبٌ … وَمَا حَكَمُوا في غاصِبٍ بسوى الرّدِّ
خُذِيْها وَفُكِّي(5) عن أثيمٍ ظُلامةً … وإنْ أنتِ لم تَرضيْ فألفًا من(6) العدِّ
فَقَالَتْ قِصَاصٌ يَشْهدُ العقلُ أنَّهُ … على كَبِدِ الجَانِي ألذُّ مِنَ الشَّهْدِ
فباتت يميني وهي هِمْمِانُ خصْرِهَا … وبَاتَتْ يسَاريْ وهْيَ وَاسِطَةُ العِقْدِ
فقَالَتْ: ألَمْ أخبرْ(7) بأنَّكَ زاهدٌ … فَقُلْتُ: بَلَى، ما زِلْتُ أزْهَدُ في الزُّهْدِ
ومما إنشده ابن خلِّكان(8) للقاضي عبد الوّهاب المالكي رحمه الله:
بَغْدادُ دارٌ لأهْلِ المالِ طَيِّبَةٌ … وَللمَفاليسِ دَارُ الضَّنْكِ والضِّيْقِ
ظَلَلْتُ حيرانَ أمشي في أزِقَّتها … كأنَّني مُصْحَفٌ في بَيْتِ زِنْدِيْقِ(9)--------------------------------------------
(1) في (ط): ملالة.
(2) تاريخ بغداد (11/ 31 - 32).
(3) وفيات الأعيان (3/ 221).
(4) في (ط) والسير: فديتك.
(5) في (ط) والسير: كفي.
(6) في (ط) والسير: والوفيات: على.
(7) في (ط) تخبر.
(8) وفيات الأعيان (3/ 221).
(9) في الوفيات: دار زنديق.
وَلَكنَّهَا ضَاقَت عَليَّ بِأَسْرِهَا … وَلَمْ تَكُنِ الأَرْزَاقُ فيها تُساعِفُ
فَكَانَتْ كَخِلٍّ كُنْتُ أهْوَى دُنُوَّهُ … وَأَخْلاقُهُ تَنْأى بِهِ وَتُخَالِفُ
قال الخطيب البغدادي(2): سمع القاضي عبد الوهّاب من ابن السّماك وكتب عنه، وكان ثقة، ولم نرَ في المالكية أحدًا أفقه منه.
وقال القاضي ابن خلِّكان(3) في الوفيات عنه: عندما وصل إلى الديار المصريّة، حصل له شيء من المال وحسن حاله، مرض من أكلة اشتهاها، فذُكر عنه أنّه كان يتقلّب ويقول: لا إله إلا اللَّه، عندما عشنا متنا، قال: وله أشعار رائقة ظريفة، فمن ذلك قوله:
وَنائِمةٍ قَبَّلْتُها فَتَنَبَّهَتْ … وَقَالَتْ تَعَالوا فاطلبُوا اللصَّ بالحَدِّ
فَقُلْتُ لها إنّي لَثَمْتُكِ(4) غاصبٌ … وَمَا حَكَمُوا في غاصِبٍ بسوى الرّدِّ
خُذِيْها وَفُكِّي(5) عن أثيمٍ ظُلامةً … وإنْ أنتِ لم تَرضيْ فألفًا من(6) العدِّ
فَقَالَتْ قِصَاصٌ يَشْهدُ العقلُ أنَّهُ … على كَبِدِ الجَانِي ألذُّ مِنَ الشَّهْدِ
فباتت يميني وهي هِمْمِانُ خصْرِهَا … وبَاتَتْ يسَاريْ وهْيَ وَاسِطَةُ العِقْدِ
فقَالَتْ: ألَمْ أخبرْ(7) بأنَّكَ زاهدٌ … فَقُلْتُ: بَلَى، ما زِلْتُ أزْهَدُ في الزُّهْدِ
ومما إنشده ابن خلِّكان(8) للقاضي عبد الوّهاب المالكي رحمه الله:
بَغْدادُ دارٌ لأهْلِ المالِ طَيِّبَةٌ … وَللمَفاليسِ دَارُ الضَّنْكِ والضِّيْقِ
ظَلَلْتُ حيرانَ أمشي في أزِقَّتها … كأنَّني مُصْحَفٌ في بَيْتِ زِنْدِيْقِ(9)--------------------------------------------
(1) في (ط): ملالة.
(2) تاريخ بغداد (11/ 31 - 32).
(3) وفيات الأعيان (3/ 221).
(4) في (ط) والسير: فديتك.
(5) في (ط) والسير: كفي.
(6) في (ط) والسير: والوفيات: على.
(7) في (ط) تخبر.
(8) وفيات الأعيان (3/ 221).
(9) في الوفيات: دار زنديق.
আল্লাহর কসম, আমি তাকে (বাগদাদকে) কোনো বিরাগের বশবর্তী হয়ে ত্যাগ করিনি(১) … অথচ আমি তার উভয় তীরের অলিগলি সম্পর্কে সম্যক অবগত।
কিন্তু তা তার সমগ্রতা নিয়ে আমার ওপর সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল … এবং সেখানে জীবিকা আমার অনুকূলে ছিল না।
সে ছিল এমন এক বন্ধুর মতো যার সান্নিধ্য আমি আকাঙ্ক্ষা করতাম … কিন্তু তার স্বভাব তাকে দূরে সরিয়ে দিত এবং বিরুদ্ধাচরণ করত।
আল-খাতিব আল-বাগদাদি(২) বলেন: কাজি আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে সাম্মাক থেকে (হাদিস) শুনেছেন এবং তাঁর থেকে লিপিবদ্ধ করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং আমরা মালিকি মাজহাবের অনুসারীদের মধ্যে তাঁর চেয়ে বড় কোনো ফকিহ দেখিনি।
কাজি ইবনে খাল্লিকান(৩) তাঁর ‘ওয়াফায়াত’ গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বলেন: যখন তিনি মিশর ভূখণ্ডে পৌঁছালেন, তখন তাঁর কিছু ধন-সম্পদ অর্জিত হলো এবং তাঁর অবস্থার উন্নতি হলো। এরপর তিনি এমন এক খাবার খেয়ে অসুস্থ হয়ে পড়লেন যা তিনি খেতে চেয়েছিলেন। বর্ণিত আছে যে, তিনি (যন্ত্রণায়) ছটফট করছিলেন এবং বলছিলেন: ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, যখন সচ্ছল হলাম তখনই মারা যাচ্ছি।’ তিনি বলেন: তাঁর চমৎকার ও সূক্ষ্ম কিছু কবিতা রয়েছে, তার মধ্যে তাঁর এই উক্তিটি অন্যতম:
এক নিদ্রামগ্না রমণীকে আমি চুম্বন করলাম, তখন সে জেগে উঠল … এবং বলল: ‘এসো, চোরের ওপর নির্ধারিত দণ্ডবিধি প্রয়োগ করো।’
আমি তাকে বললাম: ‘আমি তো তোমাকে জবরদখলকারীর ন্যায় চুম্বন করেছি (৪) … আর জবরদখলকারীর বিধান তো (দখলকৃত বস্তু) ফিরিয়ে দেওয়া ছাড়া আর কিছু নয়।’
তুমি তা গ্রহণ করো এবং একজন অপরাধীর থেকে এই অন্যায়ের দায়ভার মোচন করো (৫) … আর যদি তুমি এতে সন্তুষ্ট না হও, তবে গুনে গুনে (৬) এক হাজার নাও।
সে বলল: ‘এই প্রতিশোধ (কিসাস) এমন, যার বিষয়ে বুদ্ধি সাক্ষ্য দেয় যে … অপরাধীর কলিজার কাছে তা মধুর চেয়েও অধিক সুস্বাদু।’
ফলে আমার ডান হাতটি তার কোমরের বেষ্টনী হয়ে রাত কাটাল … আর আমার বাম হাতটি হলো তার কণ্ঠহারের মধ্যমণি।
সে বলল: ‘আমাকে কি বলা হয়নি (৭) যে আপনি একজন সংসারত্যাগী (জাহিদ)?’ … আমি বললাম: ‘হ্যাঁ, আমি তো সর্বদা সংসারবিরাগের ব্যাপারেই বিরাগ পোষণ করে আসছি।’
ইবনে খাল্লিকান (৮) কাজি আব্দুল ওয়াহহাব আল-মালিকি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন)-এর যে কবিতাগুলো আবৃত্তি করেছেন তার মধ্যে রয়েছে:
বাগদাদ বিত্তবানদের জন্য অতি উত্তম এক আবাস … কিন্তু নিঃস্বদের জন্য এটি সংকীর্ণতা ও কষ্টের ঘর।
আমি কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে এর অলিগলিতে হেঁটে বেড়াই … যেন আমি কোনো ধর্মদ্রোহীর ঘরে রাখা একটি পবিত্র কুরআন।(৯)--------------------------------------------
(১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: একঘেয়েমি।
(২) তারিখু বাগদাদ (১১/ ৩১-৩২)।
(৩) ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/ ২২১)।
(৪) ‘ত’ পাণ্ডুলিপি ও ‘সিয়ার’ গ্রন্থে: আমি তোমার জন্য উৎসর্গিত।
(৫) ‘ত’ পাণ্ডুলিপি ও ‘সিয়ার’ গ্রন্থে: বিরত থাকো।
(৬) ‘ত’, ‘সিয়ার’ এবং ‘ওয়াফায়াত’ গ্রন্থে: ওপর।
(৭) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: আপনি জানাননি।
(৮) ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/ ২২১)।
(৯) ‘ওয়াফায়াত’ গ্রন্থে: ধর্মদ্রোহীর ঘর।
কিন্তু তা তার সমগ্রতা নিয়ে আমার ওপর সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল … এবং সেখানে জীবিকা আমার অনুকূলে ছিল না।
সে ছিল এমন এক বন্ধুর মতো যার সান্নিধ্য আমি আকাঙ্ক্ষা করতাম … কিন্তু তার স্বভাব তাকে দূরে সরিয়ে দিত এবং বিরুদ্ধাচরণ করত।
আল-খাতিব আল-বাগদাদি(২) বলেন: কাজি আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে সাম্মাক থেকে (হাদিস) শুনেছেন এবং তাঁর থেকে লিপিবদ্ধ করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং আমরা মালিকি মাজহাবের অনুসারীদের মধ্যে তাঁর চেয়ে বড় কোনো ফকিহ দেখিনি।
কাজি ইবনে খাল্লিকান(৩) তাঁর ‘ওয়াফায়াত’ গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বলেন: যখন তিনি মিশর ভূখণ্ডে পৌঁছালেন, তখন তাঁর কিছু ধন-সম্পদ অর্জিত হলো এবং তাঁর অবস্থার উন্নতি হলো। এরপর তিনি এমন এক খাবার খেয়ে অসুস্থ হয়ে পড়লেন যা তিনি খেতে চেয়েছিলেন। বর্ণিত আছে যে, তিনি (যন্ত্রণায়) ছটফট করছিলেন এবং বলছিলেন: ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, যখন সচ্ছল হলাম তখনই মারা যাচ্ছি।’ তিনি বলেন: তাঁর চমৎকার ও সূক্ষ্ম কিছু কবিতা রয়েছে, তার মধ্যে তাঁর এই উক্তিটি অন্যতম:
এক নিদ্রামগ্না রমণীকে আমি চুম্বন করলাম, তখন সে জেগে উঠল … এবং বলল: ‘এসো, চোরের ওপর নির্ধারিত দণ্ডবিধি প্রয়োগ করো।’
আমি তাকে বললাম: ‘আমি তো তোমাকে জবরদখলকারীর ন্যায় চুম্বন করেছি (৪) … আর জবরদখলকারীর বিধান তো (দখলকৃত বস্তু) ফিরিয়ে দেওয়া ছাড়া আর কিছু নয়।’
তুমি তা গ্রহণ করো এবং একজন অপরাধীর থেকে এই অন্যায়ের দায়ভার মোচন করো (৫) … আর যদি তুমি এতে সন্তুষ্ট না হও, তবে গুনে গুনে (৬) এক হাজার নাও।
সে বলল: ‘এই প্রতিশোধ (কিসাস) এমন, যার বিষয়ে বুদ্ধি সাক্ষ্য দেয় যে … অপরাধীর কলিজার কাছে তা মধুর চেয়েও অধিক সুস্বাদু।’
ফলে আমার ডান হাতটি তার কোমরের বেষ্টনী হয়ে রাত কাটাল … আর আমার বাম হাতটি হলো তার কণ্ঠহারের মধ্যমণি।
সে বলল: ‘আমাকে কি বলা হয়নি (৭) যে আপনি একজন সংসারত্যাগী (জাহিদ)?’ … আমি বললাম: ‘হ্যাঁ, আমি তো সর্বদা সংসারবিরাগের ব্যাপারেই বিরাগ পোষণ করে আসছি।’
ইবনে খাল্লিকান (৮) কাজি আব্দুল ওয়াহহাব আল-মালিকি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন)-এর যে কবিতাগুলো আবৃত্তি করেছেন তার মধ্যে রয়েছে:
বাগদাদ বিত্তবানদের জন্য অতি উত্তম এক আবাস … কিন্তু নিঃস্বদের জন্য এটি সংকীর্ণতা ও কষ্টের ঘর।
আমি কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে এর অলিগলিতে হেঁটে বেড়াই … যেন আমি কোনো ধর্মদ্রোহীর ঘরে রাখা একটি পবিত্র কুরআন।(৯)--------------------------------------------
(১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: একঘেয়েমি।
(২) তারিখু বাগদাদ (১১/ ৩১-৩২)।
(৩) ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/ ২২১)।
(৪) ‘ত’ পাণ্ডুলিপি ও ‘সিয়ার’ গ্রন্থে: আমি তোমার জন্য উৎসর্গিত।
(৫) ‘ত’ পাণ্ডুলিপি ও ‘সিয়ার’ গ্রন্থে: বিরত থাকো।
(৬) ‘ত’, ‘সিয়ার’ এবং ‘ওয়াফায়াত’ গ্রন্থে: ওপর।
(৭) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: আপনি জানাননি।
(৮) ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/ ২২১)।
(৯) ‘ওয়াফায়াত’ গ্রন্থে: ধর্মদ্রোহীর ঘর।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 70)